政治必修4第二課

1、一、哲學(xué)的基本問題第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想考點考點哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問題成為哲思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)學(xué)基本問題的根據(jù)形神關(guān)系的論戰(zhàn)形神關(guān)系的論戰(zhàn) 南北朝時期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，南北朝時期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，名流云集，他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。這時，作為普通官員宣揚人死后精神不滅。這時，作為普通官員的的范縝范縝挺身而出，指出挺身而出，指出“形存則神存，形形存則神存，形滅則神滅滅則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流他把肖子良等一幫王公名流駁斥得啞口無言。肖子良幾

2、次組織人馬與他駁斥得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都輸了。肖無可奈何，企圖以高官厚辯論，都輸了。肖無可奈何，企圖以高官厚祿來勸他放棄言論。范縝哈哈大笑說道祿來勸他放棄言論。范縝哈哈大笑說道“要要我我“賣論求官賣論求官”，那我早就是高官啦！，那我早就是高官啦！”1、這里的、這里的“形形”是指什么，是指什么，“神神”又又是指什么？是指什么？2、你認(rèn)為是先有、你認(rèn)為是先有“形形”還是先有還是先有“神神”？3、“形形”和和“神神”的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？的？4、它們之間的關(guān)系揭示了什么哲、它們之間的關(guān)系揭示了什么哲學(xué)問題？學(xué)問題？“形存則神存，形滅則神滅形存則神存，形滅則神滅”一、

3、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)的基本問題（一）（一）什么是什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是、哲學(xué)的基本問題是思維和存在思維和存在的的關(guān)系問題關(guān)系問題（意識和物質(zhì)）（意識和物質(zhì)）2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容（1）何者為）何者為本原本原（思維能否正確反（思維能否正確反映存在）映存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）（誰決定誰，誰先誰后）（誰決定誰，誰先誰后）（2）有沒有）有

4、沒有同一性同一性唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)（第一性）（第一性） 有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，橋下有許多魚正不散步，走到一座橋上，橋下有許多魚正不停地游來游去。于是莊子說停地游來游去。于是莊子說“你看，魚兒你看，魚兒是多么快樂呀？是多么快樂呀？”惠施說：惠施說：“你不是魚，你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？你怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道莊子反問道“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢呢”？惠施說：？惠施說：“我不是你，固然不知道我不是你，固然不知道你的感覺如何，可你也不是魚啊，你怎么你的感覺如何，可你也不是魚啊

5、，你怎么知道魚快樂不快樂呢？知道魚快樂不快樂呢？”莊子和惠施實際上是莊子和惠施實際上是在討論關(guān)于哲學(xué)的什在討論關(guān)于哲學(xué)的什么問題？么問題？一、哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題的關(guān)系問題2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容古諺語古諺語為什么說哲學(xué)的基本問題是為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系問題？思維與存在關(guān)系問題？農(nóng)民種什么？農(nóng)民種什么？氣候，土地，種子氣候，土地，種子市場供求市場供求思維思維客觀情況客觀情況企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價格產(chǎn)品價格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求生產(chǎn)成

6、本，產(chǎn)品供求 在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系1、思維和存在的問題，是、思維和存在的問題，是人們在生活和

7、人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題問題。它和生活息息相關(guān)。它和生活息息相關(guān)。2、思維和存在的問題，是、思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題能回避、必須回答的問題。3、思維和存在的問題，、思維和存在的問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同答案決定著各種始終，對這一問題的不同答案決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它哲學(xué)問題的回答。它哲學(xué)問題的回答。（二）（二）為什么為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題基本問題 1哲學(xué)

8、的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決思維決定存在，還是存在決定思維定思維A2.我們在實際工作中，都會面對處理我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（學(xué)上就是處理（ ） A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系B

9、3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（準(zhǔn)是（ ） A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系系B4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是（識的是（ ） A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾吾心便是宇宙，宇宙便是吾心心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知C5劃分可知論與不可知論的標(biāo)劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（

10、準(zhǔn)是（ ） A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的思維能否正確認(rèn)識存在的問題問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題C 6“世界上沒有不可認(rèn)識的世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。物?！边@種觀點屬于（這種觀點屬于（ ） A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義B考點考點：哲學(xué)的哲學(xué)的基本派別基本派別是什么？是什么？唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的基本觀點基本觀點；唯物主義和唯心主義的根本分歧；唯物主義和唯心主義的根本分歧；唯物主義的基本形態(tài)

11、及其評價；唯物主義的基本形態(tài)及其評價；唯心主義的基本形態(tài)及其評價；唯心主義的基本形態(tài)及其評價；哲學(xué)上的哲學(xué)上的兩個對子兩個對子是什么？是什么？ 1 1、唯物主義和唯心主義的根本分歧、唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識物質(zhì)和意識何者何者為為世界的本原世界的本原唯物主義唯物主義的的根本觀點根本觀點是，認(rèn)為物質(zhì)是是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)決定意識。唯心主義唯心主義的的根本觀點根本觀點是，認(rèn)為意識是是，認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。識，而是意識

12、決定物質(zhì)。根本對立根本對立三種形態(tài)三種形態(tài)正確性正確性局限性局限性唯唯 物物 主主 義義古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義辨證唯物主辨證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義原子是世界的本原，原子是世界的本原，原子的屬性也就是一原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性，切物質(zhì)的屬性，尚書尚書洪范洪范認(rèn)為，認(rèn)為，水、火、木、土水、火、木、土是世是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。荀子認(rèn)為，荀子認(rèn)為，“天地天地之變，之變，陰陽陰陽之化之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。王夫之明確提出，宇宙是由元氣

13、所構(gòu)成的王夫之明確提出，宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體，認(rèn)為物質(zhì)實體，認(rèn)為“氣者氣者，理之依也，理之依也”，“陰陽二氣陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物充滿太虛，此外更無他物”。古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水水是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。水。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義1717世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，界是物質(zhì)

14、的世界，“物質(zhì)是按一定次序物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。和?！?。你認(rèn)為這種觀點正確嗎？為什么？你認(rèn)為這種觀點正確嗎？為什么？近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義背景資料：背景資料：近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種元素分子由可以分解為原子。于是各種元素分子由可以分解為原子。于是人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為

15、自然科學(xué)哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子意義上的原子。伽森狄的這一思想可以。伽森狄的這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。的最高概括和認(rèn)識成果。 機械性：機械性：即把一切運動都?xì)w結(jié)為受力即把一切運動都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機械運動，所以這一時期的學(xué)規(guī)律支配的機械運動，所以這一時期的唯物主義又稱為機械唯物主義唯物主義又稱為機械唯物主義形而上學(xué)性：形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點看待世界靜止、片面的觀點看待世界

16、不徹底性：不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。觀規(guī)律。（1 1）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。大人民群眾的根本利益。（2 2）它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階）它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。界和改造世界的偉大思想武器。 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷

17、史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義 把人的把人的主觀精神（如人的目主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）的、意志、感覺、心靈等）夸大夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神（如上帝、理念、客觀精

18、神（如上帝、理念、絕對精神等）絕對精神等）看作世界的主宰和本看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義的兩個基本形態(tài)：唯心主義的兩個基本形態(tài)：“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義這種精神，是指脫離人而單獨存在的這種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂所謂“客觀客觀”精神精神心外無物；心外無物； 神創(chuàng)世說；神創(chuàng)世說；喜鵲報喜，烏鴉叫喪；喜鵲報喜，烏鴉叫喪；存在即被感知；存在即被感知； 理生萬物；理生萬物；我思故我在；我思故我在； 4 4就是死，就是死，8 8代表發(fā)；代

19、表發(fā)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖生死生死由由命命, ,富貴在天富貴在天掩耳盜鈴掩耳盜鈴客觀唯心主義客觀唯心主義下列觀點屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)下列觀點屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。1 1、存在即被感知。物是觀念的集合。、存在即被感知。物是觀念的集合。2 2、上帝支配著地球上的萬事萬物。、上帝支配著地球上的萬事萬物。3 3、生死由命、生死由命, ,富貴在天。富貴在天。4 4、我思故我在。、我思故我在。5 5、理在事先。、理在事先。6 6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。、道生一，一生二，二生三，三生萬物。7

20、7、眼開則花明，眼閉則花寂。、眼開則花明，眼閉則花寂。8 8、“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會產(chǎn)生自然界和人類社會9 9、心外無物。、心外無物。1010、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運哲學(xué)中的哲學(xué)中的兩個對子兩個對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識（世界的本原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法辯證法：

21、 全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)形而上學(xué)：片面、孤立、靜止：片面、孤立、靜止答：（答：（1 1）從根本觀點上看從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。的。 （2 2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義是是相斗爭而發(fā)展相斗爭而發(fā)展。唯物主義在其發(fā)展的某些階段也。唯物主義在其發(fā)展的某些階段也存在著認(rèn)識上的不足，因而不能說凡是唯物主義都存在著認(rèn)識上的不足，因而不能說凡是唯物主義都是正確的是正確的（3 3）唯心主義體系也有一些合理的內(nèi)容唯心主

22、義體系也有一些合理的內(nèi)容，在其發(fā)展，在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，不能絕對地過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，不能絕對地認(rèn)為凡唯心主義都是錯誤的。認(rèn)為凡唯心主義都是錯誤的。 凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。都是錯誤的。觀點觀點：表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義現(xiàn)代辯證唯物

23、主義：物質(zhì)決定意識，意識：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)反作用于物質(zhì)觀點觀點：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式主觀唯心主義主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在?？陀^唯心主義客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對精客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)而是意識決定物質(zhì) 你最好接受自己的長相。你

24、是駱你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)振劊筒灰コn鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個樣充滿魅力。這段話是一個（ ）A A、唯物主義命題、唯物主義命題B B、唯心主義命題、唯心主義命題C C、悲觀主義命題、悲觀主義命題D D、教條主義命題、教條主義命題v2 2許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測前程，這種做法屬于者去寺廟求簽測前程，這種做法屬于（ ）A A唯物主義唯物主義 B B不可知論不可知論 C C客觀唯心主義客觀唯心主義 D D主觀唯心主義主觀唯心主義v3 3古代樸素唯物主義在根本觀點上是古代樸素唯物主義在根本觀點上

25、是正確的，但也有不足之處，它的不足之正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在處主要表現(xiàn)在( )( )A A、缺少辯證法思想，不能把世界、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B B、它在自然觀上是唯物的，在社、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的會歷史觀上卻是唯心的C C、否認(rèn)意識反映物質(zhì)、否認(rèn)意識反映物質(zhì)D D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原界的本原v4 4孔子認(rèn)為：孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在天天”。孟子認(rèn)為：。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我萬物皆備于我”。兩種觀點的主要區(qū)別在于（兩種觀點的主要區(qū)別在于（ ）A A、前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀、前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件條件B B、前者是客觀唯心主義，