第三章古希臘法PPT課件

1、第三章 古希臘法一、古希臘法的形成與發(fā)展 古希臘法：存在于古希臘個(gè)奴隸制城邦和希臘化時(shí)代所有法律的總稱。從性質(zhì)上說(shuō)，它是奴隸制法。 希臘化時(shí)代：323 B.C.馬其頓亞歷山大大帝東征開(kāi)始，至2世紀(jì)B.C.2世紀(jì)羅馬帝國(guó)征服希臘化國(guó)家為止。 古希臘國(guó)家與法的形成與發(fā)展 1、20世紀(jì) B.C.12世紀(jì) B.C.前，奴隸制城邦開(kāi)始形成 愛(ài)琴文明時(shí)期前有克里特文明 后有邁錫尼文明 線形文字法習(xí)慣法 2、12世紀(jì)B.C.8世紀(jì) B.C.，許多奴隸制城邦國(guó)家出現(xiàn) 荷馬時(shí)代，又稱英雄時(shí)代 線形文字法習(xí)慣法，各城邦國(guó)家法律各不相同 3、8世紀(jì) B.C.6世紀(jì) B.C. 殖民時(shí)代古希臘奴隸制由盛到衰 法律：進(jìn)入

2、成文化階段，著名的有： 8世紀(jì) B.C.，斯巴達(dá)的來(lái)庫(kù)古立法 雅典的提秀斯立法 621 B.C.，雅典的德拉古立法 594 B.C.，雅典的梭倫立法 509 B.C.，雅典的克里斯提尼立法 443 B.C.，雅典的伯里克利立法 4、 5世紀(jì) B.C.4世紀(jì) B.C 古典時(shí)期 強(qiáng)大 5、 337 B.C.，希臘成為馬其頓的屬地 希臘法沒(méi)有消失，而是進(jìn)入希臘化法律時(shí)期 5、B.C.2世紀(jì)，希臘成為羅馬帝國(guó)屬地 希臘法被羅馬法取代，但其中的一些原則、制度對(duì) 羅馬法有一定影響二、雅典的民主憲政（一）雅典“憲法”的形成 1、提秀斯改革 * 在雅典設(shè)置中央議事會(huì)，代替原先的阿提卡各部落的行政組織。 * 將

3、全體雅典居民劃分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，取代原有的等級(jí)不分的氏族成員。 * 雅典法律適用于全體雅典公民，不論其原所屬部落，即以屬地法代替屬人法。 提秀斯改革的目的在于建立公共權(quán)力，并使公共權(quán)力掌握在貴族手中 2、德拉古立法改革(BC621) * 規(guī)定了公民權(quán)取得的條件 只有能夠自備武器的人才享有公民權(quán) * 將由貴族會(huì)議選舉官吏改為有公民抽簽選舉 * 組成一個(gè)由公民選舉產(chǎn)生的四百零一人議事會(huì) 德拉古立法，開(kāi)創(chuàng)了雅典成文法時(shí)代，且在維護(hù)貴 族利益的同時(shí)，對(duì)平民做了一定的妥協(xié)。3、梭倫立法改革工商業(yè)奴隸主（主體) 破產(chǎn)的自由農(nóng)民(同盟軍) * 頒布解負(fù)令，取消債務(wù)奴隸制。 (與土地有關(guān)的債務(wù)

4、) * 廢除貴族在政治上的世襲特權(quán)，按財(cái)產(chǎn)的多少把公民劃分為富農(nóng)、騎士、中農(nóng)、貧農(nóng)四個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的人有不同的地位和權(quán)利。 * 提高了民眾大會(huì)的地位，賦予它決定國(guó)家重要事務(wù)的權(quán)力。 * 設(shè)立四百人會(huì)議，作為民眾大會(huì)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，行使原由貴族議會(huì)行使的權(quán)力。 * 首創(chuàng)陪審法院，作為公民參與審判的最高司法組織形式。 梭倫立法，開(kāi)創(chuàng)了“主權(quán)在民”的時(shí)代。 4、克里斯提尼立法 * 取消按血緣劃分的四個(gè)氏族部落，按地域劃分居民 * 設(shè)立五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì) * 頒布“陶片放逐法”（又稱“貝殼放逐法”） 克里斯提尼立法改革標(biāo)志著雅典的民主制度的確立 5、伯里克利立法改革 * 官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)放

5、，取消任職資格的財(cái)產(chǎn)限制。 * 公民大會(huì)成為雅典城邦國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會(huì)具有公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。 * 實(shí)行官職津貼制，保證官職向每一個(gè)等級(jí)的公民開(kāi)放的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 * 陪審法院每年從十個(gè)選區(qū)以抽簽方式選出6000人組成十個(gè)陪審?fù)?，處理重大案件，并?duì)民眾大會(huì)的決議有最后批準(zhǔn)權(quán)。 伯里克利立法改革，是雅典民主政治進(jìn)一步完善。 （二）雅典“憲法”以民主制為其核心的原因 1、雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)相對(duì)落后，因而工商奴隸主集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大，能與氏族貴族相抗衡。 2、工商奴隸主與氏族貴族斗爭(zhēng)中，得到手工業(yè)者和農(nóng)民的支持。 3、工商奴隸主在與氏族貴族的斗爭(zhēng)中不斷取得勝利。 4、雅典奴隸的人數(shù)比自由

6、民多，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)促使自由民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。 5、雅典是一個(gè)領(lǐng)土狹小的城邦國(guó)家，便于公民參政。（三）雅典民主制的特點(diǎn) 1、實(shí)行直接民主制。 2、官制實(shí)行義務(wù)職和“合一制”。 3、監(jiān)督制度完善而發(fā)達(dá)。（四）雅典民主制的局限性 1、盡管形式上公民在參加政治生活上享有平等權(quán)利，但實(shí)際上享有公民權(quán)的自由民在雅典總?cè)丝谥兴急壤苄　?2、由于條件所限，農(nóng)民、手工業(yè)者實(shí)際上很少參加民眾大會(huì) 。 3、國(guó)家公職人員雖由選舉產(chǎn)生，但仍有條件限制。 三、古希臘法的特點(diǎn)和歷史地位 1、古希臘法不是一個(gè)統(tǒng)一的法律體系，而是各城邦法律的組合。 2、古希臘法缺乏抽象的概括，缺乏可以與羅馬法相比美的完整而嚴(yán)密的法典。 3、古

7、希臘法注重法的“公正”觀念，在法的適用上有一定的靈活性。 4、古希臘法公法比私法發(fā)達(dá)。四、古希臘法與古東方法的關(guān)系（一）古希臘法與古東方法相互影響 古希臘很早就與古埃及、西亞等國(guó)有經(jīng)濟(jì)和文化交往，在這種交往中，古東方法和法文化對(duì)古希臘產(chǎn)生一定影響。梭倫立法改革就是在考察埃及等東方國(guó)家立法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 8世紀(jì) B.C.6世紀(jì) B.C.，古希臘進(jìn)行了廣泛的殖民活動(dòng)，在小亞西亞?wèn)|部建立了眾多的殖民地城邦，形成古東、西方法律的第一次交流。 4世紀(jì) B.C.，希臘法進(jìn)入希臘化時(shí)代，古希臘法與古東方法再次交流、融合。（二）古希臘法與古東方法之間的差異 1、古希臘法不同程度地體現(xiàn)出民主色彩，而東方法反映

8、出來(lái)的是對(duì)君主專制制度的維護(hù)。 2、古東方國(guó)家長(zhǎng)期實(shí)行土地公有制，以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系得不到發(fā)展，因而，法律上私有財(cái)產(chǎn)所有制受到限制，原始?xì)堄嗖荒芟?，法律與宗教、道德、習(xí)俗等混為一談。古希臘因工商業(yè)發(fā)展較早，與私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的法律發(fā)達(dá)，法律有獨(dú)立性，且法律趨向多元化。 3、有關(guān)奴隸制的立法，兩者差異很大。古希臘奴隸制較早得到發(fā)展，奴隸勞動(dòng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，有關(guān)奴隸的立法比較發(fā)達(dá)。古東方國(guó)家，奴隸不是社會(huì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，所以，相關(guān)法律不發(fā)達(dá)。五、古希臘法律思想簡(jiǎn)介（一）柏拉圖的理想主義法哲學(xué) 柏拉圖（Piato，427 B.C.347 B.C.） 主要著作：共和國(guó) 政治家 法

9、律 主要觀點(diǎn)： 1、正義觀：凡是正義或正當(dāng)?shù)臇|西，就是善的。正義作為最高層次的品質(zhì)，意味著智慧、和諧、友誼、幸福等。凡是統(tǒng)治符合全體人民利益的政體，都是正義的，否則就是不正義的。 2、法治觀：柏拉圖認(rèn)為最好的統(tǒng)治是哲學(xué)家的統(tǒng)治， 即人治，在統(tǒng)治者非哲學(xué)家時(shí)才選擇法治。 * 法律是必要的 * 根據(jù)大部分人的利益制定的法律才是公正的 * 法治的關(guān)鍵是樹(shù)立法律至高無(wú)上的權(quán)威 * 法治的基礎(chǔ)是節(jié)制，依法治國(guó)不僅要有法可依， 更要做到人人自覺(jué)守法。（二）亞里士多德的現(xiàn)實(shí)主義法哲學(xué) 亞里士多德：（Aristotie,384 B.C.322 B.C.） 主要著作：倫理學(xué) 政治學(xué) 主要觀點(diǎn)： 1、正義觀：“善”是所有事物的目的所在，正義是隸屬于善的一種道德品質(zhì)。 2、政體觀：以追求社會(huì)成員共同善為目的，以共和制為形式，以法治國(guó)為手段的政體是最好的政體。 3、法治觀： * 法治的含義：作為法治基礎(chǔ)的法律應(yīng)是合乎正義的 法律制定后，應(yīng)