養(yǎng)生漫談宋天彬

1、養(yǎng)生漫談宋天彬養(yǎng)生漫談 /宋天彬 北京中醫(yī)藥大學(xué) 針灸推拿系氣功教研室教授宋天彬 我們的祖先很早就提出了“長生不老” 、 “返老還童”的口號(hào)，傳說秦始皇為了長生不老，派徐福率五百童男、 五百童女去東海求仙丹， 仙丹沒有取來，人卻留在了日本?，F(xiàn)在看來，這只能是古人的理想或幻想。未來的發(fā)展就很難說了，利用高科技的基因工程，克隆一個(gè)和自己完全一樣的人，不就長生不老了么。不過這將引發(fā)一系列社會(huì)問題，許多國家領(lǐng)導(dǎo)人都明確表示反對，我國衛(wèi)生部也聲明反對克隆人的研究。人們?nèi)〉昧艘粋€(gè)共識(shí)：宇宙的根本規(guī)律是：變化發(fā)展是絕對的、永恒的，穩(wěn)定不變是相對的、暫時(shí)的、是有條件的。所以長生不老是不可能的，我們還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)

2、 吧，不要奢望長生，能夠健康長壽，無疾而終，就是人生最大的幸福。難道這也是奢望嗎？不！許多事實(shí)證明這命運(yùn)掌握在你自己手里。我小時(shí)候，父親講過一個(gè)真實(shí)的故事：在遼寧桓仁縣一個(gè)偏僻的山村里，有一個(gè)一百二十多歲的老太太，耳不聾，眼不化，牙齒只掉倆，一生吃素，從來不吃藥，小病用食療。問起她的年齡，總說99，原來民俗忌諱百歲，認(rèn)為那是該死的年齡。有一天，她洗漱完畢，穿戴整齊，把子女叫到跟前，囑咐了后事。兒女認(rèn)為她沒有病，不會(huì)去世，也沒有在在意。第二天見她沒有像往常一樣早起掃院子， 到她屋里一看， 只見她坐在炕頭依墻打坐，怎么叫也不答應(yīng)，原來已經(jīng)安詳?shù)厝ナ懒?。對此過去有許多迷信的解釋，所謂行善積德，仙逝升

3、天了。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是罕見的自然死亡，是完全可以理解的。因?yàn)檫@位老人過的是一種健康的生活方式，其特點(diǎn)是一生勤勞，90 多歲還喜歡田間勞動(dòng)；脾氣柔和，從不發(fā)火；心地善良，樂觀開朗，吃齋念佛，助人為樂；五谷雜糧，粗茶淡飯，吃什么都香。住在山溝里，空氣很新鮮。這使她與自然和社會(huì)的關(guān)系都很和諧， 能做到如 黃帝內(nèi)經(jīng) 所說的 “天人相應(yīng)” ，“陰平陽秘，精神乃治” 。再加上先天的遺傳素質(zhì)好，因而能盡其“天年” ，無疾而終。 養(yǎng)生之道講起來沒完沒了，但是其要點(diǎn)只有一個(gè)，就是調(diào)和陰陽， “致中和” 。致中和就是要做到中正和平，不多不少，恰到好處。也可以理解為中庸之道，凡事適度?？梢哉f“中正和平”是

4、人類通往健康長壽之路。 傳統(tǒng)文化認(rèn)為陰陽是宇宙演化的基本規(guī)律。陰陽學(xué)說是認(rèn)識(shí)宇宙復(fù)雜事物的簡化法模型，其精髓在于平衡原理。人體是一個(gè)復(fù)雜的自動(dòng)控制的巨系統(tǒng)，它之所以能生存，就在于時(shí)時(shí)處處自動(dòng)控制內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，一切活動(dòng)不可太過與不及。醫(yī)療保健的鑰匙就掌握每人自己手里，就是要維護(hù)人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，靠信息調(diào)控而“致中和” 。 現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)到：生命運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高 級最復(fù)雜的形式，是物質(zhì)、能量、信息的最完善地整合，不僅具有高度的整體性和有序化，而且由自動(dòng)調(diào)節(jié)控制發(fā)展到 產(chǎn)生人類的自我意識(shí)，可以有意識(shí)地主動(dòng)調(diào)控，氣功養(yǎng)生就 是自我調(diào)控的最佳手段。以精神文明、自然療法、個(gè)人保健 為基調(diào)的

5、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，完全符合未來的新醫(yī)學(xué)模式。對于人 體這樣復(fù)雜的巨系統(tǒng)，中醫(yī)的控制藝術(shù)十分高超，這就是抓 住影響全局的關(guān)鍵部分，首先調(diào)整好，其余各層次的反饋調(diào) 節(jié)，由人體自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)能來完成。于是陰陽、精氣神、五臟、經(jīng)絡(luò)氣血、三焦、衛(wèi)氣營血、六經(jīng)等一些簡單的控制模式， 在實(shí)踐中卻能從根本上解決復(fù)雜的問題。從控制論觀點(diǎn)來看，醫(yī)學(xué)的診斷和治療都是運(yùn)用信息，不過中醫(yī)長于宏觀和 整體調(diào)控，而西醫(yī)則更長于微觀和局部的精細(xì)調(diào)控。了解這 一點(diǎn)，在自我調(diào)控?zé)o能為力時(shí)，就要請醫(yī)藥來幫助。我們提 倡預(yù)防為主，加強(qiáng)自我保健意識(shí)，但是不等于諱疾忌醫(yī)，有 了難以自療的疾病，還是要請醫(yī)生的。中醫(yī)常說“三分治，七分養(yǎng)”，小病早治，

6、也是一種預(yù)防醫(yī)學(xué)思想。首先用 氣功的“三調(diào)”自我調(diào)理，配合食療。調(diào)整不過來，再請醫(yī) 生，也要配合氣功鍛煉。無論有病沒病，氣功鍛煉都應(yīng)堅(jiān)持 一生，成為健康生活方式的主要部分。所謂三調(diào)，首要的是調(diào)心。就是調(diào)節(jié)心理平衡，始終保持平靜而愉快的心情。 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人之所以感到心情舒暢，輕松愉快，有一種 滿足感、幸福感，是因?yàn)榇竽X快活中樞興奮，分泌了適量的“內(nèi)源性嗎啡”的結(jié)果。在這種情況下，全身各系統(tǒng)都能自動(dòng)調(diào)控到最佳功能狀態(tài)，就是中醫(yī)所謂“陰平陽密” ，氣血調(diào)暢，則百病不生。反之，負(fù)面情緒，惡劣的心情，使大腦處于緊張狀態(tài)，分泌過多的腎上腺素，以致小動(dòng)脈痙攣，血壓升高。長此以往，將導(dǎo)致動(dòng)脈硬化，微循環(huán)灌

7、流不足。于是疲勞綜合癥、高血壓、高血脂、肥胖病、糖尿病、心腦血管病、癌癥等等各種生活方式病，接踵而至?？梢娨肷眢w無病，首先要心理沒病。俗話說“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭” ， “要想一生無病苦，不叫一息有愁容” ，現(xiàn)在得到了科學(xué)的解釋。要培養(yǎng)積極樂觀的處世態(tài)度，凡事從好的方面想，相信沒有過不去的“火焰山” 。以進(jìn)取為樂、知足常樂、助人為樂、與眾同樂、處處找樂。這樣你就能永遠(yuǎn)保持愉快的心情。通過不斷地學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)能力，以正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，就能如孔子所說的七十而從心所欲不逾矩。 調(diào)心的具體方法很多，其基本內(nèi)容可概括為 “意守” 二字， 即在放松狀態(tài)下， 把注意力集中到一處。

8、這叫“入靜” ，即思想上進(jìn)入一種安靜狀態(tài)。由于功夫深淺不同，入靜的程度和境界也不同。初學(xué)氣功，不可對入靜要求過高，以致產(chǎn)生急躁情緒，反而難以入靜。初練只要能做到清心寡欲，以正念逐步排除雜念,注意力集中一定的時(shí)間，就算入靜了。古人說“不患念起,惟患覺遲” ，入靜就是在與雜念斗爭的過程中實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)必然是有意之調(diào)，但用意不可太執(zhí)著。 對雜念應(yīng)該以正確的認(rèn)識(shí)加以合理地引導(dǎo) ,而不只是壓伏，正如醫(yī)學(xué)入門保養(yǎng)說所說 ：“主于理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜。 ”可見涵養(yǎng)道德，陶冶情操,是調(diào)心的根本。為了入靜，必須排除干擾，所以要做好以下三點(diǎn)準(zhǔn)備：第一必須拋開一切煩惱憂愁之事，使心中毫無牽掛；如心事

9、重重，不得擺脫時(shí)，不必免強(qiáng)練功，或以動(dòng)功以及音樂誘導(dǎo)入靜。第二寬衣解帶，排除二便，使身體處于最舒適的狀態(tài)。第三選擇清靜宜人的環(huán)境，做適當(dāng)?shù)牟贾?，如焚香?立座右銘等， 使練功地點(diǎn)、 條件、 時(shí)間都相對固定，以利于條件反射的形成，可望早日成功。隨功夫加深，便逐漸過渡到雜念漸少意念歸一的階段。此時(shí)往往“意守”似有似無，意守在有意無意之間，出現(xiàn)各種感覺、幻覺等心理反應(yīng)，即所謂“八觸” 、 “十六景”等動(dòng)觸現(xiàn)象。此時(shí)絕大多數(shù)人會(huì)出現(xiàn)氣功快感， 即大腦快活中樞興奮， 分泌內(nèi)源性嗎啡，全身都處于最佳功能態(tài)，任何功能失常都會(huì)自動(dòng)調(diào)整到平衡。最后可達(dá)到“無為”的最高境界： 心如明鏡止水，神如浩渺太空，無思無慮

10、而又無所不知，無外無我而又十分清醒，神志達(dá)到虛靈狀態(tài)，所謂“寂然不動(dòng) ,感而遂通” 。此時(shí)人們的潛能將得到開發(fā)。 意守的方法雖然很多，不外三個(gè)方面 : 一是把注意力集中于身體某處，體驗(yàn)其各種感覺;二是注意身體的某種活動(dòng)，加以調(diào)整；三是想象某種有益的事物和活動(dòng)，回憶一些令人輕松愉快、心曠神怡的經(jīng)歷，進(jìn)行良性的自我暗示。從內(nèi)外來說， “內(nèi)守”則人體之腧穴、經(jīng)絡(luò)、肢體內(nèi)臟皆可意守，所謂“專其一處，皆可止念” 最常用的是意守“丹田” ，一般指臍下少腹的下丹田，可使元?dú)鈿w根， 故有交通心腎， 培補(bǔ)元?dú)獾淖饔谩?上丹田在印堂、囟會(huì)、百會(huì)等穴內(nèi)，其說不一，都有道理，可益智健腦，但高血壓者不可意守。 中丹田在

11、膻中、 或臍后腰前， 可益宗氣、健脾胃。前丹田在臍中，也可健脾胃，補(bǔ)后天之氣。后丹田在十四椎下命門穴，可補(bǔ)腎壯陽，補(bǔ)先天之氣。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是改善神經(jīng)體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)的功能，它是人體自動(dòng)控制系統(tǒng)的司令部，就是首先抓住關(guān)鍵部分調(diào)整好，其余部分會(huì)自動(dòng)調(diào)整平衡。意守經(jīng)絡(luò)氣血，是動(dòng)態(tài)的暗示性意守，在練周天功時(shí), 奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)脈都可意守，常用的還是以任督二脈為多，其次是帶脈和陰陽蹺脈。意守病灶也是一法，但應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下進(jìn)行，否則有加重病情之虞，運(yùn)用得當(dāng)，可加速康復(fù)。意守肢體，多用于放松功。意守呼吸也是最常用的方法， 如數(shù)息、 氣貫丹田等。 意守內(nèi)臟也稱 “神光返照” ，或曰“內(nèi)視” ，是假借性

12、意守。如諸病源候論的“存念心氣赤、肝氣青、肺氣白、脾氣黃、腎氣黑，出周其身?！彼貑栠z篇刺法論有比這更詳細(xì)的近乎幻想的記載，如想心如日，赤氣自心出，南行于上，化作焰明，頭上如北斗之煌煌等等，認(rèn)為如此則“正氣存內(nèi)，邪不可干” ，可以免疫。 備急千金要方也有設(shè)想空中太和元?dú)馊缱显瞥缮w，五色分明，如水滲入地，透皮入肉， 從頭頂達(dá)于涌泉， 四肢五臟皆受其浸。 經(jīng)常練習(xí)三、 五遍， 久之皮毛潤澤，耳目精明，能食強(qiáng)健，百病皆去。此法與“密宗”的“寶瓶氣” 、 氣功療法實(shí)踐的丹田住氣法相似。練動(dòng)功時(shí)，意守肢體動(dòng)作， 或練靜功時(shí)， 意守姿勢或假想某種活動(dòng)， 如按球、抱球、趟泥、涉水、打虎、推山、打拳、舞劍等，這

13、也是常用的意守方法，可收行氣活血鍛煉筋骨之效。守外也叫意守外景，可注視意守的景物，也可用想象和回憶的辦法，可以守靜物，也可以守活動(dòng)。有一種影象集意法先給視覺直接刺激，然后閉目追憶其形象，這樣不但能有效地排除雜念，而且可以改善視力，增強(qiáng)記憶力。采日精、翕（吸）月華也屬此類。若回憶或幻想置身于風(fēng)景優(yōu)美、令人心曠神怡的環(huán)境，不但容易陶醉，而且對身心有益。一般認(rèn)為守外不如內(nèi)守更有好處，不過初練氣功雜念較多時(shí)，守外更容易排出雜念而入靜。守動(dòng)比守靜容易，有助陽的作用。而守靜則有養(yǎng)陰作用。默念字句，意會(huì)對身心健康有益的詞句，也是一種有力的刺激，即所謂“第二信號(hào)系統(tǒng)” 。這屬于自我暗示性意守，內(nèi)容是很豐富的，

14、無論內(nèi)、外、動(dòng)、靜，都可隨癥選擇，如默念放松、快樂、溫暖、冰涼、沉重、有力、容光煥發(fā)等等。他人的誘導(dǎo)語言，是更實(shí)際的刺激，初練功而不易入靜者，由醫(yī)師用語言暗示來帶功，或放錄音，可收事半功倍之效， 不過誘導(dǎo)詞的內(nèi)容應(yīng)因人因病而異，這也是暗示性意守。以直接刺激感官而誘導(dǎo)意守入靜, 屬誘導(dǎo)性意守，除上述影象法和語言暗示之外，還可用輕音樂、拍節(jié)音，甚至詩歌、曲藝、相聲等等，總之，凡能使自己陶醉的文藝形式都可以做誘導(dǎo)手段，正如和尚、道士的撞鐘、敲罄、仙樂、誦經(jīng)一樣。芬芳的香氣，甘甜的滋味，溫暖、涼爽、撫摸等刺激，都可誘導(dǎo)意守而入靜。 練功時(shí)，應(yīng)據(jù)身體陰陽盛衰狀況辨證選功，陽虛選動(dòng)功，陰虛選靜功，或動(dòng)靜兼

15、練。現(xiàn)代社會(huì)生活，往往使人們精神活動(dòng)過多而體力活動(dòng)過少，因此大部分功法，多從外動(dòng)內(nèi)靜著手，動(dòng)中求靜，緊中求松，這是某些動(dòng)功的特點(diǎn)。即使靜功也并非絕對的靜，而是外靜內(nèi)動(dòng)，靜極生動(dòng)，如此才能調(diào)整陰陽于相對平衡之中。 隨四季晝夜的陰陽變化來練功，也可調(diào)整陰陽。如“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰” ； 子時(shí)至已時(shí)的六陽時(shí)（ 23 時(shí)至次日 11 時(shí)） 可以助陽，午時(shí)至亥時(shí)的六陰時(shí)（ 11 時(shí)至 23 時(shí)）可以生陰。調(diào)心的意守觀想，更能調(diào)和陰陽。如陽盛宜意守水與寒的意境，陰盛則存想火與熱的意境。意守在下的“陰竅” （俞穴）可以潛陽；意守在上的“陽竅”可以升陽；意守陽經(jīng)可以助陽，意守陰經(jīng)可以益陰。運(yùn)氣于任督二脈的小周天功法，更可使水火既濟(jì)，陰陽交泰。一般地說，動(dòng)的意守屬陽，靜的意守屬陰；守外景可以退火，守內(nèi)景可以溫養(yǎng)。 至于調(diào)息，則吸為陽， 呼為陰， 通過呼吸的長短時(shí)相， 可以調(diào)整陰陽。 長生胎元神用經(jīng)曰：“鼻吸清氣為陽，口吐濁氣為陰。夫自修之道，能出入陰陽，合其真矣” 。存氣閉息，可以去寒；呼由濁氣，可以清熱。所以陽虛者應(yīng)練吸，即注意吸氣，延 長吸氣的時(shí)間，或吸氣后停閉一會(huì)兒，再急速呼由。反之， 陰虛者練呼，