專題三 思想方法與創(chuàng)新意思2012

1、專題三專題三 思想方法思想方法與創(chuàng)新意思與創(chuàng)新意思 本專題核心問(wèn)題是如何本專題核心問(wèn)題是如何從思想方法的角度回答從思想方法的角度回答“如如何正確看待我們周圍的世何正確看待我們周圍的世界界”。唯物辯證發(fā)的聯(lián)系觀。唯物辯證發(fā)的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)使點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)使我們對(duì)這一問(wèn)題的基本回答。我們對(duì)這一問(wèn)題的基本回答。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，唯物辯證法與發(fā)展的觀點(diǎn)，唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)的核心和實(shí)質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律律一、世界是普遍聯(lián)系的一、世界是普遍聯(lián)系的v1、聯(lián)系：、聯(lián)系：事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的

2、相互影響、相互制約和相互作用。影響、相互制約和相互作用。v2、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性v（1）普遍性：）普遍性：世界上的一切事物都與周圍都與周世界上的一切事物都與周圍都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。沒(méi)有一個(gè)事圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。沒(méi)有一個(gè)事物是孤立的。物是孤立的。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。v（2）客觀性：）客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。人為事物的聯(lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物觀的。人為事物的聯(lián)系只

3、有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。外。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。v（3）多樣性：）多樣性：要求我們要注意分析和把握事物存要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移。二、堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、反對(duì)孤立的觀二、堅(jiān)持用聯(lián)系的

4、觀點(diǎn)看問(wèn)題、反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題（方法論）點(diǎn)看問(wèn)題（方法論）v1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一v（1）整體與部分辯證關(guān)系）整體與部分辯證關(guān)系v區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；整體部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，部分處于被支配居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。地位，部分服從和服務(wù)于整體。v聯(lián)系：不可分割；相互影響，部分的功能及聯(lián)系：不可分割；相互影響，部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化

5、甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。v（2）方法論）方法論v應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識(shí)，樹立整體，應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識(shí)，樹立整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，整體功能大于部分功能之和（合理、目標(biāo)，整體功能大于部分功能之和（合理、有序和優(yōu)化的結(jié)構(gòu)）；有序和優(yōu)化的結(jié)構(gòu)）；v必須重視部分作用，搞好局部，用局部的發(fā)必須重視部分作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。展推動(dòng)整體的發(fā)展。v2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法v（1）整體

6、與部分）整體與部分系統(tǒng)和要素。系統(tǒng)和要素。v系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體。v（2）系統(tǒng)的基本特征）系統(tǒng)的基本特征v整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向v（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法）系統(tǒng)優(yōu)化的方法v著眼于事物的整體性；要注意遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序著眼于事物的整體性；要注意遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。性；要注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。v方法論：用綜合的思想方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從整體出方法論：用綜合的思想方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，把事物和系統(tǒng)各部分、各要素發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系

7、統(tǒng)，把事物和系統(tǒng)各部分、各要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對(duì)聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對(duì)一個(gè)事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。一個(gè)事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。三、世界是永恒發(fā)展的三、世界是永恒發(fā)展的v1、整個(gè)世界是變化發(fā)展的、整個(gè)世界是變化發(fā)展的v2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)v事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。亡。v3、新事物和舊事物、新事物和舊事物v（1）含義）含義v新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是指不符合客觀規(guī)律、不具有強(qiáng)途的事物；舊事物是指不符合客

8、觀規(guī)律、不具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的。大生命力和遠(yuǎn)大前途的。v（2）判斷犀牛事物的標(biāo)準(zhǔn)）判斷犀牛事物的標(biāo)準(zhǔn)v不是形式的新舊，不時(shí)出現(xiàn)時(shí)間的先后、力量的強(qiáng)不是形式的新舊，不時(shí)出現(xiàn)時(shí)間的先后、力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)致在于他們是否同事物發(fā)展的必然趨弱，其根本標(biāo)致在于他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。勢(shì)相符合。四、堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止四、堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)（方法論）的觀點(diǎn)（方法論）v1、堅(jiān)持道路是曲折的，前途是光明的、堅(jiān)持道路是曲折的，前途是光明的v（1）事物發(fā)展的途徑：前進(jìn)性（趨勢(shì)）與曲折性）事物發(fā)展的途徑：前進(jìn)性（趨勢(shì)）與曲折性的統(tǒng)一的統(tǒng)一v新事物符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)

9、，反映了社會(huì)進(jìn)步的基新事物符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求；新事物發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不本要求；新事物發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善。完善到比較完善。v（2）方法論）方法論v既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。難。v2、堅(jiān)持做好量變的準(zhǔn)備、促進(jìn)事物的質(zhì)變、堅(jiān)持做好量變的準(zhǔn)備、促進(jìn)事物的質(zhì)變v（1）事物發(fā)展的狀態(tài)）事物發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變v含義含義量變：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，漸進(jìn)的、量變：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變

10、更，漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事不顯著的變化；質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著地變化。顯著地變化。v辯證關(guān)系辯證關(guān)系任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變?nèi)魏问挛锏淖兓l(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。v事物的發(fā)展總是先從量變開始，量變是指變得準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是先從量變開始，量變是指變得準(zhǔn)備，質(zhì)變是質(zhì)變的必然結(jié)果；質(zhì)變唯新的量變開辟道路，質(zhì)變是質(zhì)變的必然結(jié)果；質(zhì)變唯新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。v激變論與庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的。

11、激變論與庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的。v（2）方法論）方法論v做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。v抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。v反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。五、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力五、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力v1、矛盾、矛盾v（1）含義：）含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一v（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性v同一性：矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨同一性：矛盾雙方相互吸引、相互連

12、接的屬性和趨勢(shì)。相互依賴，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。勢(shì)。相互依賴，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。v斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性。斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性。v關(guān)系：同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的；同一以關(guān)系：同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的；同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中；矛盾雙差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中；矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。方對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。v（3）方法論）方法論v要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。（堅(jiān)持要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、反對(duì)一點(diǎn)論）兩點(diǎn)論、反對(duì)一點(diǎn)論）六、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

13、看問(wèn)題六、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題v1、矛盾的普遍性、矛盾的普遍性v（1）含義：）含義：v矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程始終（時(shí)時(shí)有矛貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程始終（時(shí)時(shí)有矛盾）。矛盾具有客觀性。盾）。矛盾具有客觀性。v（2）方法論）方法論v承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋找正確地方法解決矛盾。極尋找正確地方法解決矛盾。v2、矛盾的特殊性、矛盾的特殊性v（1）含義：）含義：矛盾這的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其矛

14、盾這的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。特點(diǎn)。v三種情形：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)三種情形：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展不同過(guò)程和不同階段有不同矛盾；同一事物中的展不同過(guò)程和不同階段有不同矛盾；同一事物中的不同矛盾，同一事物的兩個(gè)不同方面也各有其特殊不同矛盾，同一事物的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。性。v（2）方法論）方法論v想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析v含義：就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地含義：就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。是馬克思主義活的靈魂。分析矛盾的特殊性。是馬克思主義活的靈魂。v為什么堅(jiān)持：它是我們

15、正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，還在為什么堅(jiān)持：它是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，還在于它是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。于它是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。v3、矛盾的普遍性和特殊性的特殊性關(guān)系（共、矛盾的普遍性和特殊性的特殊性關(guān)系（共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系）性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系）v（1 1）辯證統(tǒng)一關(guān)系）辯證統(tǒng)一關(guān)系v相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中；特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中；特殊性離不開普遍性。在不同場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化。離不開普遍性。在不同場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化。v（2 2）在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，從特殊性中概括出普遍）在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，從特殊性中概括出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性性，在普遍性的指導(dǎo)下去研究

16、特殊性遵循遵循從特殊到普遍，再有普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。從特殊到普遍，再有普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。v馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合基礎(chǔ)?；A(chǔ)。v4、矛盾特殊性的兩種情形：主次矛盾和矛盾主次、矛盾特殊性的兩種情形：主次矛盾和矛盾主次方面方面v（1）主要矛盾和次要矛盾）主要矛盾和次要矛盾v含義：復(fù)雜事物，存在許多矛盾，處于支配地位，含義：復(fù)雜事物，存在許多矛盾，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；處于從屬地位，不起決定對(duì)事物發(fā)展起決定作用；處于從屬地位，不起決定作用。作用。v辯證關(guān)系：相互聯(lián)系、依賴、影響。在一定條件下辯證關(guān)系：相互聯(lián)系、依賴、影響。在一定

17、條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化。v方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。要善于抓中心、方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；要統(tǒng)籌抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)處理次要矛盾。兼顧，適當(dāng)處理次要矛盾。v在學(xué)習(xí)工作中，善于抓住主要矛盾，防止不分主次，在學(xué)習(xí)工作中，善于抓住主要矛盾，防止不分主次，“眉毛胡子一把抓眉毛胡子一把抓”；圍繞中心任務(wù)開展其他各方；圍繞中心任務(wù)開展其他各方面工作，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，防止面工作，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，防止“單打一單打一”。v（2）矛盾的主要方面和次要方面）矛盾的主要方面和次要方面v含義：含義：在每一個(gè)矛盾中，

18、矛盾雙方都有主次之分。在每一個(gè)矛盾中，矛盾雙方都有主次之分。在事物內(nèi)部，處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面；被在事物內(nèi)部，處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面；被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。v辯證關(guān)系：辯證關(guān)系：相互排斥，依賴。主要方面規(guī)定事物的相互排斥，依賴。主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)；次要方面對(duì)事物的性質(zhì)有一定影響。性質(zhì)；次要方面對(duì)事物的性質(zhì)有一定影響。v在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾主次方面轉(zhuǎn)化了，事在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就隨著發(fā)生變化。物的性質(zhì)也就隨著發(fā)生變化。v方法論：方法論：v堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫?wèn)題既要全面，又堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的

19、統(tǒng)一?？磫?wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。v5、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（矛盾分析法）、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（矛盾分析法）v（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。v理論依據(jù)：主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)理論依據(jù)：主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。系原理。v要求：認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物；認(rèn)識(shí)某一矛盾。兩點(diǎn)要求：認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物；認(rèn)識(shí)某一矛盾。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是均衡論；重點(diǎn)是兩是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是均衡論；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論

20、。v（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 七、樹立創(chuàng)新意思是唯物辯證法的要求七、樹立創(chuàng)新意思是唯物辯證法的要求v1、創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)v（1）辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)）辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)v辯證否定觀：辯證否定觀：是事物自身的否定，即自己否是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定式發(fā)展的定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄：既肯定又否定，既克服又保留，克服消棄：既肯定又否定，既克服又保留，克服消極，保留積極。極，保留積極。v方法論：方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)理威，還要立足實(shí)踐，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。v（2