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文檔簡介
1、學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神走群眾路線交流發(fā)言材料 最近學(xué)習(xí)了焦裕祿同志的先進(jìn)事跡,感悟很深,觸動很大。 焦裕祿同志在蘭考縣擔(dān)任縣委書記,面對蘭考縣的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿惡劣的自然環(huán)境,不退縮,不畏難,毅然帶領(lǐng)全縣干部和群眾與自然災(zāi)害用“愚公移山”的毅力和品格把個(gè)人生死置之度外投入到封沙、治水、改地的工作中,為黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部豎起了一面“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求證、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的鏡子和楷模。 通過學(xué)習(xí),我深深地感到,焦裕祿精神有這么幾點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)和傳承。 一是用行動譜寫“親民愛民”的大愛精神。從焦裕祿一生的工作實(shí)踐中,貫穿和支撐焦裕祿一生工作的精神是“親民愛民”的大愛精神?!皭勖瘛笔撬?/p>
2、思想基礎(chǔ),“親民”是他的具體行動。焦裕祿的“愛民”思想基礎(chǔ)的來源是他把黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨根植于內(nèi)心,體現(xiàn)于行動。行為是對思想的詮釋,思想是行為的指南,有了“全心全意為人民服務(wù)”的大愛精神和思想,焦裕祿同志就把自己的融入進(jìn)了人民群眾之中,與民為伍,于民謀利。表現(xiàn)在具體工作中就是他率先垂范,以身示范,不畏風(fēng)急沙大查風(fēng)口探流沙,不避傾盆大雨察洪情看水勢,不懼冰天風(fēng)雪訪貧苦濟(jì)困難。農(nóng)民的草庵、牛棚留下了他工作的身影,在農(nóng)民同吃同住同勞動的過程中,架起了黨和人民之間的魚水之情的橋梁和紐帶。 現(xiàn)在,我們正在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。我想,“群眾路線教育實(shí)踐活動”就是學(xué)習(xí)掌握黨的“群眾路線
3、”,實(shí)踐推行黨的“群眾路線”。推行和踐行黨的“群眾路線”就要像焦裕祿同志那樣以“親民愛民”的態(tài)度把自己所承擔(dān)的工作與謀民利、惠民生結(jié)合起來,“情為民所系,利為民所謀”,克服和杜絕脫離人民,背離人民的官僚主義作風(fēng)和形式主義。“親民愛民”先從“親干部愛干部”入手。見慣了有的官員面對下級的那種趾高氣揚(yáng)、耀武揚(yáng)威、不可一世、目空一切的架勢,那種昂首望天、冷若冰霜、粗暴蠻橫、居高臨下的態(tài)度,很難想象,不關(guān)心,不愛護(hù)身邊干部的領(lǐng)導(dǎo)能夠放下架子去“親民愛民”。 “親干部愛干部”的具體行動是主動打個(gè)招呼、主動掛個(gè)笑臉,主動到辦公室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不要光坐在辦公室等著讓別人回報(bào)工作,要主動下去了解工作,解決工作中的難題。
4、要認(rèn)識到下級的工作成績都是你的成績,都要寫在你的述職報(bào)告中?!坝H干部愛干部”是“親民愛民”的基礎(chǔ)?!坝H民愛民”的行動是與民“同吃同住同勞動”。與民“同吃同住同勞動”先要和干部“同吃同住同勞動”,和一般干部坐一張桌子吃飯,同一般干部同住一間標(biāo)間,同一般干部一起掃雪、一起植樹。不要擺架勢照個(gè)相,找個(gè)借口工作忙而應(yīng)付勞動和逃避勞動,或把自己活分?jǐn)偟椒止芸诘母刹可砩?。身體都是肉長的,領(lǐng)導(dǎo)干部身上的肉不比一般干部高級和值錢。 二是用行動書寫“艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)之路。焦裕祿到蘭考所面臨的是茫茫黃沙、內(nèi)澇洼窩、鹽堿枯草的自然環(huán)境,面對的是風(fēng)沙毀壞的麥田,秋水淹沒的莊稼,鹽堿燒死的禾苗的生產(chǎn)現(xiàn)狀,面對的是糧食產(chǎn)
5、量而導(dǎo)致的餓殍遍野,準(zhǔn)備舉家背井離鄉(xiāng)求生的的農(nóng)民的人文環(huán)境。工作條件艱苦,工作環(huán)境艱苦,工作基礎(chǔ)艱苦,面對這種“艱苦”,焦裕祿同志不退縮,不埋怨,“艱苦”卻激發(fā)了他與惡劣的自然環(huán)境“奮斗”的毅力與恒心。于是,他上任第二天就進(jìn)村入戶調(diào)查研究,在短短的一年多跑遍了全縣120多個(gè)大隊(duì)。他拜群眾為師,了解災(zāi)情,探究原因,尋找辦法。他立下“苦戰(zhàn)三、五年改變蘭考面貌,不達(dá)目的,我們死不瞑目”的雄心和壯志,扎根于民,依靠人民,為治理蘭考“三害”義無反顧,奮斗終生。 焦裕祿同志身上所體現(xiàn)出的這種“咬定青山不放松”的工作意志,這種臨難不退卻求真求實(shí),務(wù)真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)正是我認(rèn)真學(xué)的和遵循的為政之道。曾有一段時(shí)
6、期,社會社會上享樂之風(fēng)彌漫,奢靡之風(fēng)蔓延,通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的先進(jìn)事跡,對照先進(jìn)先進(jìn)照差距,自己深感與先進(jìn)人物相比還存在一定差距,本人要借黨的群眾路線教育實(shí)踐活動之際,學(xué)楷模,找差距,見賢思齊,完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神就要弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神中的艱苦奮斗作風(fēng),我們生活和工作的環(huán)境和條件要比焦裕祿優(yōu)越?!捌D苦奮斗”先從“車子、桌子、杯子、袋子”做起。有些官員一就任首先考慮的是“換車子、換桌子”,有了專人“端杯子,提袋子(文件袋)”,有了專人“開門子(開車門)”。離開車子不走路,離開秘書不會說話,于是泡在“叨杯子、啃盤子”中,養(yǎng)尊處優(yōu)之下,“艱苦奮斗”就成了掛在嘴上的口號。
7、時(shí)代在變化,社會在進(jìn)步,不能拿“時(shí)代不同了”為自己“享樂作風(fēng)”找借口。盡管“時(shí)代不同了”,但不同時(shí)代“真善美假惡丑”的評介標(biāo)準(zhǔn)沒有變。不抽中華煙,不喝茅臺酒也算“艱苦奮斗”,吃“四菜一湯”和住普通標(biāo)間也是“艱苦奮斗”。 三是用行動詮釋“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。在焦裕祿身上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。這種“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度的具體表現(xiàn)在執(zhí)行黨的群眾路線,密切聯(lián)系群眾,從群眾中來到群眾中去,把群眾和干部當(dāng)做智囊團(tuán),集中民智,用人民集體的智慧改變蘭考,建設(shè)蘭考。為了取得第一手的縣情,焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來干部談話間接了解情況,也不是“坐著車子轉(zhuǎn)一圈,一拍腦袋定大計(jì)”, 而是把自
8、己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發(fā)民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策,“謀”來自于聽民聲,“策”來自于民眾實(shí)驗(yàn)。為了聽民生、學(xué)民謀、集民智,焦裕祿同志住草庵子,蹲牛棚,跟群眾一起吃飯,一起勞動,在民間獲取資料,在現(xiàn)場獲取辦法,通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料,在群眾中學(xué)到了不少治沙、治水、治堿的辦法。他背著干糧、拿起雨傘和機(jī)關(guān)干部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風(fēng)口、探流沙搞調(diào)查研究,不掌握實(shí)情絕不罷休,追沙,追到沙落地;查水,查到水歸槽。這種尊重現(xiàn)狀,尊重科學(xué)的務(wù)實(shí)態(tài)度,使縣委基本上掌握了水、沙、堿的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律,制定出了切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。在治理“三害
9、”的過程中,他親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn),總結(jié)推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“ 趙垛樓的干勁”、“ 雙楊樹的道路”、“ 壩子的風(fēng)格”,以點(diǎn)帶面,全面鋪開,為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力,把縣委的行動轉(zhuǎn)化為全民行動,匯聚了各方力量參與社會工作。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是發(fā)動群眾、組織群眾的引領(lǐng)人。引領(lǐng)人民靠的是樸實(shí)的作風(fēng)、親和的態(tài)度、榮辱與共品格,焦裕祿同志既是指揮員又是戰(zhàn)斗員,同干部、群眾一起出力流汗。他下鄉(xiāng)時(shí)就地勞動;在機(jī)關(guān)值班時(shí)臨近勞動,走到哪里干到哪里,贏得了群眾信賴,百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。 現(xiàn)在,有些官員脫離群眾、脫
10、離實(shí)際,學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神和事跡就要時(shí)刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結(jié)、反省自己,以“人民公仆”的身份服務(wù)于民,造福于民,把黨的惠民政策惠及于民。現(xiàn)實(shí)生活中,有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠(yuǎn)之利,而是謀任期之利。不是以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度定決策,而是坐著車子轉(zhuǎn)一圈,搞出個(gè)一二三,把“工程”建在路邊醒目處,說什么要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為,春季轟轟烈烈落實(shí)地塊,秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地,“惠民”工程“殃及于民”,“得民心工程”不得民心。后任不認(rèn)前任,留下一個(gè)個(gè)爛尾工程。 “科學(xué)求證”先從樹立尊重科學(xué)的態(tài)度做起。以科學(xué)的態(tài)度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了
11、算”的思想和做派,常想想“人外有人,山外有山”,常想想“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”,常想想“人無完人”“各有所長”,常想想“人民是歷史的創(chuàng)造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規(guī)律,利用自然,順應(yīng)自然,不然就會遭到自然無情的懲罰,到時(shí)候,受害的是民眾。 四是用生命詮釋“無私奉獻(xiàn)”的精神境界?!靶牡谉o私”是焦裕祿同志的突出品格,“全部奉獻(xiàn)”是他留給后人的精神財(cái)富。焦裕祿的“無私奉獻(xiàn)”精神體現(xiàn)在“心中存大家”,正因?yàn)榻乖5撏静啪哂辛藢Α靶〖摇背蓡T的與民的一視同仁和嚴(yán)格要求,家里有困難他堅(jiān)決拒絕救濟(jì),并經(jīng)常教育子女做臟活,到最困難的地方去,穿衣樸素,生活節(jié)儉,于民不搞另類。當(dāng)?shù)脙鹤用赓M(fèi)看戲后,及時(shí)命
12、令孩子立即給戲院補(bǔ)錢。這對有些“我爸是李剛”的干部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴(yán)格約束家人,更是嚴(yán)于律己,他的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的,他用過的一條被子上有42個(gè)補(bǔ)釘,褥子上有36個(gè)補(bǔ)釘,他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗,縫縫補(bǔ)補(bǔ)。焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神是他對人民的事業(yè)以“壯士一去不復(fù)返的”毅力和執(zhí)著踐行著“生命不息戰(zhàn)斗不止”的一名共產(chǎn)黨員對理想信念的堅(jiān)定追求和實(shí)踐。特別是面對病魔,不同人有不同的態(tài)度,焦裕祿“心里想著群眾,唯獨(dú)沒有他自己”,有了這種崇高的信念作支撐,病魔能奪取焦裕祿的生命,但奪不去焦裕祿為人民謀福利的愿望和意志。他在病危之際信心不退,意志不減,仍然在風(fēng)里、雨里
13、、沙窩里、激流里,堅(jiān)持度過了120多個(gè)白天和黑夜,跑了120多個(gè)大隊(duì),跋涉5千余里,堅(jiān)守崗位,堅(jiān)守職責(zé)。即便到了生命垂危時(shí)刻也不忘奉獻(xiàn),把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利,臨危不忘為民給利,這種節(jié)操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神風(fēng)格。 通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的事跡,我感到,黨員只有把個(gè)人榮辱得失融入到黨的“全心全意為人民服務(wù)”之中生命才具有更為廣泛的社會意義和價(jià)值意義?!盁o私奉獻(xiàn)”的是焦裕祿精神的閃光點(diǎn),“黨員除了黨的利益之外沒有個(gè)人的私利”,在一段時(shí)期內(nèi),黨員干部,特別是縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識在淡化,享樂主義,奢靡之風(fēng)大有彌漫之勢,有些官員級一旦落座縣處級首先先把
14、自己的老婆要么調(diào)到條件好的地方去,要么拿上“工資卡”,甚至子女和親屬在他的庇護(hù)下“干工程”,“老子當(dāng)官兒子干活”,“兒子干活老子結(jié)賬”,這是與焦裕祿精神格格不入的?!盁o私奉獻(xiàn)”首先要有“無私”的思想,先從服務(wù)小事做起。做官先為民為國后為己,謀利為民為國后為己。不然,一日為官,公車成了“我的車”,干部成了“我的干部”。少想想“我的級別”和“我的待遇”,多想想“為官一任造福一方”。作為官員,“無私奉獻(xiàn)”首先應(yīng)該是“思維上的無私奉獻(xiàn)”,常想服務(wù)行為如何落地,工作如何惠及民眾,眼睛盯住上面的政策,心中想著民眾的訴求,吐口唾沫砸個(gè)坑。不然,眼里盯住上面的官員,心中想著自己的升遷,這是與焦裕祿精神背道而馳
15、的。“無私奉獻(xiàn)”就要把“我的車”讓給干工作的人,把“我的錢”用在公務(wù)上。不然,變著法子把公款報(bào)銷到個(gè)人腰包中,變著法子以公事為借口霸占著公務(wù)用車辦私事,這也是與焦裕祿精神背道而馳的。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4c
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