普羅泰戈拉默默無(wú)聞PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1普羅泰戈拉默默無(wú)聞普羅泰戈拉默默無(wú)聞第1頁(yè)/共43頁(yè)廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，是一種哲學(xué)理論、一種世界觀。是一種哲學(xué)理論、一種世界觀。 其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。 的概念的概念思考：人文主義起源于公元前思考：人文主義起源于公元前5C5C，公元，公元前前5C5C之前古希臘人的思想意識(shí)如何？之前古希臘人的思想意識(shí)如何？第2頁(yè)/共43頁(yè)第3頁(yè)/共43頁(yè)第4頁(yè)/共43頁(yè)公元前公元前7 7世紀(jì)世紀(jì)第5頁(yè)/共43頁(yè)主要觀點(diǎn)：主要觀點(diǎn)：意義：意義：閱讀課前導(dǎo)閱讀課前導(dǎo)言言其命題是否正確？其命題是否正確？思想意識(shí)從對(duì)神支配自然的迷

2、信轉(zhuǎn)向觀察現(xiàn)實(shí)思想意識(shí)從對(duì)神支配自然的迷信轉(zhuǎn)向觀察現(xiàn)實(shí)中的自然界，體現(xiàn)古希臘人開(kāi)始具有中的自然界，體現(xiàn)古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒，為以后產(chǎn)生的，為以后產(chǎn)生的研究人和社會(huì)的智者學(xué)派奠定基礎(chǔ)。研究人和社會(huì)的智者學(xué)派奠定基礎(chǔ)。人文哲學(xué)人文哲學(xué)第6頁(yè)/共43頁(yè)思考：（5BC中葉以后）第7頁(yè)/共43頁(yè)自然哲學(xué)家不重視人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性自然哲學(xué)家不重視人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮，古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮，民主政治民主政治的發(fā)展的發(fā)展人的地位的提高人的地位的提高 智者智者“教授智慧的專職教師教授智慧的專職教師”第8頁(yè)/共43頁(yè)（1 1）研究領(lǐng)域：）研究領(lǐng)

3、域：人類社會(huì)人類社會(huì)熱衷探討熱衷探討政治政治和和法律法律問(wèn)題，教人們?nèi)绾闻c世問(wèn)題，教人們?nèi)绾闻c世界共處界共處如何用道理來(lái)改善自身和城邦，解決如何用道理來(lái)改善自身和城邦，解決日常生活日常生活中發(fā)生的問(wèn)題中發(fā)生的問(wèn)題 普羅泰戈拉，安提豐普羅泰戈拉，安提豐關(guān)注人與人之間的關(guān)系、關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范社會(huì)組織和倫理規(guī)范（2 2）宣傳方式：）宣傳方式：修辭學(xué)、公開(kāi)演說(shuō)修辭學(xué)、公開(kāi)演說(shuō)第9頁(yè)/共43頁(yè)1、在、在人與法律人與法律的關(guān)系上，智者學(xué)派有的關(guān)系上，智者學(xué)派有幾種觀點(diǎn)？幾種觀點(diǎn)？2、你贊同哪一種觀點(diǎn)？、你贊同哪一種觀點(diǎn)？3、你覺(jué)得哪一種觀點(diǎn)具有人文精神？、你覺(jué)得哪一種觀點(diǎn)具有人文精

4、神？第10頁(yè)/共43頁(yè)把自然與法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)把自然與法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)自然自然是不可抗是不可抗拒的拒的，“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰戈拉普羅泰戈拉普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提出要以是普羅泰戈拉強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提出要以是否對(duì)人有利和符合人性來(lái)判斷國(guó)家治理的好壞否對(duì)人有利和符合人性來(lái)判斷國(guó)家治理的好壞 分歧：人與法律的關(guān)系分歧：人與法律的關(guān)系尊重尊重習(xí)俗習(xí)俗和和法律法律人人平等人人平等安提豐安提豐第11頁(yè)/共43頁(yè)是西方思想史上是西方思想史上人文主義精神人文主義精神的最初體現(xiàn)的最初體現(xiàn)批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等 積極作用：積極作用

5、：對(duì)雅典民眾對(duì)雅典民眾思想啟蒙思想啟蒙和和解放解放 消極作用：消極作用：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性性，否定了事物的客觀性容易陷入容易陷入主觀唯心主義主觀唯心主義的困境的困境第12頁(yè)/共43頁(yè)古希臘哲學(xué)家，出生于雅典古希臘哲學(xué)家，出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。一個(gè)普通公民的家庭。他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道他關(guān)心的主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題德以及教育政治方面的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。人。在歐洲文化史上，他一直被在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾看作是追求真理的圣人

6、，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。的地位相同。 認(rèn)識(shí)第13頁(yè)/共43頁(yè)第14頁(yè)/共43頁(yè)第15頁(yè)/共43頁(yè)（1）探究課題：（2）政治主張：支持_，反對(duì)過(guò)激的_提倡_，改善人的靈魂（3）道德主張?zhí)岢錾屏嫉牡赖?，他的倫理思想是_優(yōu)秀個(gè)人必須具備的素質(zhì)：_三、蘇格拉底三、蘇格拉底寡頭政治民主政治教化人民知德合一心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性人生的幸福和倫理道德第16頁(yè)/共43頁(yè)主主 觀觀客客 觀觀知識(shí)就是美德知識(shí)就是美德 認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己 知識(shí)來(lái)自教育知識(shí)來(lái)自教育 知德合一知德合一第17頁(yè)/共43頁(yè)蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué) 在講學(xué)和辯論

7、時(shí)經(jīng)常采用談話、問(wèn)答、討論或提問(wèn)等方式來(lái)揭露對(duì)方的矛盾，諷刺對(duì)方的錯(cuò)誤。他并不直接告訴對(duì)方自己的觀念，但是在爭(zhēng)辯過(guò)程中，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而接受蘇格拉底的觀點(diǎn)。第18頁(yè)/共43頁(yè)蘇格拉底之死“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^(guò)一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢(qián)給他?！钡?9頁(yè)/共43頁(yè)不阿的楷模不阿的楷模第20頁(yè)/共43頁(yè) 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底美德即知識(shí)。 蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底 返返 回回世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底第21頁(yè)/共43頁(yè)（前4

8、69-399年）（前551-479年）1、出生的時(shí)代很接近2、容貌都談不上好看3、所處的時(shí)代也很相似4、都是偉大教師的典型5、本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中第22頁(yè)/共43頁(yè)（1 1）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利忽視道德追求功利。（2 2）蘇格拉底則）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。最高目標(biāo)是追求正義和真理。（3 3）智者學(xué)派為招攬客戶和學(xué)生而宣揚(yáng)自己）智者學(xué)派為招攬客戶和學(xué)生而宣揚(yáng)自己無(wú)無(wú)所不知所不知。（4 4）蘇格

9、拉底則）蘇格拉底則承認(rèn)承認(rèn)自己的自己的無(wú)知無(wú)知，抱著認(rèn)真求，抱著認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度去追求真理。實(shí)的態(tài)度去追求真理。第23頁(yè)/共43頁(yè)思想主張思想主張關(guān)注關(guān)注人類社會(huì)人類社會(huì)；代表作：代表作：理想國(guó)理想國(guó)認(rèn)為認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原理念是萬(wàn)物的本原（唯心）（唯心）意義：為意義：為理性主義的發(fā)展理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)四、柏拉圖和亞里士多德：前四、柏拉圖和亞里士多德：前5-5-前前4C4C 柏柏拉拉圖圖 關(guān)注關(guān)注自然界和人類生活自然界和人類生活強(qiáng)調(diào)自然界中強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)人類是最高級(jí)的的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的密的 邏輯論證系統(tǒng)邏輯論證

10、系統(tǒng)亞亞里里士士多多德德第24頁(yè)/共43頁(yè)第25頁(yè)/共43頁(yè)_委員會(huì)首席將軍梭倫克利斯提尼伯利克里伯利克里公民五百人陪審十將軍第26頁(yè)/共43頁(yè) 在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師教授智慧的教師”，即，即“智者智者”。他們向。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)人傳授說(shuō)話的藝術(shù)修辭學(xué)修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝，爭(zhēng)辯的藝術(shù)術(shù)雄辯術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)，據(jù)理論證的藝

11、術(shù)辯證辯證法法。第27頁(yè)/共43頁(yè)第28頁(yè)/共43頁(yè)第29頁(yè)/共43頁(yè)理想國(guó)理想國(guó)柏拉圖第一等級(jí)：“賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者 （前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。第30頁(yè)/共43頁(yè)求知是人類的本性。人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德 有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用；兩者

12、應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 亞里士多德古希臘最博學(xué)的人對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、詩(shī)學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、心理學(xué)、論理學(xué)等都進(jìn)行過(guò)有意義的探索。亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論 “我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”第31頁(yè)/共43頁(yè)幾頭大牛套上一輛五顏六色的幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子車子, ,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚別人，車上坐的是宙斯的未婚妻妻。n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事第32頁(yè)/共43頁(yè)n宙斯和赫拉的神話故事宙斯和赫拉的神話故事第33頁(yè)/共43頁(yè) 普羅塔哥拉（約前481約前411），智者

13、學(xué)派的最重要代表人物，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動(dòng)家。他積極支持伯里克利，并認(rèn)為，感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的，人的感覺(jué)是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬(wàn)物的尺度” ，“知識(shí)就是感覺(jué)”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值，認(rèn)為道德也是因人而異的。著有論神論真理等。雅典最著名的政治家伯里克利 （前495前429年）塑像 普羅塔哥拉第34頁(yè)/共43頁(yè)n普普 羅羅 泰泰 戈戈 拉拉 軼事軼事 起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門(mén)對(duì)人們大喊：沖出門(mén)對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度人

14、是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自只選擇對(duì)自己有利的己有利的。因此，老普一炮走紅，四面。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué)。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生老普門(mén)下

15、求學(xué)。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯。涯。第35頁(yè)/共43頁(yè) 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等。 普羅塔哥拉論神人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。 普羅塔哥拉論真理返返 回回返返 回回第36頁(yè)/共43頁(yè)第37頁(yè)/共43頁(yè)1 1、時(shí)間、地點(diǎn)：公元前、時(shí)間、地點(diǎn)：公元前5 5世紀(jì)中葉、世紀(jì)中葉、古代希臘古代希臘（雅典）（雅典）2 2、智者、智者 （1 1）智者的身份：最初是用來(lái)表示在）智者的身份：最初是用來(lái)表示在一切知識(shí)能力方面都很杰出的人。這里一切知識(shí)能力方面都很杰出的人。這里所說(shuō)的智者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭所說(shuō)的智

16、者是指那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。學(xué)的教師。 （2 2）智者的思想特點(diǎn)：）智者的思想特點(diǎn)：以自我為中心以自我為中心 注重實(shí)利，忽視道德注重實(shí)利，忽視道德言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗 第38頁(yè)/共43頁(yè)（1 1）道德哲學(xué)：反對(duì)忽視道德、追求功利；）道德哲學(xué)：反對(duì)忽視道德、追求功利； “美德即知識(shí)美德即知識(shí)”（2 2）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”： “認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己” ，尊崇理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，追求，尊崇理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，追求思想自由。思想自由。原因：原因：智者追求功利，忽視道德。智者追求功利，忽視道德。雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩

17、：野心家利雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩：野心家利用群眾左右政局，民主政治拋棄正義原則，成為用群眾左右政局，民主政治拋棄正義原則，成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。第39頁(yè)/共43頁(yè)亞里士多德 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有物理學(xué)倫理學(xué)工具論（邏輯學(xué)）雅典政制政治學(xué)形而上學(xué)詩(shī)學(xué)（文藝?yán)碚摚┬揶o學(xué)植物學(xué)和幾種關(guān)于動(dòng)物的書(shū)。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學(xué)。第40頁(yè)/共43頁(yè)阿拉伯人描繪的亞里士多德授課圖（811世紀(jì)） 亞里士多德根據(jù)他的靈魂