社區(qū)參及視角下民族旅游地發(fā)展共生機(jī)制探究

1、社區(qū)參及視角下民族旅游地發(fā)展共生機(jī)制探究摘要：在共生理論的基礎(chǔ)上，以西雙版納傣族為例，嘗試對(duì)傣族園在社區(qū)參與旅游發(fā)展過(guò)程中的矛盾沖突和發(fā)展 問(wèn)題進(jìn)行研究，為解決旅游區(qū)利益主體間的利益協(xié)調(diào)問(wèn)題提 供借鑒。依據(jù)共生理論，在全面分析傣族園共生沖突和目前 的共生模式基礎(chǔ)上，提出對(duì)稱互惠一體化模式為利益相關(guān)者 理想的共生模式，然后從利益表達(dá)、利益分配和利益保障三 方面來(lái)構(gòu)建利益相關(guān)者的共生機(jī)制以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。關(guān)鍵詞：共生機(jī)制；民族旅游地；社區(qū)參與；利益相關(guān) 者；傣族園社區(qū)參與旅游發(fā)展以來(lái)，旅游區(qū)各利益主體間的利益協(xié) 調(diào)問(wèn)題一直倍受關(guān)注。從目前國(guó)內(nèi)外研究成果來(lái)看，對(duì)民族 社區(qū)實(shí)際的參與能力、多元化參與需求及利

2、益分配等問(wèn)題的 深度研究較為缺乏。利益訴求的落腳點(diǎn)不同，導(dǎo)致各利益主 體的各種狀態(tài)下的競(jìng)爭(zhēng)抵觸，甚至直接的暴力對(duì)抗。同時(shí)， 社區(qū)居民作為弱勢(shì)群體，其利益正不斷受到侵害，民族社區(qū) 自身經(jīng)濟(jì)水平和傳統(tǒng)習(xí)俗的差異進(jìn)一步加劇了他們的弱勢(shì) 地位。這既影響旅游活動(dòng)的正常進(jìn)行，也影響民族經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展。為此，本文嘗試引入共生理論，從對(duì)稱互惠共生一體化 模式的角度破解民族旅游地因利益矛盾導(dǎo)致的制約旅游發(fā) 展問(wèn)題，并且在分析民族社區(qū)實(shí)際的參與能力與多元化參與 需求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民族旅游地的共生機(jī)制。一、理論基礎(chǔ)(一)民族社區(qū)參與旅游發(fā)展民族旅游地特指少數(shù)民族聚居區(qū)的旅游目的地，民族旅 游地的旅游產(chǎn)業(yè)或成為當(dāng)?shù)匦碌?/p>

3、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)或已成為支柱 產(chǎn)業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)具有重要影響。作為一類特殊而廣大的地 區(qū)，民族旅游地有以下特點(diǎn)：以少數(shù)民族為主體創(chuàng)造的文化 遺產(chǎn)是旅游區(qū)的的核心吸引物；社區(qū)居民受教育程度低，經(jīng) 濟(jì)發(fā)展水平低，居民經(jīng)商水平普遍較低；具有不同于漢族的 語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，意見(jiàn)表達(dá)途徑欠佳，表達(dá)機(jī)制不完善。這 種特殊性決定了社區(qū)居民的參與能力不強(qiáng)，致使其存在多元 化的參與需求。利益相關(guān)者是能夠影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或者能夠被組 織實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程影響的群體或個(gè)人(freeman, 1984)。在旅 游業(yè)中，企業(yè)追求的是經(jīng)濟(jì)利益；旅游者想要的是理想的產(chǎn) 品、適宜的價(jià)格、足夠的安全性和適時(shí)推出的新產(chǎn)品；社區(qū) 考慮最多的是合

4、理的收益分配、大量的參與空間、地位的體 現(xiàn)；政府的出發(fā)點(diǎn)為提供就業(yè)、支付稅收、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢 獻(xiàn)。由于利益訴求點(diǎn)不同，旅游地長(zhǎng)期利益與短期利益之間、 公司與社區(qū)居民之間、社區(qū)居民與政府之間存在各種難以協(xié) 調(diào)的利益關(guān)系，導(dǎo)致各種形式的沖突，成為影響可持續(xù)發(fā)展 的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，民族旅游地多采取在政府 引導(dǎo)下引進(jìn)企業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的模式。在旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程 中，民族旅游社區(qū)的特殊性決定了社區(qū)居民多數(shù)情況下處于 弱勢(shì)疊加的地位，導(dǎo)致利益受損，既影響旅游活動(dòng)的進(jìn)行， 也不利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(二)共生理論共生的概念最早由德貝里(anton debarry) 1879年在研 究真菌時(shí)提出，后經(jīng)范

5、明特(feminism)、布克納(phototoxic) 發(fā)展，形成了較為系統(tǒng)的理論。從理論上講，共生是指"兩 個(gè)不同物種的有機(jī)體密切地結(jié)合在一起，在共同的生活中雙 方均獲得利益，但彼此不能分開(kāi)單獨(dú)生存”。亦即，共生是 共生單元之間的相互吸引和合作，是自身狀態(tài)和性質(zhì)的繼承 與保留，是共生體的相互補(bǔ)充和依賴。共生過(guò)程是共生單元 的共同進(jìn)化過(guò)程，其本質(zhì)是協(xié)同與合作。近年來(lái)，將共生理 論應(yīng)用于旅游研究的成果日益增多。鐘俊、吳世輝分別運(yùn)用 “共生”的內(nèi)涵來(lái)解釋旅游共生的實(shí)質(zhì)，吳泓和顧朝林、陳 學(xué)強(qiáng)、韓芳、王東紅將其應(yīng)用于區(qū)域旅游競(jìng)合、資源整合開(kāi) 發(fā)研究中，王凱、王維艷提出了 "邊界

6、共生”的思路，宋瑞、 楊桂華將共生理論引入單一旅游地利益主體研究，但對(duì)民族 旅游地利益相關(guān)者進(jìn)行研究的尚較為缺乏。利益相關(guān)者之間 因其利益交互性可將它們視為一組或若干組共生單元，并在 特定的時(shí)空條件下以某種共生狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。有鑒于此，本文以共生理論為根基，在民族旅游地利益相關(guān)者的前提下， 基于民族社區(qū)的角度，通過(guò)個(gè)案分析，探討民族社區(qū)特殊性 下的共生模式，在最優(yōu)共生模式的提議下，從利益表達(dá)、分 配和保障三方面來(lái)構(gòu)建共生機(jī)制，為解決民族旅游社區(qū)參與 的利益分配問(wèn)題提供依據(jù)。二、研究區(qū)域概況（一）傣族園景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀西雙版納傣族園景區(qū)（以下簡(jiǎn)稱傣族）位于距景洪27公里的劭罕鎮(zhèn)政府所在地，為aaaa級(jí)

7、景區(qū)，是西雙版納州 集中展示傣族宗教、歷史、文化、習(xí)俗、建筑及服飾飲食等 的特色景區(qū)ol998年，東莞信益實(shí)業(yè)總公司投資開(kāi)發(fā)傣族園, 2000年廣東信益實(shí)業(yè)總公司退出股份，由橄欖壩農(nóng)場(chǎng)和昆明 宜良南洋建筑公司合股建設(shè)經(jīng)營(yíng)和管理景區(qū)，兩家每家經(jīng)營(yíng) 六年。2011年，景洪市城市投資開(kāi)發(fā)有限公司（以下簡(jiǎn)稱城投公司）與西雙版納傣族園有限公司（以下簡(jiǎn)稱傣族公司）簽訂協(xié)議，城投公司以51%的股份控股傣族園。按照協(xié)議，5年內(nèi)雙方合作投資2億元以上資金，打造aaaaa級(jí)景區(qū)，全面提升軟硬件設(shè)施，使景區(qū)質(zhì)量躍上新水平。傣族園景區(qū)施 行“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)模式，村民提供村寨資源作為景區(qū) 的主背景，公司以資金形式注

8、入對(duì)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和接待環(huán)境 進(jìn)行改造。曼將、曼春滿、曼乍、曼嘎、曼聽(tīng)五個(gè)村寨的全 部生活區(qū)和部分生產(chǎn)區(qū)歸入景區(qū)，成為吸引旅游者的核心資源。目前，社區(qū)居民主要通過(guò)經(jīng)營(yíng)傣家樂(lè)、餐飲、燒烤、水 果攤以及在公司從事導(dǎo)游、保安、清潔工、舞蹈演員等參與 旅游，所獲收益甚少。由于利益訴求點(diǎn)的不同，利益相關(guān)者 之間矛盾沖突時(shí)有發(fā)生。2002年之2011年之間，不斷有社 區(qū)居民圍堵景區(qū)大門(mén)阻止游客進(jìn)入事件，嚴(yán)重影響了景區(qū)形 象，也間接造成利益相關(guān)者的損失，同時(shí)也彰顯著權(quán)衡利益 的重要性。（二）傣族園景區(qū)共生條件分析共生指共生單元之間，在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系。根據(jù)共生理論，西雙版納傣族社區(qū)參與共生關(guān)系的形成，必須具備的基本條件有三個(gè):1.共生單元之間必須具有內(nèi)在性質(zhì)的兼容筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各利益相關(guān)者彼此密切相關(guān)，具有共同目標(biāo)。當(dāng)?shù)卣?、旅游企業(yè)和社區(qū)居民都有提升傣族園 知名度、吸引更多旅游者和促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的愿 望。旅游者的目標(biāo)是獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) 要建立在保護(hù)傳統(tǒng)建筑、宗