【議論文寫作指導(dǎo)】如何寫好議論文

1、如何寫好議論文_議論文指導(dǎo)寫好議論文，要著力做到幾個方面：既要抓得準(zhǔn)，又要說得透，還要理得清?？梢詤⒖家韵伦龇?。1、總構(gòu)出全篇的框架將闡述道理的過程設(shè)置為緊扣思維的“是什么 ”“ 為什么 ”“ 怎么樣 ”為主體內(nèi)容的思路?！笆鞘裁?為什么 怎么樣 ”的思路是最有助于開拓思路的論證結(jié)構(gòu)。至于怎么靈活用好這種結(jié)構(gòu)，則關(guān)鍵在于變通，可根據(jù)實際情況確定 “是什么”、 “為什么 ”、 “怎么樣 ”中各自的論述側(cè)重點。2、分解出幾個分論點議論文重在說理，說理要充實，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點進行剖分，然后對每個分論點進行論證即說明理由。不會剖切出分論點，是不可能寫好議論文的!分解分論點的方法有

2、：（ 1）并列法。即對中心論點進行“橫 ”向的條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。從各個方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。（ 2）層進法。即對中心事理作“縱 ”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點間，結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結(jié)構(gòu)美;邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深 ”“ 由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種 “臺階性 ”思維過程。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個分論點：要承認困難，因為困難無處不在，無時不有：要不怕困難，因為困難像彈簧，彳強它就弱；要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。這三個分論點就呈遞進關(guān)系。（ 3）對比法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示

3、思維的鮮明性。如“學(xué)貴多問 ”可以分解成這兩個分論點：多問可以相互參照，便于釋疑；孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。（3、引用典型鮮活論據(jù)論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時

4、代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力?！纠摹亢闷嫘暮闷嫘?，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆?心 ?。有一種?好奇心?在魯迅的文章中最為常見;那驅(qū)使國民爭先恐后看?砍頭節(jié)目?的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q律命？勺亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為 儂子奇濯了，？心是失去了的。這樣的 ?好奇?，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在?鐵屋子?一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的?好奇心?，那么沒有，也罷。那

5、么放眼世界呢?這樣的?好奇而無心?也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心;怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的?好奇心?似乎成了?赤子同心?的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。試問：真正的好奇心又為何物呢? 真正的好奇心需要觀察。?一花一世界，一葉一乾坤?，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為?神奇?。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采;到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

6、真正的好奇心需要思考。如果?我們頭上的燦爛星空?是供我們觀察的無限舞臺，那么，?我們心中的道德法則?則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，?思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考 即使你只不過是強大自然下的葦草。?如果沒有這種?靈魂在場?之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出?萬有引力?的發(fā)現(xiàn);無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。真正的好奇心不是?獵奇?，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去?發(fā)掘?別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人

7、類得以更好的生存并維護自己的尊嚴(yán)哈姆雷特中有言：?身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。?也許，正因為有了真的?好奇心?在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。本文在論述“真正的好奇心”時用了三段、三個分論，形成并列式，結(jié)構(gòu)清晰規(guī)范;更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿 Q、喻體鐵屋子”，中世紀(jì)的火刑柱，帕斯卡爾、哈姆雷特的 名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨立的見解。4、注重處理事理關(guān)系在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確地處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就

8、同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，或兩者沒有有機的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的，將“事 ”與 “理 ”有機結(jié)合起來，注意對事例進行分析，而不能“以擺代論 ”。【例文】努力努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。短跑運動員都會你追我趕地拼命沖向終點，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無為的到達終點，畢竟人生只有一次。于是我們都力求在路上有講究地活著，努力使自己的生命多姿多采。每個人都是向死而生，因此每個人都在追求生命的完美。上帝說，單個的男人或女人都是殘缺的一半。因此，蒼茫天地間的每一個男人和女人終其一生就是一種天長地久的尋覓，找尋一場得以豐富

9、和完善自我的愛情。也許他們到過生命終點時仍與愛情失之交臂，也許只有短暫的?曾經(jīng)滄海?。無論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生。選擇愛你的需要努力，而愛你選擇的更需要天長地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的牽手所唱：?也許有了伴的路，今生還會更忙碌。?天行健，君子以自強不息。?看每天趕去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動著多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過嘴，一樣義無返顧的前進。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動之時鐘，不腐之流水，不蠹之戶樞。行動是生命之所以存在的證明。?子貢倦開學(xué)，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰： 生無所息。 ?好

10、一個?生無所息 ?!也許我們的努力在一開始與我們完美的目標(biāo)尚有很長一段距離?？蛇@正是我們再進一步努力的方向。永恒的人生正像一條無止境的跑道，只有不斷地進步，才有可能接近我們向往的那個地方。因此，我們要以同一種激情面對失敗與成功，對自己跳起來老夠不著的東西也心懷執(zhí)著，隨時使自己保持一種良好的競技狀態(tài)，如弦上之箭，如出鞘之劍。小學(xué)時就讀過?好好學(xué)習(xí)，天天向上?，當(dāng)時以至后來很長一段時間，充其量也就只明白?好好學(xué)習(xí)?，并未真正懂得?天天向上?。在原始森林里見到那些向光植物，往往會從心底生出一種真切的感動，它們?yōu)榱说玫疥柟庹丈?，硬是向上長到數(shù)米甚至十米高，求生的努力幾乎達到極致。生活中也常常這樣，生意人賺了一萬就想著如何再賺十萬乃至百萬，可謂馬不停蹄，人難止步。這種?貪?往往為一些人所不齒，被貶斥為欲壑難填。其實這種向上的努力任何人也難以自止。人往高處走，水往低處流。誰也不能忍受那種失去追求的日子。努力是跌倒了還要爬起來，是對平淡的改觀，對落后的改善，對成功的加碼。生命的不安是人類精神的根本，敬安而沒有努力，以至沒了自己，也就消失了時代的助力和貢獻。?