內(nèi)經(jīng)背誦條文 (1)

1、全國中醫(yī)經(jīng)典理論等級聯(lián)考大綱與樣題內(nèi)經(jīng)選讀背誦條文內(nèi)經(jīng)等級考試大綱課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)寶命全形本章學(xué)時2學(xué)時1.上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（素問·上古天真論）2.夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？（素問·上古天真論）3. 腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。（素問·上古天真論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)陰陽應(yīng)象本章學(xué)時2學(xué)時4.陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必

2、求于本。（素問·陰陽應(yīng)象大論）5故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。（素問·陰陽應(yīng)象大論）6.清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。（素問·陰陽應(yīng)象大論）7.故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。（素問·陰陽應(yīng)象大論）8.陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。 （素問·陰陽應(yīng)象大論）9.壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少

3、火生氣。（素問·陰陽應(yīng)象大論）10.風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。 （素問·陰陽應(yīng)象大論）11.冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。（素問·陰陽應(yīng)象大論）12.故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。（素問·陰陽應(yīng)象大論）13.故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。（素問·陰陽應(yīng)象大論）14.

4、善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。（素問·陰陽應(yīng)象大論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)臟腑本章學(xué)時2學(xué)時15.心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈；為陽中之太陽，通于夏氣。（素問·六節(jié)藏象論）16.肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰，通于秋氣。（素問·六節(jié)藏象論）17.腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之太陰，通于冬氣。（素問·六節(jié)藏象論）18.肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其

5、充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽，通于春氣。（素問·六節(jié)藏象論）19.脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟取決于膽也。（素問·六節(jié)藏象論）20.腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。（素問·五臟別論）21.魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。（素問·五臟別論）22.所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（素問·五臟別論

6、）23.飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。（素問·經(jīng)脈別論）24.食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。（素問·經(jīng)脈別論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)血氣精神本章學(xué)時2學(xué)時25.天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。（靈樞·本神）26.上焦如霧，中

7、焦如漚，下焦如瀆。（靈樞·營衛(wèi)生會）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)百病始生 本章學(xué)時10學(xué)時27.喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。（靈樞·百病始生）28.此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。29.因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃??；因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散；因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿；因于氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。（素問·生氣通天論）30.陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽

8、，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。（素問·生氣通天論）31.陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。（素問·生氣通天論）32.汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。33.陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（素問·生氣通天論）34.陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。（素問·生氣通天論）35.凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（素問·生氣通天論）36.因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連

9、，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。（素問·生氣通天論）37.百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（素問·舉痛論）38.諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕

10、腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。（素問·至真要大論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)病之形能 本章學(xué)時14學(xué)時39.人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。（素問·熱論）40.傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強(qiáng)。二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目，故身熱，目疼而鼻干，不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已。四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日，少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺

11、，系舌本，故口燥舌干而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。（素問·熱論）41.其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。（素問·熱論）42.病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。（素問·熱論）43.黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。（素問·評熱病論）44.帝曰：有病身熱，汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何??？岐伯曰：汗出而身熱者，風(fēng)也；汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風(fēng)厥。（素問·評熱病論）勞風(fēng)法在肺下。其為病也，使人強(qiáng)上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒，此為勞

12、風(fēng)之病。（素問·評熱病論）45.五藏六府皆令人咳，非獨肺也。（素問·咳論）46.經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。（素問·舉痛論）47.黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。 （素問·痹論）48.陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。（素問·痹論）49.諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風(fēng)氣勝者，其人易已也。帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已

13、。（素問·痹論）50.論言治痿者，獨取陽明何也？岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合于宗筋，陰陽總宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。（素問·痿論）51.陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。（素問·厥論）52.鼓脹何如？岐伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。（靈樞·水脹）53.帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內(nèi)

14、而形施于外。治之奈何？岐伯曰：平治于權(quán)衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府。精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。（素問·湯液醪醴論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)脈要精微本章學(xué)時6學(xué)時54.診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。（素問·脈要精微論）55.夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕，死。（素問·脈要精微論）56.夫五臟者，身之

15、強(qiáng)也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣；背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。（素問·脈要精微論）57.四變之動，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。（素問·脈要精微論）58.是故持脈有道，虛靜為保。（素問·脈要精微論）59.脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得后利，則實者活。（素問·玉機(jī)真臟論）課程名稱內(nèi)經(jīng)總學(xué)時56學(xué)時章 節(jié)異法方宜本章學(xué)時6學(xué)時60.病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）61.形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)。（素問·陰陽應(yīng)象大論）62.其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜掣引之。（素問·陰陽應(yīng)象大論）63.病為