從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀角度看大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)

1、從馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀角度看大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)【摘要】實(shí)踐是人與世界關(guān)系的最基本形式，也是人與世界關(guān)系最本質(zhì)的基礎(chǔ)。而科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀 對(duì)我們形成正確的思維方式具有指導(dǎo)作用。 對(duì)于大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的問題，我們也 能夠從馬克思主義實(shí)踐觀角度進(jìn)行思考，獲得對(duì)這一問題更深入的認(rèn)識(shí)和探索解 決問題的對(duì)策。【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)是指個(gè)體的觀念、行為方式隨社會(huì)環(huán)境變化而改變，以適應(yīng)所處社 會(huì)環(huán)境的過程。大學(xué)生是社會(huì)文化群體的一部分，是接受過各類形式高等教育的 人同時(shí)也是作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才， 代

2、表 著先進(jìn)的文化知識(shí)潮流。每個(gè)人都需要經(jīng)歷適應(yīng)社會(huì)的過程，對(duì)大學(xué)生來說尤為 重要。大學(xué)生長期處于學(xué)校這個(gè)象牙塔里，社會(huì)閱歷淺薄，對(duì)社會(huì)認(rèn)知不足，但 是社會(huì)對(duì)于大學(xué)生、包括大學(xué)生對(duì)自己都有較高的期望， 所以在適應(yīng)社會(huì)過程中 有一些矛盾和問題。解決這一過程中的問題需要多方面的努力，從馬克思主義哲 學(xué)實(shí)踐觀的角度出發(fā)，對(duì)于大學(xué)生自身來說，需要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，認(rèn)識(shí) 實(shí)踐，調(diào)整自己，調(diào)控實(shí)踐，達(dá)到與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。一，剖析現(xiàn)實(shí)狀況，直面當(dāng)前存在的問題社會(huì)變化迅速、競爭激烈、價(jià)值多元、選擇多樣，在人際復(fù)雜的環(huán)境中，大學(xué)生 面臨著適應(yīng)發(fā)展的壓力與困惑。其實(shí)，對(duì)于大學(xué)生來說，社會(huì)適應(yīng)問題實(shí)際上就

3、是完成從書本到實(shí)踐，從理想人格、期望環(huán)境水平到現(xiàn)實(shí)人格、真實(shí)生活水平的 過程。大學(xué)生需要掌握在與社會(huì)環(huán)境的交互作用中主動(dòng)改變自己順應(yīng)時(shí)代潮流和 環(huán)境的變化，并利用環(huán)境、創(chuàng)造條件從而達(dá)到自己較高目標(biāo)的能力。而現(xiàn)在大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)能力方面存在著諸多問題：理想信念淡薄，缺乏集 體主義觀念；缺乏有效的學(xué)習(xí)方法和自主學(xué)習(xí)能力， 專業(yè)文化素質(zhì)較差；缺乏適 應(yīng)社會(huì)的信心；認(rèn)知能力差，不能正確評(píng)價(jià)自我和他人；心理比較脆弱，適應(yīng)能 力差，情緒不穩(wěn)定，常發(fā)生心理失衡；人際交往存在障礙等。有些大學(xué)生陷入一 種迷茫狀態(tài)，以無聊、壓力大為自己的代名詞，整日渾渾噩噩，無所事事。有些 大學(xué)生不善自主安排，有效利用時(shí)間，不重

4、視學(xué)業(yè)，大部分時(shí)間打發(fā)在娛樂消遣 上。就業(yè)是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)最基本途徑， 但是近年來，大學(xué)生的就業(yè)壓力 愈來愈大，很多大學(xué)生都面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”的尷尬境地。這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)也 不能排除很多大學(xué)生沒有正確的就業(yè)觀和應(yīng)有的適應(yīng)社會(huì)的能力的緣故。二，正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力實(shí)踐是人類能動(dòng)地把握世界的活動(dòng)，也是能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐 活動(dòng)處于主觀與客觀的“交錯(cuò)點(diǎn)”上，它既具有客觀性和物質(zhì)性，也是有意識(shí)有 目的的活動(dòng)。大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)過程中應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的這一特性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去有意培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力， 提高社會(huì)認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、人際交往 能力、獨(dú)立生活的能力、抗挫折能力及社

5、會(huì)實(shí)踐能力。大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)是一 個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，但是我們不能把這種實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為離開學(xué)校， 獲得工作之后 才開始的。任何變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)都會(huì)表現(xiàn)為一個(gè)過程， 都會(huì)有一個(gè)準(zhǔn)備階段， 這個(gè)階段也是實(shí)踐。大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)時(shí)，應(yīng)該為自己樹立明確的目標(biāo)，明晰適應(yīng)社會(huì)需要的能 力，要如何去培養(yǎng)自己的這些能力。馬克思說，“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似， 蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人問的的許多建筑師感到慚愧。 但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方， 是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己 的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在 勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念的存

6、在著。”1所以大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要了 解社會(huì)以及社會(huì)的變化，了解社會(huì)工作狀態(tài)，正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的能力 特點(diǎn)與不足，不斷去完善自己，為自己適應(yīng)社會(huì)制定一個(gè)合理的發(fā)展規(guī)劃而不是 盲目隨波逐流，逆來順受。做好適應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備是非常必要的，“大學(xué)生入學(xué)前完成了人生初始社會(huì)化過程，入大學(xué)后進(jìn)入人生預(yù)期社會(huì)化過程，為即將走入社 會(huì)做準(zhǔn)備。大學(xué)生接受高等教育的目的就是根據(jù)社會(huì)文化環(huán)境要求，按照社會(huì)的期望和自己的預(yù)期目標(biāo)有計(jì)劃地選擇地完成青年中后期的社會(huì)化課題，進(jìn)一步完善自我意識(shí)，強(qiáng)化角色意識(shí)，培植社會(huì)品德和法治素養(yǎng)，提高社會(huì)生活和工作能 力，達(dá)到學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)樂群、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由中學(xué)到大學(xué)的

7、轉(zhuǎn)變， 從準(zhǔn)社會(huì)人到合格社會(huì)人的轉(zhuǎn)變” 2如甘永祥在社會(huì)青年學(xué)一書中把適 應(yīng)分為兩種適應(yīng)，無意適應(yīng)和有意適應(yīng)。認(rèn)為無意適應(yīng)是在不知不覺的情況下接 受了別人的教化和社會(huì)的熏陶，參與了社會(huì)化過程。有意適應(yīng)主要指有目的有計(jì) 劃地調(diào)節(jié)自身、以適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)應(yīng)該更加主動(dòng)， 這樣不僅有利于更 快更好地適應(yīng)社會(huì)，也有利于個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐也是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是一種社會(huì)性活動(dòng)，都具有 社會(huì)性。而人是總處于一定社會(huì)關(guān)系中的。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，而在其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?社會(huì)關(guān)系在交往實(shí)踐中形成展開。人的存在不是孤立的，而是

8、一種共在，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段， 也就是說，主要在共同體中才可能有個(gè)人 自由”大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)也是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和追求，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)下大學(xué)生的對(duì)社會(huì)的適應(yīng)最主要面對(duì)的也是人際關(guān)系的適應(yīng)。每個(gè)人都置身于社會(huì)關(guān)系中，由于每個(gè)人的個(gè)性不同，每個(gè)人之間相互對(duì)立又相互依 存，相互競爭又相互合作。而人際關(guān)系不是上天賦予的，也不是只一味依靠他人 創(chuàng)建的，而是要在實(shí)踐中形成。如果一個(gè)人身處和諧的人際關(guān)系中， 能夠讓他避免很多不必要的干擾，不僅 擁有好心情，還提高了工作的效率。，美國普林斯頓大學(xué)曾對(duì)1000多名大學(xué)畢業(yè) 生進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“智慧”、“專門技術(shù)”、

9、“經(jīng)驗(yàn)”只占適應(yīng)社會(huì)成功的25%,其 余75%,決定于良好的人際關(guān)系。4可見，積極有效地和別人交流，往往更容易 被他人認(rèn)同，被社會(huì)接受，不僅生活工作心情舒暢，還能為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展 機(jī)會(huì)，形成良好人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)的良性循環(huán)。大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐，明確人際關(guān)系在社會(huì)適應(yīng)中的地位，培養(yǎng)與人交流的能力，合理建立人際交往關(guān)系?，F(xiàn)代人的學(xué)習(xí)生活環(huán)境處于不斷地變化之中， 在動(dòng)態(tài)的社會(huì)適應(yīng)過程中，會(huì) 有各色各樣的人，各種各樣的矛盾、多種多樣的難題。大學(xué)生不能以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)脫 離生活的姿態(tài)去面對(duì)，或者是有了社會(huì)適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)滴積累而滿足， 這樣不利于 適應(yīng)社會(huì)，更不利于在社會(huì)中取得成功。人“不是處在某種幻想的離

10、群索居和固 定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn) 行的發(fā)展過程中的人”。5社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，環(huán)境在改變，大學(xué)生需要 在實(shí)踐中學(xué)會(huì)應(yīng)變，不能將人際關(guān)系拘泥于“校園模式”，將人際關(guān)系過分理想 化、平等化、無功利化，這種過分理想化的人際關(guān)系處理方式是不利于社會(huì)適應(yīng) 的。在人際關(guān)系處理上不要太強(qiáng)調(diào)自我， 也不要壓抑自己去迎合別人，而是要學(xué) 會(huì)包容，包容各種人，這是適應(yīng)社會(huì)的前提。三，調(diào)控實(shí)踐，兼顧認(rèn)識(shí)、方向的調(diào)整馬克思說：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合 理地解釋為革命的實(shí)踐?！?6其實(shí)，人通過實(shí)踐改造了客觀世界，同時(shí)也改造了 人自身?！?/p>

11、人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人” 。7在實(shí)踐過程中，作為主體的人把自 己的目標(biāo)設(shè)定，情感價(jià)值等對(duì)象化到客體上，使客體依從人的意志而改變，這是 主體客體化的過程，而在與對(duì)象交互作用的過程中，人對(duì)客體的理解會(huì)更加深入， 人的思維和能力也不斷提高，同時(shí)思維和行動(dòng)也不免烙下環(huán)境的印記。 人的實(shí)踐 活動(dòng)使得主體客體化和客體主體化。社會(huì)適應(yīng)也是這一過程的具體體現(xiàn)。大學(xué)生 要積極主動(dòng)地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，深入社會(huì)，檢驗(yàn)思維，運(yùn) 用知識(shí)。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)中的基本矛盾， 即主觀與客觀的矛盾。實(shí) 踐活動(dòng)內(nèi)在地包含著主觀因素和客觀因素，同時(shí)具有主觀性和客觀性，是一種“主 觀見之于客觀的”

12、8活動(dòng)。在適應(yīng)社會(huì)過程中，我們會(huì)帶著自己的目標(biāo)和主觀愿 望，但是由于主觀和客觀等各方面因素， 這些目標(biāo)和愿望不一定能夠?qū)崿F(xiàn)。 關(guān)于 這一點(diǎn)，毛澤東曾經(jīng)說：“一般地說來，不論在變革自然或變革社會(huì)的實(shí)踐中， 人們?cè)ǖ乃枷搿⒗碚摗⒂?jì)劃、方案，毫無改變地實(shí)現(xiàn)出來的事是很少的。這是 因?yàn)閺氖伦兏铿F(xiàn)實(shí)的人們，常常受著許多的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展的 限制（客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實(shí)踐中發(fā) 現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計(jì)劃、方案的事是常有的，全 部地改變地事也是有的。即是說，原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分地或全 部地不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都是有的?！?8主觀目的與客觀規(guī) 律的矛盾和主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的矛盾在實(shí)踐中是不可避免的，在這時(shí)候，我們需要合理地依據(jù)客觀規(guī)律來調(diào)整目的，實(shí)踐活動(dòng)必須既合主觀目的又合客觀規(guī)律 展開。在適應(yīng)社會(huì)過程中，必然會(huì)有理想和現(xiàn)實(shí)的落差，這個(gè)時(shí)候我們就要適時(shí) 地調(diào)整自己的心態(tài)與方向。我們?nèi)匀粦?yīng)該勇敢地面對(duì)實(shí)踐中的矛盾與問題，接受 社會(huì)教育，改變行為方式，校正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，磨礪精神意志。在適應(yīng)社會(huì)的實(shí)踐中，不能一味強(qiáng)調(diào)自己主觀理想而不顧實(shí)際， 但也不能過 分看重社會(huì)和他人取向，而造成唯唯諾諾或者圓滑世故。依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況調(diào)整方向 指的是形成關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)或理論，