無(wú)極樁功法講述

1、無(wú)極樁功法該樁法簡(jiǎn)單易學(xué)，男女老少、體質(zhì)強(qiáng)弱均可練習(xí)。不講究行氣，更不會(huì)出偏差。不受時(shí)間、場(chǎng)地的限制。對(duì)治療慢性疾病和強(qiáng)健身心均有顯著的效果。練法：兩腳平行分開(kāi)與肩同寬，全身自然站立，身體中正。兩眼向前平視，兩肩松開(kāi)微前合。兩手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松開(kāi)，中指輕貼兩腿外“風(fēng)市穴”（初學(xué)者兩手可任其自然下放）。視線從遠(yuǎn)處收至眼前一尺許后輕輕閉目或留一縫也可，自然呼吸。站定后，從上向下節(jié)節(jié)調(diào)整，使之平衡輕松。然后從兩腳涌泉穴開(kāi)始，向上經(jīng)兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、后命門、前胸、后夾脊、兩肩、自然由雙臂及手，節(jié)節(jié)放松，最后到大椎骨。到兩胯時(shí)，注意檢查臀股上肉坑要添滿，就是

2、臀部上肉是平或外鼓的。到命門時(shí)，注意命門松的方向是向后，俗稱“添腰”或“塞腰”，也有稱“命門外努”的。到上面，注意要開(kāi)胸和開(kāi)脊。放松的過(guò)程，象腳底涌泉有兩團(tuán)氣膨脹騰起，又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴，以及八萬(wàn)四千毛孔，舒通暢快。頸部自然放松，俗稱“強(qiáng)項(xiàng)”或“貼衣領(lǐng)”，因?yàn)椴弊虞p輕碰到后衣領(lǐng)時(shí)，位置最佳。下頜微含，如果舌尖出現(xiàn)上挺，且流出津液，稱為金津玉液?？勺匀谎氏拢詈梅秩?，汩汩有聲。頭部要正直虛領(lǐng)，做到“三點(diǎn)”一線，既兩腳涌泉連線中點(diǎn)、尾閭、大椎三點(diǎn)連成一線，并呈鉛垂線位置。該線向上指向天空，仿佛天上有線將你拎起，稱為“掛衣架”或“西山懸磬”。松靜自然，物我兩忘，達(dá)到“無(wú)我無(wú)他，無(wú)天

3、無(wú)地。虛無(wú)縹緲，運(yùn)行無(wú)始。”最好。無(wú)極樁要點(diǎn)：1、不要意守。初學(xué)者難以屏除雜念，可以想象綠原大海青山流水，或守竅，或數(shù)吸，或念經(jīng)。但是，具備一定定力后，應(yīng)努力驅(qū)除意守。此節(jié)是與各種意拳相區(qū)別的關(guān)鍵所在，切切謹(jǐn)記！有意，則停留在有界。只有無(wú)意，自然生出真意，才能跨越無(wú)、有無(wú)、有三界，才能無(wú)極生太極。這是太極拳與其他內(nèi)家拳的大差別所在。不知道這一點(diǎn)，功夫依然進(jìn)步，只是你說(shuō)你練的是太極拳，實(shí)際上卻是別的什么。當(dāng)然，別的內(nèi)家拳，一旦悟透關(guān)節(jié)，能夠破除心意，立即也就會(huì)了太極拳，尤其是個(gè)中高明者。 一般，我們平常所說(shuō)的意，指的是在后天通過(guò)學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上自己的主觀想法，如果任由自己的想法主宰

4、自己，則真正希望心靈和肉體回歸于自然的目的，就成了南轅北轍，由于后天思想的添滿和堅(jiān)守，而永遠(yuǎn)不能達(dá)到了。而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵(lì)產(chǎn)生能量的意識(shí)流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運(yùn)作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，最終達(dá)到用后天意指揮先天真意。意為外在，屬于陽(yáng)，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽(yáng)相合。2、不可用百會(huì)穴上領(lǐng)。既三點(diǎn)連線，不要用百會(huì)代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進(jìn)展更速，卻離邪法不遠(yuǎn)了。當(dāng)然，若老師高明，能夠護(hù)理，也無(wú)不可。很多門派常講“頂頭懸”，對(duì)其認(rèn)識(shí)，多為懸百會(huì)。這里可能有更好的法門，我不知道。對(duì)于

5、讀我的書(shū)，幫助理解和修煉者，還是不用百會(huì)為好。時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)，頂頭自然會(huì)懸。3、不要強(qiáng)迫自己舌頭上接，既“搭鵲橋”。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時(shí)候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來(lái)，而且可能接錯(cuò)了位置。不要瞎操心，無(wú)為而為，會(huì)有為你答理一切的。要真誠(chéng)地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。4、三點(diǎn)連線向上領(lǐng)，是上樁過(guò)程中的一步。不能一直想象著，這將違背第一條要點(diǎn)。以后只是跳出自己，加一個(gè)觀照自己的意念后，就力求去掉意念。這時(shí)六祖惠能法師的“心無(wú)所住而生其心”，老子李耳的“能嬰兒否”，“來(lái)者不追，去者不留”，會(huì)幫助你的。5、“前一后

6、二”。飯前一小時(shí)，飯后兩小時(shí)；房事前一天，房事后兩天。不能站樁，這是古訓(xùn)。收功：做三次微深呼吸。呼氣時(shí)意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時(shí)意想把自然界的精華之氣收進(jìn)體內(nèi)。然后張開(kāi)眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。練功時(shí)間、次數(shù)、方向：時(shí)間因人而異，可長(zhǎng)可短，初學(xué)者一般以20-30分鐘為宜。若連續(xù)百天站樁一、二小時(shí)以上，且不行房事，稱為“筑基”。方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次為好。上面談的是上樁下樁的方法，其實(shí)并不全面。雖然夠用，但還沒(méi)有涉及內(nèi)在的變化過(guò)程，沒(méi)有涉及入靜守定的心法?！皯?yīng)景自然，物我兩忘”八字，確實(shí)是根本。但說(shuō)的說(shuō)了，聽(tīng)的聽(tīng)了，真正的過(guò)程，還是不甚了了。愚以為用為“中正，平衡，

7、去對(duì)峙，等，忍，時(shí)，忘，無(wú)”來(lái)描述，比較細(xì)致。“中正、平衡”不消說(shuō)了。最重要的是“去對(duì)峙”。什么是對(duì)峙？對(duì)峙是相對(duì)加上執(zhí)著。相對(duì)的好壞，松緊、大小、左右、有無(wú)等等，為進(jìn)入無(wú)極態(tài)，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因?yàn)檫@些本身都是后天強(qiáng)加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計(jì)較，實(shí)在害人。而執(zhí)著物象，尤其是執(zhí)著于相對(duì)，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠時(shí)間。到了一定火候時(shí)候，終于忘卻。無(wú)天無(wú)地，無(wú)我無(wú)它，無(wú)往無(wú)來(lái)，無(wú)始無(wú)終。這是我個(gè)人的心法，它永遠(yuǎn)不涉及我現(xiàn)在到了幾階幾層、進(jìn)步退步，我就是我。幾階幾層，是相對(duì)的東西，不破除，就一定會(huì)象毒蛇纏在心口，你喘不過(guò)氣來(lái)。太極拳

8、真正是中華數(shù)千年文明的結(jié)晶。可惜能真正體會(huì)個(gè)中真味的太少。一旦用心去練太極，就會(huì)發(fā)現(xiàn)太極不只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而是生命的一部份。公園里大部份人練的與其說(shuō)是太極，不如說(shuō)是體操。太極拳其實(shí)質(zhì)是“活樁”。正確的呼吸是進(jìn)入真太極的鑰匙。靜樁時(shí)能進(jìn)行正確的呼吸都已很不容易，更何況“活樁”。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會(huì)“緊張”。稍一“緊張”，便會(huì)“起意”。從表象上看，太極拳的關(guān)鍵在于“呼吸”是不錯(cuò)的。常說(shuō)“道路就在腳下”，我說(shuō)“悟性就在腳下”。 我看太極拳，只看到兩層功夫：一個(gè)是入門前，一個(gè)是入門后。也就是門外漢和門內(nèi)人兩個(gè)層次。門外漢，可以是太極拳的熱衷人，心熱手熱，十年不斷，打

9、拳教拳。卻實(shí)際落不到實(shí)處，只能人言亦言，以訛傳訛。門內(nèi)人，亦可能屢戰(zhàn)屢敗，口不善言，手不攝位。卻能時(shí)新日新，不斷進(jìn)步，假以時(shí)日，自成一家。皆因?yàn)?，入門前需要明師教導(dǎo)：查功、喂勁、講理、辯非?！叭腴T之后法自修”，入門之后，心中有了能在黑暗中摸索的北極星，已經(jīng)眾生平等，只有火候差別了。什么是入門呢？這里涉及到我個(gè)人的見(jiàn)解：入門的標(biāo)準(zhǔn)我定義為：“以觀知人，自能分辨”?！耙杂^知人”指的是不必動(dòng)手，在一旁站著看（感覺(jué)）別人練拳，就能大致知道對(duì)方的水平，有何不足，哪里不通?！白阅芊直妗笔侵概c人交手，對(duì)方勝你。對(duì)方用的是摔交，還是苯力氣，還是手法，還是組合勁，符不符合太極拳理，對(duì)方勁路（或意念）如何走的，該

10、不該學(xué)習(xí)，自己能不能作到，自己練習(xí)符不符合太極拳理，走沒(méi)有走偏等等，自己要知道，能分辨。怎樣、什么時(shí)候才入了門了？無(wú)極樁是根本，還要回到樁的狀態(tài)上來(lái)說(shuō)。站到“腳站沒(méi)了”，就是入門之時(shí)。因?yàn)檎谶@個(gè)前后，你已經(jīng)能感覺(jué)到“意”的存在，可以真正對(duì)太極拳“動(dòng)心”了。體會(huì)不到太極拳的妙韻，不動(dòng)心，不真正熱愛(ài)，當(dāng)然不是太極門中人，更不會(huì)入門了。“腳站沒(méi)了”是什么？“腳站沒(méi)了”就是在站樁中感覺(jué)不到腳。但這里非常緊要微妙，不要特意強(qiáng)調(diào)去體會(huì)腳，找腳是肯定能找到的。是在神照之下，無(wú)極樁的狀態(tài)里，恍兮惚兮之中，感覺(jué)不到腳了。這時(shí)不要問(wèn)有沒(méi)有？一問(wèn)就落入對(duì)待，就犯了“執(zhí)”的毛病。實(shí)際上，是逐步?jīng)]有的，一般我感覺(jué)，站

11、到腳下有一寸厚度時(shí)已經(jīng)能體會(huì)到用意，已經(jīng)一腳踏入門里。這時(shí)你已經(jīng)可以和他談意了。談了意，以后心有靈犀，一通百通，一日千里了。層次當(dāng)然可以分得更細(xì)，但是愈細(xì)愈累。人們追求的是太極拳理本身，而不要拘泥于名相。入門后，大家水平有高低，見(jiàn)解無(wú)等差，早晚歸于一處，何必強(qiáng)分呢。 太極拳入門難，難在有無(wú)分別。太極陰陽(yáng)，可分可合。分什么？合什么？是個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，分和合，就是對(duì)著“形神意氣力招勁”去的。正確理解區(qū)別了他們，就能信手拈來(lái)，無(wú)往不利。形：形態(tài)、形體，一定的姿勢(shì)。形的作用在于造勢(shì)，所謂得機(jī)得勢(shì)全在于形。起手的方位，落腳的踏點(diǎn)，關(guān)系重大。名師傳授，講究腳踏中門，落腳遠(yuǎn)近以另外一只腳沒(méi)有蹬踏之力為好；手

12、是近不縮寸，遠(yuǎn)不逾尺；明師傳授，講究神色專注守一，用意氣感應(yīng)和控制對(duì)方，此時(shí)，手腳自然地中規(guī)中矩。定式練形。招：一定的連續(xù)動(dòng)作，架勢(shì)組合，有計(jì)劃地圖謀對(duì)手。招，是有計(jì)劃地進(jìn)攻或防守，或者兩者兼而有之。一去一來(lái)，設(shè)計(jì)或料知對(duì)方變數(shù)，誘使或迫使對(duì)方入我翁中。平時(shí)千錘百煉，用時(shí)順勢(shì)而出。也含有變化，只是這種變化也是固定的。單操和盤架子練招。力，是肌肉收縮與舒張產(chǎn)生的，與骨骼支撐有關(guān)。發(fā)力有最佳點(diǎn)，往前后移動(dòng)一寸距離，就失去了效能。舉重、啞鈴、俯臥撐等體育鍛煉，能練肌肉的，是在練力。勁：氣的流動(dòng)，為達(dá)到一定的目的，帶動(dòng)形體動(dòng)作且有能量的，為勁。如果說(shuō)招是有圖謀的形體組合，則勁是有圖謀的氣的組合。最常說(shuō)

13、的八種勁為“棚捋擠按、采列肘靠”。另外還有：開(kāi)勁、合勁、提勁、沉勁、尺勁、寸勁、分勁、長(zhǎng)勁、短勁、發(fā)勁、化勁、冷斷勁、哼哈勁、凌空勁等。練勁主要靠明師的喂手，來(lái)傳授氣流向的感覺(jué)與火候。名師教的姿勢(shì)架子只是外形，并不是勁的根本，這也是學(xué)了一大堆勁，卻用不了的關(guān)鍵。氣，沿著經(jīng)絡(luò)能流動(dòng)的是“氣”。氣可以流，也可以不流?？梢宰粤?，也可以它流。關(guān)鍵在“意”的運(yùn)用。練氣一般順應(yīng)一定的經(jīng)絡(luò)，逐步用意引導(dǎo)。通周天、倒河車以及藏密的寶瓶氣、少林拳的易筋經(jīng)，以及太極拳的搖櫓功、金三角（翻江倒海）等，都是練氣的法門。意：一般，我們平常所說(shuō)的意，指的是在后天通過(guò)學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上自己的主觀想法。而我們追求

14、的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵(lì)產(chǎn)生能量的意識(shí)流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運(yùn)作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，最終達(dá)到用后天意指揮先天真意。意為外在，屬于陽(yáng)，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽(yáng)相合，才能用于太極拳。意安家在后腦，練意在腦后。神，意的凝結(jié)、專注似乎可稱為神。神色、神情、神態(tài)，平時(shí)信手拈來(lái)，但是“神”本身，卻只需意會(huì)，難以言傳。意分陰陽(yáng)，神亦分陰陽(yáng)。陽(yáng)神能夠溝通陰神，使用陰神，合于陰神，是太極拳追求的一個(gè)頂峰。神安家在眉間天目穴往里，練神需先能使意，從腦后到眉間之間，可以用神。上述分別，是書(shū)面上的。何時(shí)分，何時(shí)合；分什么，合

15、什么；分多少，合多少；都是問(wèn)題。七種分別，也是七種層次、七種領(lǐng)悟、七種練習(xí)方法、七種教授方法、七種糾誤方法。明師，必須要能夠分別，能夠針對(duì)不同狀態(tài)、層次、悟性的弟子進(jìn)行不同的傳授。同是一個(gè)招法，應(yīng)從每一種分別上理解。不同的分別，導(dǎo)致不同的用法。直到在神意層次上能解讀了，才真正掌握了它。對(duì)此，而名師，則不一定知道，或完全不知道。根本是“靜極生動(dòng)”，動(dòng)是內(nèi)動(dòng)。張三豐創(chuàng)造太極拳就是靜極生動(dòng)，由于張真人幾近天人，他的拳架被常人學(xué)了，效力也是非凡，長(zhǎng)期勤行，外動(dòng)帶內(nèi)動(dòng)，出功夫也是可以的。我認(rèn)為：張三豐打的是第一層次的自己的拳。后輩觀之，以為拳架重要，正是舍本逐末。站樁日久，希望內(nèi)動(dòng)，迫不及待，用意導(dǎo)引，

16、是第二層次，也難能可貴。其他等而下之，不必論了。目前，太極界猶如金字塔，大道至簡(jiǎn)，在最上面，學(xué)的人最少；講意講氣講勁講力講招的拾階而下，到了招法處，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，變化多多，多姿多彩，令人目眩，各門各派，勁招法是也。實(shí)際上，無(wú)招勝有招！你有招，有億萬(wàn)招，就有億萬(wàn)招破法，有招等于無(wú)招。我無(wú)招，隨手應(yīng)招，招招不窮。所以，打架子，是打心情，打感覺(jué)。打到心情舒暢，天晴氣朗。打出一種瀟灑、一種隨意，一種意境，一種文化，一種默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行樁了。當(dāng)然，有了樁功，不等于有了一切，其他練習(xí)也不可偏廢。但要一步一步來(lái)。我前面講的樁是無(wú)極樁，切切不可與意拳的各種樁相混。太極拳之所

17、以好，是因?yàn)閺臒o(wú)極生來(lái)，這就覆蓋了無(wú)，無(wú)有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，這是大差別。另外，我所說(shuō)的有氣，有功，但不是氣功，請(qǐng)不要把這與氣功混為一談。內(nèi)家拳當(dāng)然必須講究?jī)?nèi)功，內(nèi)功并不是氣功的全部，氣功的范疇卻不只是這些。多說(shuō)氣功，容易誤導(dǎo)，使太極拳不是太極拳，而是氣功拳了。除了樁功之外，為了在入門后，學(xué)習(xí)太極拳三十多種基本勁法（先有后無(wú)），還配合近二十種練習(xí)法，也很重要。其實(shí)，拳架的練習(xí)也是接近行樁的。還有“李道子先天拳中“無(wú)形無(wú)象，全身透空?！蹦前司湓捤枋龅模褐挥芯邆淞酥苌砀叨葏f(xié)調(diào)一致（使敵人找不到“發(fā)落點(diǎn)”）；內(nèi)氣充盈不發(fā)則已一發(fā)使人神魂具喪；精神上從容恬淡，應(yīng)敵時(shí)從心所欲；內(nèi)中空虛寂然

18、，有不見(jiàn)不聞而能感應(yīng)規(guī)避的能力。這樣才可以稱之為高手?！薄＿@正是無(wú)極樁將給予每個(gè)練習(xí)者的。我特別喜愛(ài)“感覺(jué)”、“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。根本要從無(wú)極樁中求來(lái)，高功貴悟，而“悟性就在腳下”，“圣人息之以鍾”是不錯(cuò)的。合拍，打籃球、踢毽子、唱歌都需合拍，太極拳也講合拍。合拍是遵循一些節(jié)奏，與之同步。打太極拳，從體操到舞蹈，快慢張馳，先后一致，始終如一，是合拍。但還有更為重要的合拍，是在推手散手中，合敵人對(duì)手的拍。合住對(duì)方是本事，合住對(duì)方的節(jié)奏是大本事。舍己從人，能遵從對(duì)方的節(jié)奏，才是真正的從人。對(duì)方有什么節(jié)奏？什么節(jié)奏對(duì)方無(wú)法逃避？大節(jié)奏是呼吸，小節(jié)奏是心跳。合住呼吸不容易，合住

19、心跳更不容易。太極拳，就象對(duì)待情人，小心求得溝通，摸索對(duì)方得脾氣，暗中迎合，直到對(duì)方心跳起來(lái)。打就打得心跳！呼吸的進(jìn)出，脈搏的消長(zhǎng)，就是陰陽(yáng)。對(duì)方呼出時(shí)，用意拉住他的氣不讓回去。也就是在他的出氣將盡之時(shí)，全身心合住對(duì)方，集中全部能量，等待他吸回的剎那，順著他引狼入室的吸氣，打過(guò)去。這時(shí)，對(duì)方如果高明，是不敢吸氣的，這就是能用意拉住對(duì)方氣的原因。而心跳，如果你能聽(tīng)出對(duì)方的心跳，那么更簡(jiǎn)單了。用意順著對(duì)方的心跳拉伸對(duì)方的心臟，直到心臟真正狂跳起來(lái)或者跳不起來(lái)，還用打么？假傳的萬(wàn)卷書(shū)都是真的，真?zhèn)鞯囊簿筒皇且痪湓捔恕Ｕ鎮(zhèn)鱾魇裁?？真?zhèn)鞯氖且环N感覺(jué)！一種唯恍唯惚的東西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其

20、中有象”。老師是找能接受感覺(jué)的弟子，為他用感覺(jué)印證一下，讓他體會(huì)到什么是、如何能是，把一種恍惚的東西傳下去，就是真?zhèn)髁?。喂手，明師將體驗(yàn)到的認(rèn)識(shí)，意念到身手，主觀到客觀，打給弟子，就是太極拳的真?zhèn)髁?。大道、性、命、佛，人人本?lái)具足。太極拳人人能打，本來(lái)具足，只是大多感覺(jué)不到。能有所感覺(jué)的，就是有緣之人。有緣之人，常常無(wú)明師為之認(rèn)證；明師，常常找不到有緣之人。明白了真?zhèn)?，也就明白了緣分。有了“心有靈犀”，什么事情都好辦了。沒(méi)有老師，要更上層樓，靠“悟”。悟什么？一定要從能傳遞的恍惚感覺(jué)入手，從天地之中認(rèn)證來(lái)感覺(jué)，是真感覺(jué)。天人合一，這是無(wú)字真?zhèn)鳌?太極拳架的固定所帶來(lái)的極大的危害性寫(xiě)道在太極拳秘

21、譜八門五步十三勢(shì)長(zhǎng)拳解中也有道：“自已用功，一勢(shì)一式用成之后，合之為長(zhǎng)，濤濤不斷，周而復(fù)始，所以名長(zhǎng)拳也。萬(wàn)不得有一定的架子，恐日久入于滑拳，”前輩已一早就預(yù)見(jiàn)到太極拳教授和練習(xí)中蘊(yùn)藏著極大的危害性就是拳架的固定。說(shuō)得再確切一點(diǎn)，可以通過(guò)一套拳架而練到太極的人，就只有發(fā)明這套拳的人本身。君不見(jiàn)，幾大派的名家都是自創(chuàng)派才成為“名家” 的，傳人就算不錯(cuò)，比起創(chuàng)派人來(lái)總是差一層甚至很多層的的。這是有目共睹的事實(shí)！究其根源，可能太極拳對(duì)松的要求太嚴(yán)了，但每個(gè)人的身體、骨骼、筋肉分布都不一樣，如要達(dá)到完整的松，更本沒(méi)辦法去遷就一套別人發(fā)明的拳架，就像鞋子一樣，如果有一位賽跑冠軍，他有一雙非常舒服的鞋，這

22、雙鞋令他獲得了成功，他把功勞歸于這對(duì)鞋，于是他把這雙鞋傳給了他的子孫，他的子孫也全部穿這雙鞋投入訓(xùn)練和比賽，可以設(shè)想一下，這些子孫的腳不成為殘廢才怪。還有成為冠軍的可能嗎？何況太極拳的精密度是水晶鞋。這也就是名師的后代功夫遠(yuǎn)不及他們的先祖的主要原因。他們被他們祖先的拳架綁死了。一開(kāi)始就注定了不會(huì)成功。雖然他們的父輩傳了很多外人所不知的內(nèi)部秘訣，也無(wú)及于事. 朋友：能不能談?wù)勀愕目捶?？貼在博客上好嗎？月過(guò)：好的，你先寫(xiě)寫(xiě)你的意見(jiàn)和看法。朋友：我只有疑問(wèn)，我覺(jué)得有一定道理。拳架和內(nèi)功在太極拳的練習(xí)中到底是怎樣的關(guān)系？練拳時(shí)，拳架會(huì)對(duì)內(nèi)氣的培養(yǎng)形成是一種束縛還是促進(jìn)？有時(shí)候不按套路練拳的確感到更加舒

23、服放松。不單單是酒瓶與酒的關(guān)系吧？文中的鞋的比喻也不甚準(zhǔn)確，因?yàn)槿芤膊皇撬赖?，沒(méi)生命的或者說(shuō)是單純的被動(dòng)的。但說(shuō)它是一個(gè)外殼，借尸還魂的那個(gè)尸。不不，這個(gè)比喻也不太好。沒(méi)有拳架的輔助或許有可能練出內(nèi)功，但是沒(méi)有內(nèi)功的拳架就絕對(duì)沒(méi)有生命力。也許找一種適合自己身體狀況的拳式在某些時(shí)候非常重要和關(guān)鍵。否則會(huì)成為自己的桎梏也說(shuō)不定。月過(guò)：他這段話的本意，有兩個(gè)可能，一個(gè)是拳架都是鞋子，不必拘泥。另外一個(gè)是說(shuō)拳式是正確的，銜接的次序可以打亂，不必拘泥成法。隨意銜接就對(duì)了，長(zhǎng)江大河滔滔不絕。朋友：好像不是。“前輩已一早就預(yù)見(jiàn)到太極拳教授和練習(xí)中蘊(yùn)藏著極大的危害性就是拳架的固定?！痹逻^(guò)：此外，拳式的固定是

24、相對(duì)的，歷代掌門人都對(duì)太極拳進(jìn)行了一定的貢獻(xiàn)。因?yàn)樘珮O拳的拳式逐步進(jìn)步到那個(gè)最完美的，一直在變，只是很微妙。據(jù)師父說(shuō)，拳式打到什么狀態(tài)，功夫也就到達(dá)什么程度了。朋友：不太好理解。月過(guò)：師父給我捏架，只要一捏到位置，身體自然就出現(xiàn)一個(gè)明顯的反應(yīng)，是自然的內(nèi)勁出來(lái)了。這個(gè)就是第三個(gè)問(wèn)題：太極拳內(nèi)功是人主觀想出來(lái)的，還是拳式到位自動(dòng)天然發(fā)生出來(lái)的？我原來(lái)的觀點(diǎn)更接近于前者，現(xiàn)在則傾向于后者。朋友：這很關(guān)鍵。月過(guò)：對(duì)！非常關(guān)鍵！幾乎是道家和俗家太極拳的分水嶺！雖然很多人不這么看，似乎沒(méi)這么嚴(yán)重，可是哲學(xué)上的分界，就是決定了拳的分界，這個(gè)事實(shí)是無(wú)法改變的。朋友：你所說(shuō)的是不是體位決定內(nèi)功的產(chǎn)生？而不是意

25、念決定體位的運(yùn)行？月過(guò)：過(guò)去我從來(lái)不相信任何拳式的外形，都是想松就松，站樁入靜入定放松自己，和做出許多關(guān)于松的想象。雖然進(jìn)步很大，比很多人都好一些，卻怎么都與氣功朋友：接著說(shuō)。月過(guò)：我想說(shuō)的是，自然身體內(nèi)部的自動(dòng)自行，決定了體位的運(yùn)行。當(dāng)體位運(yùn)行越發(fā)接近和體現(xiàn)了身體的自然自在的時(shí)候，就似乎是內(nèi)功比較高明的時(shí)候，也就是所謂產(chǎn)生了內(nèi)功，實(shí)際上什么都沒(méi)產(chǎn)生。一個(gè)好的拳式，以及一個(gè)好的行動(dòng)意念，就是一個(gè)好拳，因?yàn)樗哪康氖腔謴?fù)人體的本來(lái)，天然自然，為此外形定位就很重要了，結(jié)構(gòu)是內(nèi)在流行的主要主宰之一，幾乎是決定性的。朋友：身體內(nèi)部的自動(dòng)自行又是怎樣產(chǎn)生的呢？你不覺(jué)得你寫(xiě)的上面這兩段有些矛盾嗎？月過(guò)：不

26、是怎么產(chǎn)生的，他身體一直在自動(dòng)自行著，只是后天的我們一直在扭曲和制約著他，所謂太極拳修養(yǎng)，就是把自己后天夾雜的混亂干擾意識(shí)去掉。矛盾就在于我們不知道什么是身體的自然和天然，所以祖師爺留傳的拳式就重要了，他想說(shuō)的是這個(gè)姿勢(shì)和運(yùn)行方式是能恢復(fù)人自然天然的。朋友：把那種后天干擾去掉的過(guò)程就是練拳的過(guò)程吧。月過(guò)：我想是的。開(kāi)始很多都是用意識(shí)來(lái)取代別的雜亂意識(shí)，來(lái)轉(zhuǎn)化體式，是正確的。后來(lái)還要把這些意識(shí)工具給替代掉，就是用純粹的體式，就是所謂的拳式了。朋友：這個(gè)練拳的過(guò)程一定就是要我們找出自然和天然的過(guò)程?？墒沁@個(gè)過(guò)程卻不是“自然天然著”就能出來(lái)的。對(duì)不對(duì)？月過(guò)：也對(duì)也不對(duì)，有些人天生接近自然和天然，個(gè)性率真，污染少，本來(lái)就是自然的。但是對(duì)于被污染很重的我們，（現(xiàn)代社會(huì)污染能力更強(qiáng)），就只好信奉一個(gè)師父的傳承，追隨他哪怕是錯(cuò)誤的，奉獻(xiàn)了自己，或許可行。換句話說(shuō)，選擇師父，是選擇了自己的命運(yùn)。朋友：絕對(duì)真理！現(xiàn)在徒弟對(duì)師傅的依附關(guān)系仍然像傳統(tǒng)農(nóng)民對(duì)土地的依附一樣。月過(guò)：師父也一樣為難，因?yàn)檎嬲臇|西不是直接給金錢那么給過(guò)去，他需要浪費(fèi)自