康有為廣藝舟雙楫譯解

1、簡(jiǎn)介：【原文】文字何以生也，生于人之智也。虎豺之強(qiáng)，龍鳳之奇，不能造為文字，而人獨(dú)能創(chuàng)之，何也 以其身峙立。首函清陽(yáng)不為血?dú)庵疂崴?，故智?dú)靈也。凡物中倒植之身，橫立之身，則必大愚，必?zé)o文 字。以血?dú)?【原文】文字何以生也，生于人之智也?；⒉蛑畯?qiáng)，龍鳳之奇，不能造為文 字，而人獨(dú)能創(chuàng)之，何也以其身峙立。首函清陽(yáng)不為血?dú)庵疂崴?，故智?dú)靈也。 凡物中倒植之身，橫立之身，則必大愚，必?zé)o文字。以血?dú)庋涫?，故聰明弱也?凡地中之物，峙立之身，積之歲年，必有文字。不獨(dú)中國(guó)有之，印度有之，歐洲 有之，亞非利加洲之黑人，澳大利亞洲之士人，亦必有文字焉，秘魯?shù)亓?，其?有古城，得前劫之文字于屋壁。其文字如古

2、蟲篆，不可識(shí)別。故謂凡為峙立之身， 日人體者，必有文字也。以其智首出萬(wàn)物，自能制造，不能自已也。文字之始，莫不生于象形。物有無(wú)形者，不能窮也，故以指事繼之；理有憑 虛，無(wú)事可指者，以會(huì)意盡之。若諧聲、假借其后起者也。轉(zhuǎn)注則劉歆創(chuàng)例，古 者無(wú)之。倉(cāng)、沮創(chuàng)造科斗蟲篆，文必不多，皆出象形，見(jiàn)于古籀者，不勝僂數(shù)。 今小篆之日、月、山、川、水、火、草、木、面、首、馬、牛、象、鳥諸文，必 倉(cāng)頡之遺也。匪惟中國(guó)然，外國(guó)亦莫不然。近年埃及國(guó)掘地，得三千年古文字， 郭侍郎嵩焦使經(jīng)其地，購(gòu)得數(shù)十拓本。文字酷類中國(guó)科斗蟲篆，率皆象形，以此 知文字之始于象形也?！咀g文】文字是怎樣產(chǎn)生的，它產(chǎn)生于人的智慧。以虎和豺的兇

3、猛，龍和鳳的 神奇，卻創(chuàng)造不出文字，而惟獨(dú)只有人能創(chuàng)造。是什么原因呢那是因?yàn)槿耸钦玖?生活的緣故。站立生活，頭腦里充溢著的是一團(tuán)清陽(yáng)之氣， 沒(méi)有被血?dú)庵械臐釟?所熏染，所以有一種獨(dú)具的靈智，世間事物中凡屬身體倒立著生活的東西， 或者 身體橫立著生活的東西，就必然非常蠢笨，必然創(chuàng)造不出文字。倒立和橫立，頭 腦被血?dú)庵械臐釟馑荆源辣慷鴺O少智慧。凡生活在土地上，身體是站立 著的東西（人類），經(jīng)過(guò)歲月的積累，就一定會(huì)創(chuàng)造出文字。不僅中國(guó)有文字， 印度也有，歐洲也有，連非洲的黑人，澳洲的土人也都有文字。有一個(gè)叫秘魯?shù)?國(guó)家發(fā)生了地裂，在下面發(fā)現(xiàn)了古代的城市，在城市廢墟的屋壁間發(fā)現(xiàn)了前度文明所遺下

4、的文字。這種文字很像我們的古蟲篆，無(wú)法識(shí)別。所以我說(shuō)，凡是身體 站立著的，被稱著“人”的，就一定會(huì)有他們的文字。因?yàn)樗麄兊闹腔鄢搅巳f(wàn) 物，文字的出現(xiàn)是一種必然，要它們不出現(xiàn)是決不可能的。文字的開始，沒(méi)有不是產(chǎn)生于象形的。但事物中有些東西是沒(méi)有形象的，所 以才用“指事”的辦法來(lái)繼續(xù)完成它；但事理中有很多都是憑空想象的，沒(méi)有具 體的事情可指，所以又才用“會(huì)意”的辦法來(lái)解決它。至于“形聲”、“假借”也 是后來(lái)才有的?！稗D(zhuǎn)注”這一方法是劉歆發(fā)明的，古代沒(méi)有。倉(cāng)頡、沮誦創(chuàng)造的 蝌蚪文，其筆畫必定不復(fù)雜，這種字在我們見(jiàn)到的古文、籀篆中，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn) 今小篆中的“日”、“月”、“山”、“川”、“水”、“火

5、”、“草”、“木”、“面”、“首”、 “馬”、“牛”、“象”、“鳥”這一類字，一定是倉(cāng)頡所造的文字的遺物。文字最早 產(chǎn)生于象形，不僅中國(guó)是這樣，外國(guó)也是這樣。近年有一個(gè)叫埃及的國(guó)家挖地， 挖出了三千多年前的古文字，郭嵩煮侍郎出使經(jīng)過(guò)那里時(shí)，就曾買過(guò)數(shù)十份拓本 帶回國(guó)。其文字的造型極像中國(guó)的蝌蚪蟲篆， 基本上都是象形字。我們經(jīng)此可以 證明，所有的文字都是開始于象形的。【解讀】人類能創(chuàng)造文字，動(dòng)物不能創(chuàng)造文字，顯然不是如康氏所言的“峙立” 和“橫立”那么簡(jiǎn)單。人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人能制造工具、能勞動(dòng)，而動(dòng)物則 不能。正是勞動(dòng)，才使人類有了語(yǔ)言和文字。就是人類的站立行走，也是因?yàn)殚L(zhǎng) 期勞動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)代科學(xué)告訴我們，人類能勞動(dòng)、能制造工具、能創(chuàng)造出語(yǔ)言和 文字，動(dòng)物不能，是受其結(jié)構(gòu)的不同所制約決定的?？凳系恼f(shuō)法，不是康氏自己 的發(fā)明，早在宋代就被朱熹“推理”出來(lái)了。許多考古實(shí)物確實(shí)可以證明“文字之始，莫不生于象形”，但何以獨(dú)有中國(guó)文 字能走上象形表意的發(fā)展之路，并使其書寫能成為一種藝術(shù)，而他種文