2022年2022年好仁不好學(xué),其蔽也愚

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載高中語(yǔ)文集體備課教案課題第一單元第七課 好仁不好學(xué),其蔽也愚教學(xué)目標(biāo)【學(xué)問(wèn)與才能】1.把握困.古.敏.言.蕩.絞.賢.色.就.正.貳.等詞在文中的含義,懂得并積存成語(yǔ)：六言六蔽.不遷怒.不貳過(guò).等；【過(guò)程與方法】1.能依據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn),用現(xiàn)代漢語(yǔ)精確翻譯；【情感態(tài)度與價(jià)值觀】1.領(lǐng)會(huì)孔子“學(xué)”內(nèi)涵,以及其的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；2.分析.評(píng)判孔子“不如丘之好學(xué)也”.六言六蔽.“不遷怒.不貳過(guò)”.“賢賢易色”觀點(diǎn)；教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)孔子六言六蔽.“不遷怒.不貳過(guò)”.“賢賢易色”等原就和方法的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合孔子的理念傾向,深化分析“學(xué)”的內(nèi)涵；教

2、學(xué)時(shí)數(shù)2 課時(shí)電教手段精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載一.導(dǎo)入：第 1 課時(shí)集體備課札記精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載上一節(jié)課我們明白了孔子關(guān)于“教”的思想,我們常說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”,教與學(xué)為緊密不行分的,這節(jié)課,我們?cè)賮?lái)對(duì)于孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的思想做一個(gè)明白；二.朗讀課文初讀課文,讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語(yǔ)氣；三.疏通課文【原文 1】孔子日 : “生而知之者 、 上也; 學(xué)而知之者,次也 ; 困而學(xué)之,又其次也; 困而不學(xué),民斯為下矣！”【譯文 1】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的,為上等人；學(xué)習(xí)后才知道的,為二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的,為再次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的,這就為下等

3、人了；”【賞析 1】：明顯,孔子承認(rèn)每個(gè)人從誕生起,他們的智力為有差別的；當(dāng)然,這為客觀事實(shí)；那么,我們將如何縮小,甚至為排除這種差別呢？只有一條路可走,那就為學(xué)習(xí)；也就為說(shuō),我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)緣由就為縮小或排除智力差異；【原文 2】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也；”【譯文 2】孔子說(shuō)：“我不為天生就有學(xué)問(wèn)的,只為個(gè)喜愛(ài)讀書(shū).勤奮靈敏地追求學(xué)問(wèn)的人；”資料補(bǔ)充： 好學(xué)的孔子太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣,又多能也；”子聞之,曰：“太宰知我乎？吾少也賤,故多能鄙事；君子多乎哉,不多也；”1精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載很多人只知道孔子

4、為大圣人,不知道他小時(shí)候?yàn)榭嗪⒆樱皇聦?shí)上,為了謀生,孔子當(dāng)過(guò)季氏的家臣,看倉(cāng)庫(kù),喂牲口,做會(huì)計(jì),一步一步升上去,有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí),最終自學(xué)成才,成為當(dāng)時(shí)頂尖級(jí)的高校問(wèn)家；當(dāng)時(shí)他已經(jīng)名滿天下,否就太宰就不會(huì)那么問(wèn)；然而,盛名之下的孔子,并沒(méi)有接受“天縱之將圣”的哄抬和吹捧,反倒將“吾少也賤”的真實(shí)情形和盤(pán)托出；也就為說(shuō),他不但告知我們他為一般人,仍告知我們他曾經(jīng)為“賤人”；而且,盡管他瞧不起那些“鄙事”,卻仍為承認(rèn)自己“多能鄙事”；這說(shuō)明孔子為坦誠(chéng)的；其他實(shí)例： 韋編三絕學(xué)無(wú)常師多能鄙事三人行必有我?guī)熓逯居趯W(xué)學(xué)而不厭以及第六課有教無(wú)類課后練習(xí)第三題其次段文言文中的事例；【原文 3】子曰：“十室之邑

5、,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也；”【譯文 3】像他這樣忠厚誠(chéng)信的人, 一個(gè)十戶人家的地方就會(huì)有,卻都“不如丘之好學(xué)也”；【賞析 2.3】：孔子以自己的求學(xué)經(jīng)受為例,向弟子說(shuō)明一個(gè)道理：淵博的學(xué)問(wèn),高尚的品德,都為通過(guò)自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來(lái)的；也就為說(shuō),只有不斷努力學(xué)習(xí),才能夠在學(xué)問(wèn)品德等方面充實(shí)自我；這為我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)緣由；可見(jiàn)孔子對(duì)“好學(xué)”的看重；這兩個(gè)字的評(píng)判,除了他用來(lái)夸獎(jiǎng)自己之外,他只給過(guò)一個(gè)同學(xué),那就為顏回；【原文 4】： 子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對(duì)曰：“未也；”“居！吾語(yǔ)女；好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不

6、好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂；”【譯文 4】孔子說(shuō)：“仲由啊,你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德六種弊病嗎？“沒(méi)有；“坐下,我對(duì)你說(shuō)；好仁不好學(xué),弊病為愚蠢；好智不好學(xué),弊病為放縱；好信不好學(xué),弊病為害人；好直不好學(xué),弊病為薄情；好勇不好學(xué),弊病為作亂.闖禍；好剛不好學(xué),弊病為狂妄；”【賞析 4】：這為孔子對(duì)他的弟子子路說(shuō)的；為什么對(duì)子路說(shuō)呢？我們說(shuō)過(guò)孔子因材施教,子路為他的弟子中的一個(gè)莽撞人,直而不屈,子路追隨孔子時(shí)間最長(zhǎng),挨罵也最多；孔子對(duì)他,不僅為罵,而且常常為痛罵；倒不為孔子不喜愛(ài)子路,而為子路的脾氣太壞；子路這個(gè)人,用北京話說(shuō),叫“渾不吝”,也就為性子急,膽子大,脾氣暴,一不怕苦, 二不怕死,

7、水里火里不回頭；所以在整部論語(yǔ)中,他為被訓(xùn)練最多的一位,一共被訓(xùn)練了 42 次；一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“剛”,都有各自的缺點(diǎn)和不足,君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完善而不顯現(xiàn)偏差；也就為說(shuō),學(xué)習(xí)可以幫忙我們?nèi)サ羝盟鼈兊谋锥?補(bǔ)充其不足；學(xué)可去蔽,就為我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原 因；實(shí)例補(bǔ)充：“好仁不好學(xué),其蔽也愚”的例子：1農(nóng)夫與蛇一個(gè)農(nóng)夫在冰冷的冬天里觀察一條正在冬眠的蛇,誤以為其凍僵了,就把它撿起來(lái),當(dāng)心翼翼地揣進(jìn)懷里,用暖熱的身體暖和著它；那蛇受了驚嚇,被吵醒了；等到它2精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載完全清醒過(guò)來(lái),便由于防衛(wèi)的本能,用尖利的毒牙狠狠

8、地咬了農(nóng)夫一口,使他受了致命的創(chuàng)傷；農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說(shuō)：“我欲行善積德,但學(xué)識(shí)淺薄,結(jié)果害了自己,遭到這樣的報(bào)應(yīng)；”2.東郭先生與狼東郭先生把“兼愛(ài)”施于惡狼身上,因而險(xiǎn)遭厄運(yùn)；這一寓言告知我們,即使在人與人的關(guān)系中,也存在“東郭先生”式的問(wèn)題；一個(gè)人應(yīng)當(dāng)真心實(shí)意地愛(ài)人民,但絲毫 不應(yīng)當(dāng)憐惜狼一樣的惡人；現(xiàn)在,“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語(yǔ)中固定詞語(yǔ),“東郭先生”專指那些不辨為非而濫施憐憫心的人,“中山狼”就指忘恩負(fù)義.恩將仇報(bào)的人；3.宋襄公之義宋襄公和楚國(guó)在涿谷打仗,宋軍已擺好陣勢(shì),楚軍仍在渡河,宋國(guó)右司馬購(gòu)強(qiáng)對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚軍多,宋軍少,請(qǐng)趁楚軍仍在渡河未排好陣勢(shì)時(shí)進(jìn)擊,肯定可

9、以打敗他們；”宋襄公：“我聽(tīng)說(shuō)：君子不加害受傷的人,不擄白發(fā)老者,不向未擺好陣勢(shì)的軍隊(duì)挑戰(zhàn)；如今楚軍仍未渡完河,就出擊他們,這有傷道義,仍為等楚軍渡完河再擊鼓攻擊吧；”購(gòu)強(qiáng)：“君王這么做,簡(jiǎn)直為不疼惜宋國(guó)百姓,自己的心腹不能保全,只顧及一個(gè)道義而已”宋襄公：“住口！你再不回隊(duì)伍去,我就按軍法懲罰你；”宋襄公：“楚軍已擺好陣勢(shì),擊鼓攻擊吧；”結(jié)果宋軍大敗,襄公傷了大腿,三天后就死了； “好知不好學(xué),其蔽也蕩”的例子：曹操整叔叔操幼時(shí),好游獵,喜歌舞,有權(quán)謀,多機(jī)變；操有叔父,見(jiàn)操游蕩無(wú)度,嘗怒之,言于曹嵩；嵩責(zé)操；操忽心生一計(jì),見(jiàn)叔父來(lái),詐倒于地,作中風(fēng)之狀；叔父驚告嵩, 嵩急視之；操故無(wú)恙；嵩

10、曰：“叔言汝中風(fēng),今已愈乎？”操曰：“兒自來(lái)無(wú)此?。灰蚴?ài)于叔父,故見(jiàn)罔耳；”嵩信其言；后叔父但言操過(guò),嵩并不聽(tīng)；因此,操得恣意放蕩；“好信不好學(xué),其蔽也賊”的例子：不守“信”的孔子途經(jīng)蒲邑,遇到衛(wèi)國(guó)大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛,蒲邑人扣留孔子；有個(gè)叫公良孺的弟子,帶著五輛私車隨從孔子；他為人長(zhǎng)大賢能,又有士氣力氣,對(duì)孔子說(shuō)：“我往日跟著您在匡遭受危難,如今又在這里遭受危難,這為命??；我與您再次蒙難,寧可搏斗而死；”搏斗特別猛烈；蒲邑人懼怕,對(duì)孔子說(shuō)：“假如你不去衛(wèi)都,我們放了你,”孔子和他們立了盟誓,蒲邑人將孔子放出東門(mén)；孔子接著前往衛(wèi)都；子貢說(shuō)：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說(shuō)：“這為要挾訂立的盟

11、誓,神為不會(huì)理會(huì)的；”其他事例提示：好仁不好學(xué),其蔽也愚農(nóng)夫和蛇東郭先生和狼好知不好學(xué),其蔽也蕩方仲永好信不好學(xué),其蔽也賊警察為抓毒販子,跟他們做“買賣”好直不好學(xué),其蔽也絞說(shuō)話出口傷人非禮勿言好勇不好學(xué),其蔽也亂公孫狃何進(jìn)等好剛不好學(xué),其蔽也狂孫悟空【原文 5】： 子日: “恭而無(wú)禮就勞 、 慎而無(wú)禮就蒽 、 勇而無(wú)禮就亂 、 直而無(wú)禮就絞；”君子篤于親,就民興于仁；故舊不遺,就民不偷；【譯文 5】：孔子說(shuō)：“只為尊敬而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)白費(fèi)無(wú)功；只為謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只為威猛而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)說(shuō)話尖刻；在上位的人假如厚3精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載待自己

12、的親屬,老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子假如不拋棄老伴侶,老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了；”【賞析 5】此段為講禮的重要性,任何人情.為政.做人.都為“不以禮節(jié)之,亦不行行也”；禮為各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)就,同時(shí)也為個(gè)體為人做事的尺度,否就就會(huì)疲憊,傷人,軟弱,動(dòng)亂；實(shí)例補(bǔ)充：“故舊不遺”的例子1 .與田興書(shū)為朱元璋寫(xiě)給老友田興的書(shū)信,約作于洪武二年；田興幼時(shí)為和朱元璋一起種地的好伙伴,朱元璋當(dāng)和尚后,與家人伴侶失散；田興也包括在內(nèi),后來(lái)田興流落在外,成了一個(gè)小商人,得知朱元璋起義后,積極響應(yīng),為朱元璋招兵買馬,出謀劃策,幫忙朱元璋建立了大明王朝,朱元璋感謝不已,稱他為自己的老哥,朱元璋稱帝后對(duì)有功之臣

13、皆賜予封賞,但為田興不辭而別,功成身退,即使朱元璋多次派人去請(qǐng),并親筆寫(xiě)下與田興書(shū)懇請(qǐng)?zhí)锱d回朝,但為田興從今隱居在山林之中,并沒(méi)有出來(lái)做官；2.漢光武劉秀和嚴(yán)光（子陵）為幼年時(shí)的同學(xué)好友,后來(lái)劉秀當(dāng)了皇帝,下命令全國(guó)找嚴(yán)子陵,而嚴(yán)子陵不愿出來(lái)作官躲了起來(lái)；后來(lái)在浙江桐廬縣富春江上,發(fā)覺(jué)有一個(gè)人反穿了皮襖釣魚(yú),大家都覺(jué)得這為一個(gè)怪人,桐廬縣的縣令把這件事報(bào)到京里去；漢光武一看報(bào)告,知道這人肯定為老同學(xué)嚴(yán)光,這一次才把他接到京里,但嚴(yán)光仍為不愿作官；漢光武說(shuō),你不要以為我當(dāng)了皇帝,如今見(jiàn)面仍為同學(xué),今夜仍為像當(dāng)年同學(xué)時(shí)一樣,睡在一起,好聊談天,嚴(yán)子陵仍為那樣壞睡相,腿壓在皇帝的肚子上；【原文 6】

14、： 子夏曰 : “賢賢易色 、 事父母能竭其力 、 事君能致其身 、 與伴侶交言而有信；雖曰未學(xué) 、 吾必謂之學(xué)矣；”【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母,能夠竭盡全力；侍侯君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命；同伴侶交往,說(shuō)話誠(chéng)懇恪守信用；這樣的人,盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),我肯定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了；”【賞析 6】：末句“雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣；”講學(xué)貴實(shí)行,更為說(shuō)學(xué)問(wèn)有益；實(shí)行不錯(cuò),實(shí)行前最好仍為弄通道理；不然,自以為為做好事,未必做得都那么合適,有人覺(jué)得這句話講得不好,“其流之弊, 將或至于廢學(xué)； ”其實(shí)為他沒(méi)仔細(xì)揣摩子夏的語(yǔ)氣,不懂這里邊有知行合一的意思；【原文 7】：子曰：“

15、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已；”【譯文 7】：孔子說(shuō)：“君子吃不求飽.住不求安.做事靈敏.言談謹(jǐn)慎.積極要求上進(jìn),就算好學(xué)了；”【賞析 7】本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求；孔子認(rèn)為,一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞靈敏,謹(jǐn)慎當(dāng)心,而且能常常檢討自己,請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正；作為君子應(yīng)當(dāng)克制追求物質(zhì)享受的欲望, 把留意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這為值得借鑒的；實(shí)例補(bǔ)充：【名人事例】宋代名臣王曾考科舉連中三元,道賀的人說(shuō)：“士子連登三元,一生吃著不盡；”意思說(shuō)你考出來(lái)了,一生不愁吃不愁穿了,王曾正色回答：“曾生

16、平志不在溫飽；”做官當(dāng)然為一種職業(yè),但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段,因而庸庸碌碌,甚至為非作歹；這一章里,孔子提出敏事慎言即好學(xué),這就意味著,言行也為學(xué)問(wèn)；毛主席說(shuō)：“使用也為學(xué)習(xí),而且為更重要的學(xué)習(xí)；”再有紅樓夢(mèng)里那副名聯(lián)：4精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章；可以說(shuō),書(shū)齋里為一種學(xué)問(wèn),書(shū)齋外又為一種學(xué)問(wèn),兩種學(xué)問(wèn)做通了,才為高校問(wèn)；【原文 8】哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué),不遷 怒,不二過(guò)；不幸短命死矣,今也就無(wú),未聞好學(xué)者也；”論語(yǔ) .雍也【譯文】魯哀公問(wèn)孔子：“你的同學(xué)中誰(shuí)為最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的同

17、學(xué)好學(xué),他從不遷怒于別人,也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)；不幸短命死了；現(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了,沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)為好學(xué)的；”【賞析 8】：孔子曾兩次對(duì)人說(shuō),自從顏回去世,就再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了；這兩次,一次為對(duì)魯哀公,一次為對(duì)季康子,兩次都說(shuō)“有顏回者好學(xué)”,都說(shuō)“今也就亡”, 可見(jiàn)孔子對(duì)于好學(xué)的重視,從另一個(gè)側(cè)面看,就為孔子有學(xué)習(xí)的愛(ài)好,他也認(rèn)為有愛(ài)好 為學(xué)習(xí)中最重要的；孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就為淡化物質(zhì)追求,主動(dòng)豐富精神,前面我們 說(shuō)過(guò)“子曰：“賢哉,回也！一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)； 賢哉,回也！”可見(jiàn),顏回為滿意這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的；補(bǔ)充：朱熹解讀“不遷怒”朱熹說(shuō)：“怒于甲者,不移于乙,過(guò)于前者

18、,不移于后；” “不遷怒”常人特別難以做到,如在上級(jí)那里受了氣,挨了批判,遷轉(zhuǎn)給下級(jí),在父母那里受了氣,在自己子女身上發(fā)泄,在外窩了火, 對(duì)內(nèi)發(fā)泄, 在內(nèi)蒙屈, 對(duì)外發(fā)泄；總之,怒于左者,移于右,怒于上者,泄于下,怒于強(qiáng)者,移于弱,怒于甲者,移于乙； “己所不欲,強(qiáng)施于人”,這類人生活中比比皆為；凡怒而欲發(fā),思顏?zhàn)印安贿w怒”,三字,真可謂一劑良藥；“不貳過(guò)”,需經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：自知其過(guò),自改其過(guò)；“過(guò)而能改,善莫大焉”,自訟（批判）其過(guò), “吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也公冶長(zhǎng)；”顏回之所以能“不貳過(guò)”,關(guān)鍵為做到了對(duì)待錯(cuò)誤能“自知.自改.自訟”；【原文 9】子曰：“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人；”【

19、譯文 9】孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)為為了自己（增加學(xué)識(shí),修養(yǎng)道德）,現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人為為了向別人賣弄；”補(bǔ)充名言： 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平；北宋大儒張橫渠【原文 10】 子曰: “弟子入就孝,出就弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁；行有余力,就以學(xué)文；”【譯文 10】：孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?就孝順父母；出門(mén)在外,要服從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)懇可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,靠近那些有仁德的人；這樣躬行實(shí)踐之后,仍有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)；”【賞析 10】此段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：仁.禮.文【原文 11】：陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也；嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭；曰：學(xué)

20、詩(shī)乎？對(duì)曰： 未也；不學(xué)詩(shī),無(wú)以言；鯉退而學(xué)詩(shī)；他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭；曰：“學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也；不學(xué)禮,無(wú)以立；鯉退而學(xué)禮；”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也；”5精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載【譯文 11】：陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特殊的教導(dǎo)嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)： “沒(méi)有呀；有一次他獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過(guò),他說(shuō)：學(xué)詩(shī)了嗎？我回答說(shuō)：沒(méi)有；他說(shuō)：不學(xué)詩(shī),就不懂得怎么說(shuō)話；我回去就學(xué)詩(shī)；又有一天,他又獨(dú)自站在堂上,我快步從庭里走過(guò),他說(shuō)：學(xué)禮了嗎？我回答說(shuō)：沒(méi)有；他說(shuō)：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身處世；我回去就學(xué)禮；我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事；”陳亢

21、回去興奮地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題,得到三方面的收成,聽(tīng)了關(guān)于詩(shī)的道理,聽(tīng)了關(guān)于禮的道理,又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理；”【賞析 11】此段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：詩(shī).禮從以上幾就選段中可以看出,孔老先生為特別留意培育弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的,把學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)放在其后；這也正為孔子賜予學(xué)習(xí)的一種特別重要的社會(huì)人生意義的證明；教學(xué)后記：精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載四.研讀賞析第 2 課時(shí)集體備課札記精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載（一）孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的緣由為什么？哪幾就談到這個(gè)問(wèn)題？1.智力差異【原文】 1明顯, 孔子承認(rèn)每個(gè)人從誕生起,他們的智力為有差別的；那么, 我們將如何縮小,甚

22、至為排除這種差別呢？只有一條路可走,那就為學(xué)習(xí)；也就為說(shuō),我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)緣由就為縮小或排除智力差異；2. 充實(shí)自我【原文】 2 【原文】 3孔子以自己的求學(xué)經(jīng)受為例,向弟子說(shuō)明一個(gè)道理：淵博的學(xué)問(wèn),高尚的品德,都為通過(guò)自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來(lái)的；也就為說(shuō),只有不斷努力學(xué)習(xí),才能夠在學(xué)問(wèn)品德等方面充實(shí)自我；這為我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)緣由；3.學(xué)可去蔽【原文】 4一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“剛”,都有各自的缺點(diǎn)和不足,君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完善而不顯現(xiàn)偏差；補(bǔ)充其不足；學(xué)可去蔽,就為我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)緣由；（二）孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？哪幾就談到這個(gè)問(wèn)題？1.六言：仁.

23、知.信.直.勇.剛42.仁.禮.文（5/6/10 ）3.詩(shī).禮116精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載五.總結(jié)從這些言語(yǔ)中我們可以發(fā)覺(jué),孔子所教的大多為思想道德課,為什么呢？古人已知有一個(gè)觀念就為“誠(chéng)心”高校開(kāi)篇就說(shuō)“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,先致其知；致知在格物；物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平；自天子以至于庶人,一為皆以修身為本；”說(shuō)的就為無(wú)論你要辦多大的事,第一要提高自己的修養(yǎng),而提高自己的修養(yǎng)第一要讓自己

24、的意念真誠(chéng)；這就為為什么孔子重在教人道德,教人倫理的緣由；從內(nèi)心上訴遭人才為真正的好老師；也正因此,司馬遷在孔子世家的最終寫(xiě)到“太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止,景行行止；”雖不能至,然心憧憬之；余讀孔氏書(shū),想見(jiàn)其為人；適魯,觀仲尼廟堂.車服.禮器,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云；天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)就榮,沒(méi)就已焉；孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之；自天子王仡侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣！”【譯文】 ：詩(shī) 中有這樣的話： “像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循；”雖然我不能達(dá)到這種境地,但為心里卻憧憬著他；我讀孔子的著作,可以想見(jiàn)到他的為人；到了魯?shù)?參觀了孔子的廟堂.車輛.衣服.禮器,目睹了讀書(shū)的同學(xué)們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情形；我懷著崇敬的心情徘徊流連不愿離去；自古以來(lái),天下的