《作為生物的社會(huì)》優(yōu)秀課件PPT課件

1、高二語(yǔ)文 必修5第1頁(yè)/共52頁(yè)劉易斯托馬斯 劉易斯托馬斯博士（1913-1994），美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，美國(guó)科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集細(xì)胞生命的禮贊，該書(shū)收文二十九篇，獲該年度美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。 代表作細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。第2頁(yè)/共52頁(yè)一點(diǎn)背景知識(shí)： 自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫(xiě)這篇小序這一年多來(lái)，我越來(lái)越意識(shí)到，我初讀此書(shū)時(shí)遺憾

2、和慶幸交集的心情，不只是為我個(gè)人，也是為全體中國(guó)人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對(duì)大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問(wèn)題的困境。在這樣的時(shí)候，將這本振聾發(fā)聵的書(shū)，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識(shí)界，還是頗合時(shí)宜的。本文中文譯者-李紹明第3頁(yè)/共52頁(yè) 走 近 動(dòng) 物 世 界第4頁(yè)/共52頁(yè)第5頁(yè)/共52頁(yè)第6頁(yè)/共52頁(yè)第7頁(yè)/共52頁(yè)第8頁(yè)/共52頁(yè)第9頁(yè)/共52頁(yè)第10頁(yè)/共52頁(yè)第11頁(yè)/共52頁(yè)第12頁(yè)/共52頁(yè)第13頁(yè)/共52頁(yè)第14頁(yè)/共52頁(yè)第15頁(yè)/共52頁(yè)第16頁(yè)/

3、共52頁(yè)第17頁(yè)/共52頁(yè)第18頁(yè)/共52頁(yè)第19頁(yè)/共52頁(yè)第20頁(yè)/共52頁(yè)第21頁(yè)/共52頁(yè)閱讀課文，劃出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)第22頁(yè)/共52頁(yè)觀點(diǎn)（鮮明）人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。第23頁(yè)/共52頁(yè)導(dǎo)入 作為有著生命的生物種類(lèi)，似作為有著生命的生物種類(lèi)，似乎與人類(lèi)一樣有自已的社會(huì)組織，乎與人類(lèi)一樣有自已的社會(huì)組織，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會(huì)性真是太像人生物的行為或者社會(huì)性真是太像人了。了。第24頁(yè)/共52頁(yè)作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想” 。

4、第25頁(yè)/共52頁(yè)第26頁(yè)/共52頁(yè)第27頁(yè)/共52頁(yè)結(jié)論 但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。第28頁(yè)/共52頁(yè)一(3-7)螞蟻具有高度的組織性.二(8)蜜蜂的活動(dòng)具有高度的組織性.三(9)黏菌細(xì)胞的活動(dòng)也具有高度的組織性.四(10)魚(yú)類(lèi) 鳥(niǎo)類(lèi)的活動(dòng)也具有社會(huì)性.二(3-10)一(1-2)

5、生物群體與人類(lèi)社會(huì)有相似之處.三（11-13）人類(lèi)的行為方式具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的 特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能不斷地產(chǎn)生智慧, 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步.第29頁(yè)/共52頁(yè)思考：思考： 文中舉了幾種動(dòng)物的文中舉了幾種動(dòng)物的例子？從哪些方面與人例子？從哪些方面與人類(lèi)作比較？類(lèi)作比較？第30頁(yè)/共52頁(yè)螞蟻第31頁(yè)/共52頁(yè)培育真菌；喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)；迷惑敵人,捕捉奴隸；使用童工,交換信息；過(guò)著個(gè)體與群體的生活；建造蟻丘；群體變大，智慧 也隨之增加。(白蟻)螞蟻第32頁(yè)/共52頁(yè)蜜蜂第33頁(yè)/共52頁(yè)蜜蜂蜜蜂 既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器 單個(gè)蜜蜂離窠單個(gè)蜜

6、蜂離窠-仍屬于蜂窠仍屬于蜂窠 如有細(xì)絲系住如有細(xì)絲系住 工蜂營(yíng)建蜂窠工蜂營(yíng)建蜂窠-像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織 老蜂王帶著它的一半家口離窠老蜂王帶著它的一半家口離窠-像蜂窠進(jìn)行均衡有像蜂窠進(jìn)行均衡有 絲分裂絲分裂第34頁(yè)/共52頁(yè)第35頁(yè)/共52頁(yè)其它生物其它生物 互相依存互相依存互相聯(lián)系互相聯(lián)系同步活動(dòng)同步活動(dòng)第36頁(yè)/共52頁(yè)總結(jié)總結(jié) 本文是關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)本文是關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，難以置辯地指出了物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，難以置辯地指出了人和人和群居性

7、動(dòng)物的共同性群居性動(dòng)物的共同性。第37頁(yè)/共52頁(yè)一. 生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有哪些相似之處?(第一題)第38頁(yè)/共52頁(yè)一. 生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有哪些相似之處?(第一題) 生物的社會(huì)組織與人類(lèi)相比有許多相似之處 ,比如步調(diào)一致的行動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等.過(guò)群居生活,互相依存,互相聯(lián)系,共同活動(dòng);它們既是一些個(gè)體同時(shí)又是群體中細(xì)胞樣的成分;當(dāng)他們?nèi)后w變大時(shí),智慧似乎也隨之增加.第39頁(yè)/共52頁(yè)二. 作者為何多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)物和人類(lèi)的行為做比較分析?(第二題)第40頁(yè)/共52頁(yè)二.作者為何多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)物和人類(lèi)的行為做比較分析?(第二題) 這是因?yàn)樯鐣?huì)與

8、個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存.所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)個(gè)體與群體的分析.沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類(lèi),沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義.相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴(lài)性更強(qiáng);人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的”電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在.第41頁(yè)/共52頁(yè)注意：作者妄圖證明其他生物比人類(lèi)更高明？ 作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明

9、，而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。第42頁(yè)/共52頁(yè)結(jié)尾引用齊曼的話作用是什么？ 以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大

10、網(wǎng)絡(luò)的電路。第43頁(yè)/共52頁(yè)本文采用了哪些論證方法？ 這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。 比較分析：首先，作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性； 詳略得當(dāng)：詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi) 。第44頁(yè)/共52頁(yè)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述 ?作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體

11、數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn) 。第45頁(yè)/共52頁(yè)焦點(diǎn)作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。第46頁(yè)/共52頁(yè)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？ 作者在論述中，往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類(lèi)的員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再