歐洲城市廣場(chǎng)歷史演變(共7頁(yè))

1、一、古希臘集市廣場(chǎng)古風(fēng)時(shí)期拉托(Lato)的集市廣場(chǎng)堪稱人類文明史上最早的城市廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的北端設(shè)有一石頭堆砌的大型看臺(tái)，其兩側(cè)各設(shè)一個(gè)高聳的塔樓(Turm)，加強(qiáng)著看臺(tái)以及整個(gè)廣場(chǎng)北端的造型。這個(gè)大臺(tái)階類似于一個(gè)臺(tái)階式的聽壇，服務(wù)于擴(kuò)大化了的市民的參政和議政，而貴族們的議事活動(dòng)則在廣場(chǎng)南面的更加考究的議事大平臺(tái)上(Exedra)。象經(jīng)過精心安排的舞臺(tái)布景，這個(gè)大平臺(tái)與廣場(chǎng)北面的大臺(tái)階正好對(duì)應(yīng)，強(qiáng)化了廣場(chǎng)的政治色彩。希臘的集市廣場(chǎng)早在荷馬時(shí)代就是集會(huì)的場(chǎng)所，它同時(shí)也是庭審之處。而在專制時(shí)代，為了避免人們長(zhǎng)時(shí)間的逗留，在公共集會(huì)場(chǎng)所配以藝術(shù)裝飾并不常見。直到民主體制形成，當(dāng)索隆(Solon)將法律

2、和權(quán)力賦予人民議會(huì)時(shí)，對(duì)集會(huì)場(chǎng)所的裝飾才逐步發(fā)展起來(lái)。而在克萊斯特勒斯(Kleisthenes)賦予所有雅典人以公民權(quán)并引入了在廣場(chǎng)上定期集會(huì)的制度后，古希臘的廣場(chǎng)才真正成為城市的核心，同時(shí)也成了市場(chǎng)。這種多重活動(dòng)類型的共存非常突出地體現(xiàn)在雅典的集市廣場(chǎng)上：這個(gè)不規(guī)則的梯形廣場(chǎng)三面柱廊，而元老院議事廳盡管位置顯赫，但體量小巧。廣場(chǎng)西側(cè)山坡上的赫菲斯托斯神廟(Hephaistos)對(duì)廣場(chǎng)空間則具有牽制作用,神廟下寬闊的臺(tái)階不僅提供了一個(gè)良好的視覺基礎(chǔ)，當(dāng)廣場(chǎng)上有活動(dòng)時(shí)，這些臺(tái)階就成了觀眾的座位。二、古羅馬集市廣場(chǎng)共和時(shí)期的羅馬城市廣場(chǎng)的設(shè)置反映出對(duì)于市民聚集的支持，以巴西利卡、廟宇、柱廊等圍合，

3、表現(xiàn)出一種強(qiáng)有力的公共特征。羅馬市中心的集市廣場(chǎng)(ForumRomano)是一個(gè)不規(guī)則的梯形空間，廣場(chǎng)東側(cè)的小神廟體量雖不大，但由于它的特殊地位以及獨(dú)立于周圍環(huán)境的性格成為廣場(chǎng)短邊以及整個(gè)空間的控制性元素，它也促成了廣場(chǎng)空間的軸向性。南北兩側(cè)的巴西利卡明確地界定著廣場(chǎng)的長(zhǎng)邊，而東北角的邊界則由多個(gè)相互間關(guān)系不定的小型元素構(gòu)成，缺少整體性。龐貝的集市廣場(chǎng)(Forum Pompeji)則更為規(guī)則，呈嚴(yán)格的狹長(zhǎng)矩形。北端的丘比特神廟控制著廣場(chǎng)的短邊及整個(gè)廣場(chǎng)空間，其余三邊均由形態(tài)完整、嚴(yán)格對(duì)稱的各種公共建筑圍。 到了帝國(guó)時(shí)期，城市原有的尺度與結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，空間逐步演變成帝王們樹碑立傳的手段，廣場(chǎng)逐

4、漸由開敞變?yōu)榉忾]，從自由走向規(guī)整，連續(xù)的建筑界面與巨大的建筑體量烘托著城市公共空間的宏偉與華麗，羅馬市場(chǎng)的周邊也成了歷代皇帝自我表達(dá)的舞臺(tái)。愷撒大帝通過建立巴西利卡尤利亞(BasilicaJulia)進(jìn)一步擴(kuò)大了市場(chǎng)空間，同時(shí)在市場(chǎng)的北面設(shè)立了與市場(chǎng)規(guī)模相當(dāng)?shù)膼鹑鰪V場(chǎng)(Forum Cesare)，開創(chuàng)了統(tǒng)治者以自己名字命名城市空間的先例。愷撒的后繼者們也絕不遜色：奧古斯都廣場(chǎng)(Forum Augusto)直接建在愷撒廣場(chǎng)的東北，與之相鄰，并且規(guī)模相當(dāng)；尼祿皇帝則利用公元前64年的大火對(duì)羅馬城進(jìn)行了徹底的改造，同時(shí)在愷撒廣場(chǎng)和奧古斯都廣場(chǎng)的東南、羅馬市場(chǎng)的東北建立了尼祿廣場(chǎng)(Forum Nerv

5、a);圖拉真則更具魄力，他劈山平地，設(shè)置了規(guī)模最大的圖拉真廣場(chǎng)(Forum Traiano),并將宏偉壯觀的公共建筑區(qū)(馬爾斯區(qū))與廣場(chǎng)區(qū)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成新的城市生活中心。中世紀(jì)集市廣場(chǎng)由于商業(yè)活動(dòng)對(duì)中世紀(jì)歐洲城市誕生的決定性影響，市場(chǎng)在城市的形象方面扮演著控制性的角色，它常常決定了城市的空間結(jié)構(gòu)。但與古典城市不同，中世紀(jì)的集市廣場(chǎng)(Market)和城市形態(tài)沒有固定統(tǒng)一的模式，因?yàn)槊總€(gè)城市都以自己特有的方式適應(yīng)著地形或歷史的條件。錫耶納(Siena)由三個(gè)聚落統(tǒng)一而成，城市中央是著名的坎坡廣場(chǎng)(Piazza del Campo)，廣場(chǎng)東南邊界上的市政廳是整個(gè)廣場(chǎng)乃至全城的控制物和標(biāo)志，

6、當(dāng)時(shí)的市議會(huì)希望看到一個(gè)超越貴族宮殿甚至教堂的高塔，并賦予一個(gè)敲鐘人的名字“馬尼亞塔”(Torredel Mangia)，見證出共和時(shí)代民主精神?？财聫V場(chǎng)的西面還有一個(gè)由教堂建筑群構(gòu)成的廣場(chǎng)，它同樣是一個(gè)教堂的前廣場(chǎng)。作為漢莎集團(tuán)的首府，呂貝克(Lübeck)集市廣場(chǎng)記載著一段市民戰(zhàn)勝貴族和教會(huì)統(tǒng)治、走向獨(dú)立的輝煌歷史?，斃麃喗烫?城市教堂)、市政廳以及集市廣場(chǎng)是市民作為第三種城市支配力量獲得勝利的清晰表達(dá)。首先，在與主教的激烈斗爭(zhēng)中，市民能夠?qū)⒅鹘虒m以及主教大教堂擠出城市中心；其次，瑪利亞教堂能夠建造在城市半島上的制高點(diǎn)，并且教堂的塔能夠高出主教大教堂、以絕對(duì)的體量控制著城市的整體

7、形象。集市廣場(chǎng)呈不規(guī)則梯形，主景是市政廳，北面的瑪利亞教堂作為背景加強(qiáng)著空間層次的豐富性。中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)原則顯示出對(duì)于希臘傳統(tǒng)的繼承：明確的等級(jí)、簡(jiǎn)單與和諧。而從羅馬傳統(tǒng)到中世紀(jì)的過渡則表現(xiàn)出一種走向非理性的轉(zhuǎn)折，一種對(duì)所有的幾何概念的決定性背離。在幾乎所有的中世紀(jì)城市中，集市廣場(chǎng)、市政廳與教堂總是相依為伴，共同構(gòu)成城市及城市生活的中心。德國(guó)學(xué)者希馬赫將中世紀(jì)城市社會(huì)生活中的三大支撐元素(貴族、教會(huì)、市民階層)，看作是集市廣場(chǎng)乃至整個(gè)城市的空間構(gòu)成動(dòng)力：這三種勢(shì)力在城市空間里如同三個(gè)圓環(huán)，內(nèi)緊外松，核心相互獨(dú)立，邊沿相互重疊；三個(gè)圓環(huán)的的中心點(diǎn)，即三個(gè)圓環(huán)的重疊區(qū)域則是城市的集市廣場(chǎng)。文藝復(fù)

8、興與巴洛克城市廣場(chǎng)人文、科學(xué)與理性是文藝復(fù)興的精神核心，它提倡人權(quán)、人道，反對(duì)禁欲和蒙昧。政治格局的變化以及馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教權(quán)威，于是復(fù)興古典建筑的努力取代象征神權(quán)的哥特風(fēng)格，透視關(guān)系的發(fā)現(xiàn)以及重新找回古典的比例與均衡成為文藝復(fù)興建筑與空間的典型特征。 威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)(Piazza SanMarco)被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)代城市空間的杰作。這個(gè)宗教與政治廣場(chǎng)為梯形空間的組合，決定它性格的是圣馬可教堂與總督宮。不同時(shí)代、不同風(fēng)格以及不同體量的建筑物的有機(jī)共存保證了視覺感受的豐富與變化,而廣場(chǎng)特殊的幾何形態(tài)以及空間的巧妙組合則創(chuàng)造了出人意料的視覺變換。構(gòu)成整體的兩個(gè)廣

9、場(chǎng)都有著明確的對(duì)景,但手法各異。大廣場(chǎng)的主景是細(xì)部繁多的圣馬可教堂;小廣場(chǎng)北端首先是圣馬可教堂探入廣場(chǎng)內(nèi)的側(cè)立面以及西側(cè)的大鐘塔；小廣場(chǎng)南端則幾乎完全開放,僅由兩根石柱界定著空間,通向大海的視線將對(duì)面的圣喬治教堂(San Giorgio Maggiore)展現(xiàn)在眼前。米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場(chǎng)(Piazza del Campidoglio)是從文藝復(fù)興走向巴洛克的過渡作品。廣場(chǎng)呈梯形，重建的元老院(Palazzo del Senatori)形成廣場(chǎng)的主景和統(tǒng)帥;廣場(chǎng)兩側(cè)的卡皮托博物館(Campidoglio Museum)及原有的宮殿(Palazzo del Conservatori)對(duì)稱、

10、但并不平行;廣場(chǎng)的短邊完全開放,以一個(gè)逐步向上放大的臺(tái)階進(jìn)入廣場(chǎng);反觀這個(gè)開口,低處的城市景觀盡收眼底。騎士雕像是廣場(chǎng)的幾何中心,以一個(gè)橢圓形的放射圖案作為鋪地裝飾,它是整個(gè)廣場(chǎng)造型元素的控制點(diǎn),因?yàn)樗械妮S線最終都?xì)w結(jié)到這一點(diǎn)。巴洛克時(shí)期最具代表性者首推貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)(Piazza di SanPietro)，它既是圣彼得大教堂的前廣場(chǎng)，更是天主教世界的中心。這個(gè)巨大的廣場(chǎng)由三個(gè)相互連接的單元構(gòu)成：教堂正面梯形的列塔廣場(chǎng)(Piazza Retta)，中間由兩個(gè)半圓及一個(gè)矩形組成的近似于橢圓形的博利卡廣場(chǎng)(Piazza Obliqua)以及東端的魯斯蒂庫(kù)奇廣場(chǎng)(Piazza Rust

11、icucci)。廣場(chǎng)與大教堂共同確定了一條東西走向的主軸線，但博利卡廣場(chǎng)的長(zhǎng)軸線卻與之垂直，構(gòu)成整個(gè)空間群體上的方向變化。博利卡廣場(chǎng)的南北兩個(gè)半圓部分被異常有力的宏大柱廊所包圍，強(qiáng)化著廣場(chǎng)中央的方尖碑。從上述實(shí)例可看出文藝復(fù)興以來(lái)的城市廣場(chǎng)出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。從希臘、羅馬到中世紀(jì)的那種以一個(gè)集市廣場(chǎng)控制整個(gè)城市空間的結(jié)構(gòu)被徹底打破，誕生了多個(gè)廣場(chǎng)共存或構(gòu)成廣場(chǎng)組群的格局，每個(gè)廣場(chǎng)以各自不同的空間性格和活動(dòng)特征共同建構(gòu)起新時(shí)代的城市公共空間，但活動(dòng)的復(fù)合特征明顯減弱。文藝復(fù)興繼承并發(fā)展了古代羅馬的審美傾向，有目的地運(yùn)用了造型的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，它一方面給城市和建筑帶來(lái)理性，同時(shí)也使城市空間染上了較中世紀(jì)

12、更為強(qiáng)烈的意味和色彩。通過軸線來(lái)強(qiáng)化空間秩序和空間形式的方法最終將文藝復(fù)興引向巴洛克，創(chuàng)造了最受新興集權(quán)國(guó)家權(quán)貴們青睞的城市空間形式。但巴洛克的空間組織原則與文藝復(fù)興有著完全不同的人文背景，它是一種單純的烘托主題的方式,廣場(chǎng)成了建筑的展示廳。古典主義城市廣場(chǎng) 從十七到十八世紀(jì)，法國(guó)的國(guó)王們借鑒了羅馬的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中世紀(jì)的巴黎城作了第一次大手術(shù);他們有效地利用宏大莊重的元素，創(chuàng)造了極具英雄主義色彩的城市空間。到工業(yè)化時(shí)代，拿破侖三世委任奧斯曼對(duì)巴黎城進(jìn)行更為徹底的改造，初步建立起現(xiàn)代巴黎城的基本格局。這期間的城市建設(shè)在繼承拿破侖一世“帝國(guó)風(fēng)格”的基礎(chǔ)上將文藝復(fù)興和巴洛克的空間成就推向顛峰，建立起新的

13、嚴(yán)密的邏輯與理性，將更為純粹的幾何關(guān)系運(yùn)用到城市空間，改變了巴黎城的面貌。歷時(shí)33年建造的旺多姆廣場(chǎng)(PlaceVendome)是古典主義時(shí)期城市廣場(chǎng)建設(shè)的典范，它以嚴(yán)密、徹底、對(duì)稱的空間格局很快融入了城市的軸線體系。廣場(chǎng)的平面形式為切掉了四個(gè)角的矩形，有一個(gè)明確的主軸線，并通過南北兩側(cè)短邊的開口和廣場(chǎng)中央的構(gòu)筑物予以了強(qiáng)化。廣場(chǎng)周邊的建筑物均為三層加蒙莎頂，底層為連續(xù)的拱門，石材立面，造型厚重、連續(xù)，四個(gè)轉(zhuǎn)角和兩個(gè)長(zhǎng)邊的中央運(yùn)用山花和柱式予以強(qiáng)化，加強(qiáng)了空間的圍合性與莊重感。廣場(chǎng)中央原為路易十四的騎馬雕像，后改為一個(gè)青銅紀(jì)念柱作為獻(xiàn)給拿破侖一座豐碑。古典主義時(shí)代巴黎城內(nèi)最為宏偉壯觀的城市空間

14、是協(xié)和廣場(chǎng)(Place de laConcorde)。廣場(chǎng)空間在三個(gè)方向開放，國(guó)王的塑像占據(jù)著矩形廣場(chǎng)的中央位置，后來(lái)被埃及方尖碑替代。在廣場(chǎng)南北軸線與兩條斜軸線的交點(diǎn)上分別安置了噴泉，形成今天廣場(chǎng)的格局。協(xié)和廣場(chǎng)西面的星形廣場(chǎng)盡管造型不同，但設(shè)計(jì)立意同出一轍。1806年，為頌揚(yáng)法國(guó)軍隊(duì)的功績(jī)，拿破侖修建宏大的凱旋門。建筑立面上充滿了名家精細(xì)的雕刻作品，描繪著包括拿破侖征戰(zhàn)大捷在內(nèi)的法國(guó)英雄般的歷史。到十九世紀(jì)中葉，奧斯曼的城市改建將星形廣場(chǎng)進(jìn)行了最后的定格：十二條大街從城市的四面八方匯集于凱旋門，使圓形的星形廣場(chǎng)成為巴黎城市空間新體系中最引人注目的節(jié)點(diǎn)之一。古典主義將秩序作為絕對(duì)的表達(dá)手段，

15、強(qiáng)烈地打上君主專制思想的烙印。這個(gè)時(shí)期的城市建設(shè)以紀(jì)念性建筑和廣場(chǎng)作為城市地標(biāo)，幾何軸線打通了各個(gè)地標(biāo)之間的視覺通廊，建立起各元素之間的相互關(guān)系，在原始的城市機(jī)理中構(gòu)筑起新的城市結(jié)構(gòu)。在那個(gè)時(shí)代，權(quán)力是決定一切的因素，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與建筑保持著服務(wù)于君主政權(quán)的關(guān)系，以空間形態(tài)表達(dá)權(quán)力成為古典主義時(shí)期城市建設(shè)的主要特征。現(xiàn)代城市廣場(chǎng)1994年改建完成的里昂沃土廣場(chǎng)(Placedes Terreaux)是一次賦予傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)以現(xiàn)代休閑氛圍的成功嘗試。沃土廣場(chǎng)是里昂的主要廣場(chǎng)，規(guī)整的矩形空間四周圍繞著這個(gè)城市必不可少的最顯要的紀(jì)念建筑物：老市政廳、商業(yè)建筑、圣皮埃爾宮等；廣場(chǎng)內(nèi)還有一人像雕塑噴泉。

16、廣場(chǎng)的改造充分尊重歷史，用最少的措施實(shí)現(xiàn)構(gòu)想，造型簡(jiǎn)潔：地面上的方格網(wǎng)將廣場(chǎng)劃分成一個(gè)個(gè)正方形，在當(dāng)中五排的中心設(shè)置旱噴；網(wǎng)格的交叉點(diǎn)上還分別設(shè)計(jì)了兩排可以供人坐的石墩，而北面還有一排好像是從人行道中長(zhǎng)出來(lái)的方形石柱，它們成了眾多露天咖啡座的依靠。旱噴的設(shè)置徹底改變了廣場(chǎng)原來(lái)的肅穆氛圍，它變成一個(gè)水中廣場(chǎng)，賦予了廣場(chǎng)獨(dú)特的休閑氣氛。20世紀(jì)60年代以后，西方國(guó)家陸續(xù)建設(shè)了大量的城市休閑廣場(chǎng)。由于大規(guī)模的城市建設(shè)已基本結(jié)束，西方的城市建設(shè)把注意力轉(zhuǎn)移到了對(duì)城市空間的改良上，利用現(xiàn)有環(huán)境創(chuàng)造高品質(zhì)的市民休閑空間成了主要任務(wù)，它們旨在為市民不斷提高的日常休閑需求提供活動(dòng)場(chǎng)所。這些廣場(chǎng)的空間性格也隨之

17、而發(fā)生了變化，它們?cè)谑ヒ馕兜耐瑫r(shí)變得更具人情味。建于1983年的巴塞羅那巴索斯·卡塔盧尼亞廣場(chǎng)(Placa dels Paisos Catalans)是火車站的前廣場(chǎng),設(shè)計(jì)師在大片空曠的地面上點(diǎn)綴輕巧的鋼結(jié)構(gòu)屋蓋覆蓋部分空間。兩個(gè)半透明的屋蓋高低不同、形態(tài)各異：一個(gè)為被細(xì)鋼柱高高支起的正方形，另一個(gè)是離地不高的波浪形。在后者的屋檐下有花崗石的半桌半椅式的休閑小品供人使用，在金屬柱旁還種植了爬山虎以創(chuàng)造宜人氛圍。廣場(chǎng)的最遠(yuǎn)處有一長(zhǎng)25m的黑色石制長(zhǎng)凳，將廣場(chǎng)空間從喧鬧的城市交通中分離出來(lái)。廣場(chǎng)上還設(shè)有兩排從低到高的金屬柱噴泉以及一條象征鐵軌蜿蜒延伸的曲線形座椅和幾排傾斜的金屬柱作為照明。設(shè)計(jì)師放棄了空間的完整性，將所有設(shè)施以自由、但又不乏邏輯的組織方式布局，達(dá)到動(dòng)態(tài)平