四字成語包含的哲理

1、（一）四字成語包涵的豐富哲理1守株待兔：把偶然當必然，把現(xiàn)象當規(guī)律。 2刻舟求劍： 否認物質是運動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。 3杞人憂天：否認物質運動規(guī)律的客觀性。4畫龍點睛：是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”等同屬此理。5畫蛇添足：客觀事物及其規(guī)律原本怎樣,人們就應該如實地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。6掩耳盜鈴：違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。認為主現(xiàn)感覺決定客觀存在，是荒謬的主現(xiàn)唯心主義。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。7鄭人買履

2、：做事死板教條，不從實際出發(fā)，終將一事無成。 8鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內部的矛盾運動。 9舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。10庖丁解牛：認識和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。11紙上談兵：割裂理論與實踐的關系，片面強調理論而忽視實踐 。12因勢利導：遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律辦事，利用規(guī)律取得成功。13田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化. 14胸有成竹：認識了事物的規(guī)律，就會由必然王國進入自由王國。15東施效顰：只單純仿效形式，不研究實質內容。 16邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。比喻不動腦筋，一

3、味模仿別人，結果弄巧成拙，鬧出笑話。這個故事告訴我們，認識事物不僅要做到“心中有數(shù)”，而且還要善于開動腦筋，積極思維，否則就不可能形成正確的認識。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。17教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。 18防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。 19好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。 20諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。21揠苗助長。說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。發(fā)揮主觀能動

4、性，必須以遵循客觀規(guī)律為基礎；違背客觀規(guī)律就會遭到它的懲罰。22量力而行。 是說在實際工作中，要從實際出發(fā)，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。23對癥下藥。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。24對牛彈琴。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。25竭澤而漁。違背了事物普遍聯(lián)系的觀點?？床坏?/p>

5、事物之間的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。26本末倒置。這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。27唇亡齒寒。體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。28看相知命。違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系“。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗

6、星，不祥之照”等，同屬此類。37、士別三日，刮目相待。這是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點。29故步自封。違背了發(fā)展的觀點?？床坏绞挛锏淖兓?、發(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。30水滴石穿。體現(xiàn)了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江?！?，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。31適可

7、而止。體現(xiàn)了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。32聲東擊西。事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等，同屬此理。33買櫝還珠。說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質。又如，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。34熟

8、能生巧。是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認識。要占有大量可靠的感性材料，就必須深入實際，反復實踐，切忌“走馬觀花”、“蜻蜓點水”。54、眉頭一皺，計上心來。比喻感性材料只有經過人腦的思維加工，方能上升到理性認識。由于人們獲得的感性材料往往是精粗混雜、真?zhèn)尾⒋?、彼此相隔、表里未辨，所以，需要經過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析綜合過程，才能形成理性認識。又如，“多想出智慧”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等，同屬此義。35學以至用。是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在于解釋世界，而在于改變世界。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。36苦盡甘來。是說一個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭，才