二胡上課課件

1、二胡二胡 高維生高維生二胡起源二胡起源 二胡 又名“胡琴”，“南胡”是中國民族樂器中歷史悠久、流行普遍并具有代表性的弦樂器。它的起源最早可以追溯到公元7至10世紀(jì)的中國唐代，它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚琴”。唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”的詩句，稱“胡琴”，宋代稱“嵇琴”。到了明清時代胡琴已傳遍大江南北，已成為民間戲曲伴奏和樂器合奏的主要演奏樂器。 到了近代，胡琴才更名為二胡。一般認為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來，現(xiàn)已成為我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境。你認識下面的字嗎？你認識下面的字嗎？推薦給你幾個好詞：推

2、薦給你幾個好詞：清清吟吟淺唱淺唱 鬃鬃毛毛苔蘚苔蘚 錚錚錚錚清吟淺唱清吟淺唱 哀怨如泣哀怨如泣 悲歡離合悲歡離合 活靈活現(xiàn)活靈活現(xiàn) 苦艾苦艾(yn)(zng)(xin)(zhng)生字詞生字詞輕吟淺唱輕吟淺唱哀怨如泣哀怨如泣活靈活現(xiàn)活靈活現(xiàn)鬃（鬃（ ）毛）毛苔（苔（ ）蘚（）蘚（ ）傾（傾（ ）聽）聽木障（木障（ ）子）子錚錚（錚錚（ ）的）的苦艾（苦艾（ ）輕輕的吟詠，淡淡的唱。輕輕的吟詠，淡淡的唱。哀傷的聲音就像在哭泣一樣。哀傷的聲音就像在哭泣一樣。比喻形象逼真。比喻形象逼真。zngtiqngzhngzhngxin1.1.通過文字的表述，從文章中通過文字的表述，從文章中你感知到了什么你感知

3、到了什么? ? 這是一篇優(yōu)秀的散文，題目是這是一篇優(yōu)秀的散文，題目是“二二胡胡”，作者通過細膩優(yōu)美的語言，傳達出二胡的特有的神韻，表達了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考.即 二胡不僅表現(xiàn)大自然，也通過與自然的契合二胡不僅表現(xiàn)大自然，也通過與自然的契合表現(xiàn)歷史的滄桑、人生的悲歡和生命的脈動。表現(xiàn)歷史的滄桑、人生的悲歡和生命的脈動。作者通過細膩優(yōu)美的語言，傳達出二胡的特作者通過細膩優(yōu)美的語言，傳達出二胡的特有的神韻，表達了作者對二胡的喜愛之情以有的神韻，表達了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考及對自然、歷史、生命的思考二胡不僅表現(xiàn)大自然，也通過二胡不僅表現(xiàn)大自然，也通

4、過與自然的契合表現(xiàn)歷史的滄桑、與自然的契合表現(xiàn)歷史的滄桑、人生的悲歡和生命的脈動。人生的悲歡和生命的脈動。 作者認為二胡與西洋樂器有何不同？作者認為二胡與西洋樂器有何不同？作者這樣寫的目的是什么？作者這樣寫的目的是什么？ 主要是突出其主要是突出其民族性。民族性。襯托二胡襯托二胡平凡平凡、淳樸淳樸特點特點作者為什么說喜歡江南的二胡？作者為什么說喜歡江南的二胡？ 作者說他作者說他“喜歡江南的二胡喜歡江南的二胡”，“琴聲琴聲訴說著人間的悲歡離合訴說著人間的悲歡離合”，這是從歷史的角，這是從歷史的角度來說的。江南的二胡度來說的。江南的二胡“穿越時空穿越時空”，表現(xiàn)表現(xiàn)歷史的滄桑感歷史的滄桑感。 3 3

5、、寫姓馬的鄰居的用意是什么？寫姓馬的鄰居的用意是什么？ 這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生命。命。 問題研究問題研究 4“電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同。”這句話表現(xiàn)了作者怎樣的認識？ 二胡進入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它平凡、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展地表達生命的韻味。 問題研究問題研究 5、如何理解“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”？ 夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，初聽二胡之音，卻因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解

6、二胡之音所傳達的情感與承載的夢想。 6 6、如何理解：、如何理解：“電視里播放的獨奏音電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同。樂會，不可能與大自然中的二胡相同。” 二胡進入了高雅的音樂殿堂，已二胡進入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它普通、質(zhì)樸的本色。雖然經(jīng)脫離了它普通、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展的表縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展的表達生命的韻味。達生命的韻味。 1、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進行對比；二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。 2、運

7、用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠。 3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。 4、利用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。 寫法分析 二胡是一篇優(yōu)美的散文，具有一般散文形散而神不散的藝術(shù)特色。 1、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進行對比；二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。 2、運用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠。 3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。 4、利

8、用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。 拓展延伸拓展延伸 二胡二胡的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在哪幾方面？的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在哪幾方面？ 1、民族之色：二胡是中華民族特有的樂器，它、民族之色：二胡是中華民族特有的樂器，它音色悠揚、婉轉(zhuǎn)，更多地承載著民間的歡笑悲泣，音色悠揚、婉轉(zhuǎn)，更多地承載著民間的歡笑悲泣， 內(nèi)斂自蘊，不需張揚。內(nèi)斂自蘊，不需張揚。 2、自然之唱：、自然之唱：“二胡屬于大自然二胡屬于大自然”， 二胡不需二胡不需要神圣的殿堂，不需要深刻的思想，它是對自然要神圣的殿堂，不需要深刻的

9、思想，它是對自然完全質(zhì)樸的呈現(xiàn)。完全質(zhì)樸的呈現(xiàn)。 3、歷史之韻：二胡常常是憂傷的，這種憂傷也、歷史之韻：二胡常常是憂傷的，這種憂傷也許并不是因為生活的悲苦，而是許并不是因為生活的悲苦，而是“穿越時空穿越時空”，對歷史的真切感悟。對歷史的真切感悟。 4、生命之吟：二胡契合自然，穿越時空，更重、生命之吟：二胡契合自然，穿越時空，更重要的是，它本身洋溢著夢想，抒發(fā)著生命的樂章。要的是，它本身洋溢著夢想，抒發(fā)著生命的樂章。 橋老人胡琴橋老人胡琴一個盲人，一個盲人，凹凸的手指，凹凸的手指，撥動時光的弦，撥動時光的弦，喉嚨蒼涼著，喉嚨蒼涼著，在吟唱心中的明亮在吟唱心中的明亮飄蕩在我的內(nèi)心深處，飄蕩在我的內(nèi)

10、心深處，仿佛一盞燈，仿佛一盞燈，照亮了渾濁的夢境，照亮了渾濁的夢境，在他深埋的心事里，在他深埋的心事里，吐露著逝去的芬芳吐露著逝去的芬芳月光下，月光下，一個人駐足傾聽，一個人駐足傾聽，傾聽著黑夜的吟唱，傾聽著黑夜的吟唱，無人破譯這巨大的幸福，無人破譯這巨大的幸福，淚流滿眶淚流滿眶生命的吟唱生命的吟唱 1 1、學(xué)習(xí)了這篇課文，你最深的感觸是、學(xué)習(xí)了這篇課文，你最深的感觸是什么？請你用最簡潔的語言表達出來？什么？請你用最簡潔的語言表達出來？ 任何藝術(shù)都離不開滋養(yǎng)它的土壤，否則它任何藝術(shù)都離不開滋養(yǎng)它的土壤，否則它就失去了生長的根基，就如同斷了線的風(fēng)箏，就失去了生長的根基，就如同斷了線的風(fēng)箏，散文散

11、文二胡二胡通過其細膩優(yōu)美的語言，傳達出通過其細膩優(yōu)美的語言，傳達出了二胡特有的神韻，表達了作者對二胡的喜愛了二胡特有的神韻，表達了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考。同時也之情以及對自然、歷史、生命的思考。同時也讓我們深深感受到我們民族音樂的博大精深。讓我們深深感受到我們民族音樂的博大精深。我們的民樂不僅只有二胡，還有葫蘆絲、古箏、我們的民樂不僅只有二胡，還有葫蘆絲、古箏、柳琴等等，這些都是我們民族的文化的瑰寶，柳琴等等，這些都是我們民族的文化的瑰寶，是值得我們引以為豪的。所以我國的民族音樂是值得我們引以為豪的。所以我國的民族音樂要在我們的手中得以傳承。要在我們的手中得以傳承。小

12、結(jié)小結(jié) 課文內(nèi)容延伸課文內(nèi)容延伸 聽阿炳的二胡獨奏聽阿炳的二胡獨奏二泉映月二泉映月，談?wù)勀愕母惺?。談?wù)勀愕母惺堋?曲子的作者名叫華彥鈞，他曲子的作者名叫華彥鈞，他34歲的時候，疾病使他雙目失明了。貧歲的時候，疾病使他雙目失明了。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。但他骨氣剛毅，從不乞求別人艱苦。但他骨氣剛毅，從不乞求別人的施舍，而是以賣藝為生。阿炳經(jīng)常的施舍，而是以賣藝為生。阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴，創(chuàng)作此曲時已雙在無錫二泉邊拉琴，創(chuàng)作此曲時已雙目失明，據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶目失明，據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回，阿炳賣藝一天仍不

13、得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動人。尤為動人?！岸蔽挥诮K無錫錫惠公園內(nèi)，原名位于江蘇無錫錫惠公園內(nèi)，原名“惠泉惠泉”，始鑿于唐大歷，始鑿于唐大歷年間，至今已有一千二百多年的歷史了。錫惠公園包括錫、惠兩山，年間，至今已有一千二百多年的歷史了。錫惠公園包括錫、惠兩山，惠山有九龍十三泉，尤以第二泉聞名于世，唐代杰出品茶專家陸羽惠山有九龍十三泉，尤以第二泉聞名于世，唐代杰出品茶專家陸羽嘗遍天下二十多個有名的泉，評此泉為第二，世稱嘗遍天下二十多個有名的泉，評此泉為第二，世稱“天下第二泉天下第二泉”。二泉映月的評價二泉映月的評價 毛澤東主席在毛

14、澤東主席在50年代初于上海聽了二胡年代初于上海聽了二胡曲曲二泉映月二泉映月后，評價說：后，評價說：“它具有濃它具有濃郁的民間風(fēng)味，很好，要發(fā)揚廣大之。郁的民間風(fēng)味，很好，要發(fā)揚廣大之?！敝芏鱽砜偫硪彩中蕾p這首樂曲，指示有周恩來總理也十分欣賞這首樂曲，指示有關(guān)部門灌制專門唱片，當(dāng)作珍貴禮品贈給關(guān)部門灌制專門唱片，當(dāng)作珍貴禮品贈給來訪的國際友人。來訪的國際友人。 在在20世紀(jì)被譽為世紀(jì)被譽為“世界世界3大東方指揮家大東方指揮家”的日本指的日本指揮家揮家小澤征爾對該曲的評價：小澤征爾對該曲的評價：“我應(yīng)該跪下來聽我應(yīng)該跪下來聽”（那是（那是1978年，小澤征爾應(yīng)邀擔(dān)任中央樂團的首席年，小澤征爾應(yīng)邀

15、擔(dān)任中央樂團的首席指揮，席間他指揮演奏了勃拉姆斯的指揮，席間他指揮演奏了勃拉姆斯的第二交響曲第二交響曲樂合奏樂合奏二泉映月二泉映月（改編），當(dāng)時，小澤征爾并沒（改編），當(dāng)時，小澤征爾并沒有說什么。第二天，小澤征爾來到中央音樂學(xué)院專門有說什么。第二天，小澤征爾來到中央音樂學(xué)院專門聆聽了該院聆聽了該院17歲女生用二胡演奏的原曲歲女生用二胡演奏的原曲二泉映月二泉映月，他感動得熱淚盈眶，呢喃地說：他感動得熱淚盈眶，呢喃地說：“如果我聽了這次演如果我聽了這次演奏，我昨天絕對不敢指揮這個曲目，因為我并沒有理奏，我昨天絕對不敢指揮這個曲目，因為我并沒有理解這首音樂，因此，我沒有資格指揮這個曲目解這首音樂，因

16、此，我沒有資格指揮這個曲目這這種音樂只應(yīng)跪下來聽。種音樂只應(yīng)跪下來聽?！闭f著說著，真的要跪下來。說著說著，真的要跪下來。他還說：他還說：“斷腸之感這句話太合適了斷腸之感這句話太合適了”。）。）貝多芬貝多芬阿炳阿炳 內(nèi)內(nèi) 容容 拓拓 展展貝多芬與阿炳的相同點貝多芬與阿炳的相同點 兩位世界樂壇上最偉大的殘疾人，他們都為人類留兩位世界樂壇上最偉大的殘疾人，他們都為人類留下了永恒的音樂下了永恒的音樂 。 他們都飽嘗人間深重的痛苦：疾病、窮困、無家。他們都飽嘗人間深重的痛苦：疾病、窮困、無家。人們往往喜歡或習(xí)慣于把他們的音樂與他們的個人人們往往喜歡或習(xí)慣于把他們的音樂與他們的個人生活中的悲劇經(jīng)歷相聯(lián)系，然而從他們的音樂里我生活中的悲劇經(jīng)歷相聯(lián)系，然而從他們的音樂里我卻怎么也聽不出這一點來。卻怎么也聽不出這一點來。 貝多芬與阿炳都不在自己的音樂中訴說自身的苦難、貝多芬與阿炳都不在自己的音樂中訴說自身的苦難、悲哀或不平，生活確實鑄造了貝多芬、鑄造了阿炳。悲哀或不平，生活確實鑄造了貝多芬、鑄造了阿炳。但他們的音樂都是情感的超越升華，是更超然更抽但他們的音樂都是情感的超越升華，是更超然更抽象更普遍的人類情感、社會情感、宇宙情感，而不象更普遍的人類情感、社會情感、宇宙情感，而不是他們個人的狹隘的