高考語文第一輪總復習教案(I)

1、XX屆高考語文第一輪總復習教案歸納評價內容與作者觀點態(tài)度歸納內容與作者觀點態(tài)度，主要考查考生的分析綜合能力，難度較大；而對其進行“評價”則又進了一個層級，顯示出高考對閱讀能力的更高要求。難點磁場試題閱讀下面的文字，完成14題。絕版的周莊王劍冰你可以說不算太美，你是以自然樸實動人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，綴以些許紅色白色的小花及綠色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌膚，雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間，最緊要的還在于眼睛的窗子，仲春時節(jié)半開半閉，掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽吧。斜斜地照在你的肩頭，將你半晦半明地寫意出來。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才來，我來晚了，以致使你這樣

2、滄桑。而你依然很美，周身透著迷人的韻致。真的，你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞，大方地看著每一位來人。周莊，我呼喚著你的名字，呼喚好久了，卻不知你在這里。周莊，叫著你的名字，你比我想象的還要動人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本來已習慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來，你已經(jīng)有些厭倦與無奈。周莊，我來晚了。有人說，周莊是以蘇州的毀滅為代價的。眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團扇，已遠不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹閃爍的舞廳和酒樓正在周莊四周崛起，周莊的操守能持久嗎

3、?參加“富貴茶莊”的奠基儀式。頗負盛名的富貴企業(yè)和頗負盛名的周莊聯(lián)姻。而周莊的代表人物沈萬三也是名富，真是巧合。代表富貴茶莊講話的，是一位長發(fā)飄逸的女郎，周莊的首席則是位短發(fā)女子，又是巧合。富貴、茶、周莊、女子，幾個字詞在濛濛春雨中格外亮麗?；仡^望去，白峴湖正閃著粼粼波光。想起臺灣作家三毛，三毛愛浪游，三毛的足跡布遍全世界，三毛的長發(fā)沾得什么風都有。三毛一來到周莊就哭了，三毛摟著周莊像摟著久別的祖母。三毛心里其實很孤獨。三毛沒日沒夜地跟周莊嘮叨，吃著周莊做的小吃。三毛說，我還會來的，我一定會來的。三毛是哭著離去的，三毛離去時最后親了親黃黃的油菜花，那是周莊遞給她的黃手帕。周莊的遺憾在于沒讓三毛

4、久久留下，三毛一離開周莊便陷入了更大的孤獨，終于把自己交給了一雙襪子。三毛臨死時還念叨了一聲周莊。周莊知道，周莊總這么說。入夜，乘一只小船，讓槳輕輕劃撥。時間剛過九點，周莊就早早睡了，是從沒有電的明清時代養(yǎng)成的習慣?沒有喧鬧的聲音，沒有電視的聲音，沒有狗吠的聲音。周莊睡在水上。水便是周莊的床。床很柔軟，有時輕微地晃蕩兩下，那是周莊變換了一下姿勢。周莊睡得很沉實。一只只船兒，是周莊擺放的鞋子。鞋子多半舊了，沾滿了歲月的征塵。我為周莊守夜，守夜的還有橋頭一株燦然的櫻花。這花原本不是周莊的，如同我。我知道，打著鼾息的周莊，民族味兒很濃。忽就聞到了一股股沁心潤肺的芳香。幽幽長長的經(jīng)過斜風細雨的過濾，純

5、凈而濕潤。這是油菜花。早上來時，一片一片的黃花濃濃地包裹了古老的周莊。遠遠望去，色彩的反差那般強烈?，F(xiàn)在這種香氣正氤氳著周莊的夢境，那夢必也是有顏色的。坐在橋上，我就這么定定地看著周莊，從一塊石板、一株小樹、一只燈籠，到一幢老屋、一道流水。這么看著的時候，就慢慢沉入進去，感到時間的走動。感到水巷深處，哪家屋門開啟，走出一位蒼髯老者或纖秀女子，那是沈萬三還是迷樓的阿金姑娘?周莊的夜，太容易讓人生出幻覺。作者在文中說“一只只船兒，是周莊擺放的鞋子”，請根據(jù)文意，分析作者為什么把“船兒”比作“鞋子”?答：2第三段開頭說，“周莊是以蘇州的毀滅為代價的”，這里“毀滅”二字表達了作者怎樣的感情?答：3這篇

6、散文中，作者在第二段反復說“周莊，我來晚了”，這樣說的原因是什么?答：4下列對這篇散文的鑒賞，錯誤的兩項是A具有江南水鄉(xiāng)特色的蘇州在現(xiàn)代文明中已經(jīng)失去了它的特色，而周莊是目前最能體現(xiàn)這一特色的代表。B在作者眼里，蘇州是一位完全具有現(xiàn)代特色的長發(fā)飄逸的女郎，而周莊則是一位躲在深閨人未識的江南古典秀女。周莊夜靜無聲，睡得沉實。片片菜地散發(fā)出股股油菜的芳香，這與它四周崛起的霓虹閃爍的舞廳酒樓形成鮮明對比，更突出了周莊的古典美和濃郁的民族特色。D文中聯(lián)想三毛到周莊的經(jīng)歷，表現(xiàn)了作者對周莊沒有久久留下三毛的遺憾和對三毛的惋惜。E這篇散文語言質樸親切感人，將形象和情感融入一體。表現(xiàn)了作者對民族文化的強烈熱

7、愛和對現(xiàn)代文明中一些優(yōu)秀民族文化正面臨“毀滅”的憂慮感情。案例探究案例1知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。答：命題意圖：本題考查歸納內容要點的能力。能力層級為級。知識依托：歸納內容要點的基本知識與要求，對本文內容的整體理解。參考答案：神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。中國古代典籍中多有記載、傳誦。錯解分析：抓不住主要內容要點，不得分；語言不通順，有語病等要扣分。方法技巧：此題應從整體內容出發(fā)進行概括。第一段中“已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里”，此句即說明：知音的傳說已成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。此問題可從兩個方面理解，這兩個方面即是

8、答案的兩個層次。本段最后一句話，即為第一層次內容。下面引出知音的故事，并從呂氏春秋•本味列子•湯問，以及樂府解題的記載中進一步引申和展示，此則從傳統(tǒng)的文獻典籍記載這一方面來說。案例2通觀全文，回答以下問題。（1）作者是按怎樣的季節(jié)順序描述樹葉的？答：（2）從一片樹葉中作者獲得了哪些感悟？請用自己的話概述。答：命題意圖：本題著重考查分析結構、把握思路，及分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為級。知識依托：有關寫作思路及結構知識，概括內容要點的基本知識。參考答案：（1）從今年仲夏開始去年初冬今年春天初夏暑天秋季明年春天。（2）應對個體生命的自然消亡持安寧的

9、態(tài)度。生命是一個生生不息的過程。錯解分析：題答案要點不全面，個別考生的答案要點有順序上的錯誤。方法技巧：解答題主要要抓住中與時令有關的語句，并注意層次的完整性。題要求概括作者獲得的“感悟”，即作者從一片樹葉那里得到的啟示，最后一段中有“這就我觀察所得的啟示”，“這”指前文有關內容，即可找到關鍵性語句“當你生命漸盡，行將回歸大地的時候，你應當感到安寧”。再結合開篇有關內容，及樹葉的四季轉化，抓住倒數(shù)第二段最后的“正標志著生命在四季里的不停轉化”即可歸納出另一個答案要點。錦囊妙計一、考查要點綜述歸納內容要點，概括中心思想。分析的內容要點，概括的中心思想是指將的整體內容和的主題思想用簡明的語言表述出

10、來，這是一個提煉與綜合的過程。分析歸納的內容要點和中心思想，從內容來看，主要考查對某一語段、某些語段、或整篇內容的歸納。2分析概括作者在文中的觀點態(tài)度是作者思想和世界觀的反映，對作品的閱讀和分析，自然離不開對作者思想觀點和作者對生活、對人生、對作品中人、事、物態(tài)度的分析。作者在中的觀點和態(tài)度，有時比較直接、明顯、集中；有時則比較分散，需要對有關內容進行綜合分析；而有時則隱含于作品的形象或字里行間，還需仔細分析和抽象概括。3評價的思想內容和作者的觀點態(tài)度評價的思想內容和作者的觀點態(tài)度是指在對的思想內容和作者的觀點態(tài)度正確理解和把握的基礎之上，對的思想內容和作者的觀點態(tài)度做出恰當?shù)脑u價。分析和理解

11、是基礎，評價則是站在一個更高的層次上來進行評論。二、高考考查要點主要集中在以下一些方面辨析作者在文中表現(xiàn)出來的觀點態(tài)度。多數(shù)試題注重從閱讀的整體性特征出發(fā)，要求考生對全文所涉及的內容思想和情感傾向探幽發(fā)微，求同辨異。2概括作者對文中某一內容的觀點態(tài)度。這類試題考查在辨別、篩選文中重要信息的基礎上，對文中隱含著的作者觀點進行概括，難度較大。3比較作者在文中引用、轉述的多人的觀點。從命題意圖來看，往往要求考生對不同人的觀點結合具體語境作求同或求異的分析，以明確作者的態(tài)度。4分析比較選文的信息材料與作者觀點的異同。另一方面，文體不同，作者觀點態(tài)度的表露方式也不同：記敘文中的觀點態(tài)度常用抒情句、議論句

12、來表達，也有的蘊含在所描寫的人物性格及事所反映的精神上，有的也蘊含在對景物的描寫之中；議論文通過論點或分論點來表達，有的語段的中心句也表達了作者的觀點和態(tài)度；說明文常通過說明對象的特征來表達，對事物特征的理解有時也蘊含著作者的認識。從題型設計來看，分析作者在文中的觀點態(tài)度試題大多采用選擇題的形式出現(xiàn)，所以要對選項內容與原文內容、正確項與錯誤項之間的細微差別進行仔細辨析，還要適當運用邏輯知識排除錯誤選項。概括作者觀點態(tài)度則大多用主觀的題型，要求考生用自己的語言進行概括。綜合來講，此類考題考查在理解基礎上的分析概括能力，其應用性、綜合性較強，有一定難度。考生常出現(xiàn)的失誤是：抓不住主要東西，或語言概

13、括不簡明、不全面。在XX年全國高考試題中，此類試題第一次去掉了對答案字數(shù)的限制。這些都有利于學生的思維的拓展。這也是今后命題的一個方向。三、歸納內容要點，概括中心思想的基本方法善于從尋找語段的中心句入手。文段的中心句常在段首或段尾。文體不同，所揭示的中心也就不同：議論語段為分論點或論點；說明文是說明對象及特點；散文為表現(xiàn)作者思想感情的語句，即“文眼”；記敘文多為所描寫事、人物所反映出來的時代精神、作者感情傾向。2從的結構層次入手。從的結構可以分析作者的行文思路，進而明確作者的寫作重點與中心。分析語段時，還要注意從句與句間的關系入手，明確句群所表達的重點。3注意答案的表述要求，從文字數(shù)量到表述的

14、句式都要符合題干的要求。注意合理運用分析歸納語段內容的基本方法：摘錄法，直接用語段的中心句作為答案；摘要法，選用文中的關鍵語句，刪繁去冗，使概括的語句簡明、準確；歸納法，要求在對原文內容理解的基礎上，用自己的語言進行概括，一定要思路清晰、用語準確、抓住要點。四、把握作者在文中的觀點和態(tài)度的基本方法統(tǒng)觀全文，篩選出直接表現(xiàn)作者思想感情和觀點態(tài)度的語句。這方面主要是抓“文眼”，找關鍵句和中心句。記敘描寫類中，有些抒情性語句往往比較明顯地表現(xiàn)了作者的觀點和態(tài)度；議論文中的中心句、關鍵句，或論據(jù)前后的總括性語句也往往反映了作者的基本思想傾向。2分析的中心內容，把握作者的基本觀點和態(tài)度。作者寫往往圍繞一

15、個中心來展開內容，或抒發(fā)感情。因而閱讀時，把握的中心內容是理解作者觀點和態(tài)度的關鍵。有時還需要對文中各語段內容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點態(tài)度。3分析作者在文中表現(xiàn)出來的對事物的評價。作者的觀點有時是通過對事物的分析，或對其他不同觀點的評價來表現(xiàn)的，這就要在比較中去把握。4結合作者的生平和思想，并聯(lián)系作品的社會時代背景進行分析。這是分析和把握作者觀點和態(tài)度的重要一環(huán)，不可忽視。五、評價的思想內容基本方法具體分析。分析和評價都必須緊密結合作品實際，避免離開作品去進行漫無邊際的分析，或把自己的一些猜測和沒有有力證據(jù)的材料無限夸大。2客觀評價。對于作品中表現(xiàn)出來的思想內容和作家的觀點態(tài)度，應給

16、予客觀而公正的評價，即以馬克思主義思想為理論基礎，用唯物辯證法為基本分析方法，并結合文學作品創(chuàng)作的特有藝術規(guī)律，對作品進行分析和評價，而不應依據(jù)個人的好惡去隨意評說。在具體評價時，社會時代背景、作家生平思想、作品創(chuàng)作實際，都是必須考慮的重要因素。3對古典文學作品和外國文學作品的分析和評價還要從社會歷史的實際出發(fā)，而不能用今天的觀點去強求古人和外國作家。這還要求考生應該具備比較廣泛的社會和歷史地理知識，從歷史發(fā)展的角度去進行分析和評價。4準確全面地評價作者在文中的觀點和態(tài)度，應注意的幾個問題。對作者生平和思想的概括了解。對作品產生的社會時代背景的了解。對作者寫作此文目的的了解。對作品思想內容、主

17、題、藝術特色的分析和評價。殲滅難點訓練閱讀下面的短文，回答14題。古村的雨費振鐘這樣的村莊，已經(jīng)不多了。它們的漸消失，幾乎必然。無論人們再怎樣刻意保護，還是敵不過時間的力量。當然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時代的聯(lián)系。它的存在，只有一種標本的意味。它陳列在那兒，每一塊磚瓦，每一塊石頭，甚至每一棵樹，都表達了某種靜止和停滯的含義。沿著蘭江南行，不久就可以到達郭洞村。村莊周圍有石頭壘成的圍墻，出入村莊需要通過一道石門，這是村莊設置的關隘，不僅說明村莊在過去為了安全而壁壘森嚴，而且說明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態(tài)，過

18、著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹木。這些樹木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當年的武陵桃花源。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎？難怪這個村莊又叫做郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道？不過，我們走進村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明清風格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了

19、村莊每座門戶。由于這些門戶總是長久關閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活情景。人們囿居在高墻和重門后面，這樣一來，村莊無疑增加了更多的私密性質。于是，我們只好將眼流連在村莊的外表形式上。我們的手指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數(shù)的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機杼之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層“藝術”，從而借了這精致典雅的形式，來蘊藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經(jīng)意地走進了村莊的本質。實際上，自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮

20、了，它不再具有生活價值，而成為觀賞對象。似乎這一二百年的精雕細作，便為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當作一古舊的藝術品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做“文化”的評價和青睞。因此，它不會主動拒絕外來者的進入，這不僅說明它與“桃花源”不好相比，而且也與它那幽閉的本質產生了矛盾。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日常活動，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態(tài)村”。外來者為了一種“文化”而來。他們長驅直入，到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現(xiàn)

21、代世界中打幾個文化飽嗝。只有那個春天的早晨，村莊上空，開始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農民，牽扯了他惟一的那條耕牛走向村外時，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實得讓我們多一點感動。（選自XX年第9期散文，略有改動）從全文看，為什么說那些古老村莊的存在，“只有一種標本的意味”？第三段末提到的“村莊的本質”指什么？2作者認為郭洞村與“桃花源”比，有哪些相同與不同？相同點：不同點：3聯(lián)系全文看，本文以“古村的雨”為題，以“古村微雨圖”結尾，表達了作者怎樣的思想感情？4下面對本文的賞析正確的兩項是（）A作者深知古村的消失是歷史的必然，又深為古村的封閉保守而痛惜，也對外來的“文

22、化”觀賞者表示了強烈的反感。B郭洞村周圍有繁茂的樹木，作者對其描寫雖著墨不多，卻表現(xiàn)出了古村的某種審美韻味，渲染了古老的氛圍，又暗示了希望的生機。郭洞村的民居很有藝術特色，但作者卻不喜歡那些精致典雅的制作，認為它破壞了古村樸素的本色，裝飾了保守的內心。D結尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅古村微雨圖，以雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，反襯了古村春晨的寧靜。E作者寫“蓑衣”而不是雨衣、“老農”而不是小伙兒、“惟一的耕?！倍皇且蝗号Ａ攘葞坠P，寫出了古村悠悠的意韻。閱讀下面一段文字，完成8題。洞庭一角余秋雨那么，就下洞庭湖看看罷。我登船前去君山島。這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風，連波光都是灼

23、人燙眼的。記起了古人名句：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，這個“蒸”字，我只當俗字解。丹納認為氣候對文化有決定性的影響，我以前很是不信。但一到盛暑和嚴冬，又傾向于信。范仲淹寫岳陽樓記是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈，可讓他想想天下；秋風蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期，我也能約略推知，這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸，赤膊裸呈，揮汗不迭，氣喘吁吁，那篇會連影子也沒有。范仲淹設想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的設想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢，它是一個脾性強悍的活體，僅僅一種裁斷哪能框范住它?推而廣之，中國也是這樣。一個深不見底的海

24、，頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進發(fā)。其實，誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。終于到了君山。這個小島，樹木蔥籠，景致不差。尤其是文化遺跡之多，令人咋舌。它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設計，突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。是歷史，是空間，是日夜的洪波，是洞庭的晚風，把它們堆涌到了一起。擋門是一個封山石刻，那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是惱火。于是擺出第一

25、代封建帝王的雄威，下令封山。他是封建大一統(tǒng)的最早肇始者，氣魄宏偉，決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。但是，你管你封，君山還是一派開放襟懷。它的腹地，有堯的女兒娥皇、女英墳墓，飄忽瑰艷的神話，端出遠比秦始皇老得多的資格，安坐在這里。兩位如此美貌的公主，飛動的裙裾和勞芬的清淚，本該讓后代儒生非禮匆視，但她們依憑著乃父的圣名，又不禁使儒生們心旌繚亂，不知定奪。島上有古廟廢基。據(jù)記載，佛教興盛時，這里曾鱗次櫛比，擁擠著寺廟無數(shù)?？澙@的香煙和陣陣鐘磐聲，占領過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓曾經(jīng)幾次來過，道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石，這些都顯得有點邪乎。但邪乎得那么長久，那么隆重，封山石也只

26、能靜默。島的一側有一棵大樹，上嵌古鐘一只。信史鑿鑿，這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。每當岳軍的船只隱隱出現(xiàn)，楊么的部隊就在這里鳴鐘為號，準備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄，他的抗金業(yè)績，發(fā)出過民族精神的最強音。但在這里，岳飛扮演的是另一種角色，這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊，現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想，兩者加在一起，也只是民族精神的一小角?？刹?，眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下，應該有一個龍宮了。井有臺階可下，直至水面，似是龍宮入口。一步步走下去，真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道，也有指令，但也有戀情，

27、也有歡愛。一口井，只想把兩個世界連結起來。人們想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。雜亂無章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。君山島上只住著一些茶農，很少有閑雜人等。夜晚，游人們都坐船回去了，整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它，它側身入睡，懷抱著一大堆秘密。第四段中，“中國也是這樣”的“這樣”指代什么?“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?答：6第九段中，“這口鐘，時時鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?答：7第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰?！边@句話主要運用了什么修辭手法，應如何理解其含義?聯(lián)系后文，哪些典故風物與此緊密關聯(lián)照應，形成有機的內在聯(lián)系?答：8下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）A開頭引述古人名句和丹納的觀點，是為了說明氣候對創(chuàng)作者心境和作品內容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識”的定律。B本文題名為“洞庭一角”，實則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點代面、小中見大的構思方法。“誰都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊含著平等的思想，富于辯證意味。D文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”