田野調(diào)查對高中史料實證素養(yǎng)的落實

1、田野調(diào)查對高中史料實證素養(yǎng)的落實新一輪高中課程改革的最大亮點在于把培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng) 作為教育教學(xué)改革的重要方向， 基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中學(xué)歷史教 學(xué)新模式探索已經(jīng)蔚然成風(fēng)。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年 版）»中明確提出：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。史料實證是指對獲取的史料進(jìn) 行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。史料實證”作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是歷史教學(xué)過程中展現(xiàn)出 來的特有思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的核心能力和方法，是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑。田野調(diào)查又叫實地調(diào)查或現(xiàn)場研究，其英文名為Fieldwork ,只要是研究者

2、到實地從事的調(diào)查研究活動，都可稱為田野研究"或田野調(diào)查田野調(diào)查涉獵的范疇和領(lǐng)域相當(dāng)廣，而史學(xué)田野 調(diào)查是將歷史學(xué)的社會變遷研究導(dǎo)向田野地點，使研究者身處真切的社會場景中，綜合運(yùn)用跨學(xué)科的實地調(diào)查方法研究已經(jīng)發(fā)生 或正在發(fā)生的社會變遷過程。 某種意義上，田野調(diào)查還能拓寬調(diào) 查者觀察歷史的視野、豐富研究歷史的資料，在此過程中，調(diào)查 者的史料實證能力得以增強(qiáng)。一、田野調(diào)查有利于落實史料實證素養(yǎng)1.傳統(tǒng)高中課堂落實史料實證素養(yǎng)的局限高中歷史課堂落實史料實證的主要地點是教室，場所固定而單一;主要載體是歷史教科書，它是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史 的主要工具，也是 史料實證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要依托。歷

3、史書中選 入的許多有價值的材料不僅提高了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的 證據(jù)”。但從教材編寫的角度看，歷史 教科書限于篇幅，不可能將課標(biāo)范圍內(nèi)的所有觀點都用史料來佐 證，故而往往直接呈現(xiàn)簡短生硬的歷史結(jié)論。長期以來，基于高 考的現(xiàn)實壓力和課時不足，高中歷史課堂教學(xué)也側(cè)重于傳授結(jié)論， 而對獲得的過程則缺乏重視， 教學(xué)中普遍存在著重結(jié)論、 輕證據(jù) 和邏輯的傾向，導(dǎo)致學(xué)生缺乏問題意識和質(zhì)疑精神。周治安老師認(rèn)為：史料教學(xué)有三個層次，即史證型史料教學(xué)、 建構(gòu)型史料教學(xué)和開放型史料教學(xué)。史證型史料教學(xué)是指通過史 料來印證教材觀點的教學(xué)類型， 是史料教學(xué)的低級階段。 建構(gòu)型 史料教學(xué)是指圍

4、繞某一主題提供豐富史料建構(gòu)體系的教學(xué)類型， 該類型拓展和深化了教學(xué)內(nèi)容。 開放型史料教學(xué)是指通過提供多 元化史料來放飛學(xué)生思維并幫助學(xué)生得出個性化結(jié)論的教學(xué)類 型。目前大多一線教師基本處于第一階段，即史證型史料教學(xué)。高中歷史課堂落實史料實證的主要途徑是史證型史料教學(xué)，教學(xué)中往往出現(xiàn)偏差：一是運(yùn)用史料的目的不明確，把史料實證”誤解為 教學(xué)過程中用史料來書中的結(jié)論 ”，帶有強(qiáng)烈的形式化色彩； 二是選用史料的內(nèi)容不精確，一味求多與單一化兩種偏向并存， 具有明顯的泛濫化和幼稚化傾向 ；三是研習(xí)史料的方法不正確， 缺乏系統(tǒng)思維，史料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系不緊密， 或過度詮釋， 或孤證而立、以偏概全，帶有一

5、定的反智化傾向。這些偏向和弊 端的存在，大大降低了落實史料實證素養(yǎng)的實效。2,田野落實史料實證素養(yǎng)的優(yōu)勢工分史料說一分話”，19世紀(jì)德國法蘭克學(xué)派強(qiáng)調(diào) 據(jù)事直 書”，中國史學(xué)家傅斯年主張 史學(xué)即是史料學(xué)”，雖有偏頗之處， 但史料的確是歷史解釋的重要媒介。田野調(diào)查的重要落腳點是現(xiàn)場，用田野調(diào)查的方法落實史料實證就是將歷史教學(xué)從例化的教 室轉(zhuǎn)移到活態(tài)的社會。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過 現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料 的搜集、整理和辨析。而田野調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的零散的遺跡、斑駁 的古籍等都構(gòu)成了歷史證據(jù)。走向田野，在田野調(diào)查中搜集史料、解讀史料，可以幫助我 們獲取歷史

6、現(xiàn)場感、豐富的第一手資料和大量的證據(jù)， 進(jìn)一步驗 證歷史結(jié)論的真實性、深化歷史教學(xué)內(nèi)容、激蕩學(xué)生歷史思維并 形成個性化的判斷，從而把握上述史料實證的三個本質(zhì)層次（史 證型、建構(gòu)型和開放型）。這與北京師范大學(xué)歷史系教授趙出瑜 博士的觀點不謀而合， 走進(jìn)田野，就是要去發(fā)現(xiàn)不同的聲音， 通 過民間文獻(xiàn)去理解正史或檔案，揭示其 歷史性”固守在教室里的傳統(tǒng)歷史教學(xué)， 在落實起新時代的核心素養(yǎng)時，總是顯得單一、間接而乏力，學(xué)會利用周邊豐富的資源，重 返歷史現(xiàn)場，不失為打開歷史的另一種方式。本文以 2019年第 二屆深港澳西樵山田野研習(xí)為例， 闡釋田野調(diào)查對史料實證素養(yǎng) 的落實。二、田野研習(xí)中史料實證素養(yǎng)的

7、落實田野點的選取要有特色和意義，實際調(diào)查中又要方便可行。此次由深圳市福田區(qū)教科院主辦、 香港中史教師會協(xié)辦、中山大 學(xué)歷史人類學(xué)研究中心支持的“201笄二屆深港澳中學(xué)生田野研習(xí)活動”選擇西樵山為田野點的考量有二：一是作為舊時廣東嶺 南名勝之一的西樵山，素有 珠江文明的燎塔”的美譽(yù)，它在廣東 這片區(qū)域文明的歷史進(jìn)程中占有重要價值和地位，這里不僅誕生了維新領(lǐng)袖康有為、民國武術(shù)家黃飛鴻，還有近代民族工業(yè)的先 驅(qū)陳啟沅 二是深港澳三地，同宗同源、同飲一江水，開展三地歷 史教育交流工作既著眼于珠三角的過去，更放眼于大灣區(qū)的未來，同樣也涵養(yǎng)著未來建設(shè)者的核心素養(yǎng)，可謂意義重大而深遠(yuǎn)。1 .走進(jìn)田野和證據(jù)意

8、識田野調(diào)查者懷揣備好的田野問題走向廣闊的歷史現(xiàn)場，把史學(xué)理論和田野實踐緊密地結(jié)合， 依循著清晰的方向和明確的證據(jù) 意識，拓展新視野，搜集新史料，找尋新證據(jù)。此次田野調(diào)查點之一的西樵山簡村實為嶺南一普通村落，卻誕生了中國近代第一家民族繚絲廠，經(jīng)過走訪調(diào)查，我們搜集到了佐證：（一）簡村有養(yǎng)蠶繚絲的傳統(tǒng)，巷口豎立的繚絲銅像和 展館里的干癟蠶繭都依稀可見當(dāng)年蠶桑養(yǎng)殖的繁盛。（二）簡村陳氏具備一定數(shù)量的貨幣資本。據(jù)續(xù)修南?？h志記載，陳啟 沅一度志在科場，但屢試不中。后隨其兄赴南洋經(jīng)商，成為南洋 華僑中首屈一指的富豪。（三）出現(xiàn)自由的勞動力。外國資本主 義對中國的大量商品輸出，造成南海地區(qū)許多手工業(yè)者和農(nóng)

9、民破 產(chǎn)失業(yè)，淪為依靠出賣勞動力為生的雇傭勞動者。（四）陳啟沅注重和研發(fā)技術(shù)，改進(jìn)繚絲工藝，提高生產(chǎn)效率（繚絲機(jī)模型見 于陳啟沅紀(jì)念館）。止匕外，他樂善好施、熱衷公益事業(yè)（陳啟沅 生平史跡展覽見于紀(jì)念館），這些都為繚絲廠在民智還未開啟 的19世紀(jì)下半葉的順利創(chuàng)辦且經(jīng)久不衰提供了有效的保證。由 此可見，廣東南海誕生中國近代最早的繚絲廠證據(jù)確鑿而詳實、 符合歷史事實，它既是本地區(qū)小環(huán)境多重因素作用下的產(chǎn)物，又符合19世紀(jì)下半葉中國封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體的時代特征。本次田 野實踐不僅印證了高中歷史教科書的結(jié)論，此過程屬于史證型史料教學(xué)的實踐；同時鑒于它圍繞近代中國民族資本主義興起于東 南沿海的命題，此過程

10、又是建構(gòu)型史料教學(xué)的范例?？傊?，此次 田野調(diào)查對落實史料實證素養(yǎng)方面達(dá)成了雙層次目標(biāo)。2 .問題意識和研究意識在走向田野之前，盡管我們已初步掌握田野理論和田野問題， 但在實踐中還是會有新的發(fā)現(xiàn)。 對這些新問題，田野調(diào)查者要敢 于進(jìn)行剖析和再審視，從而拓寬、深化調(diào)查的領(lǐng)域。在教學(xué)田野 實踐中主要通過行動、觀察、傾聽和思考這四個環(huán)節(jié)的結(jié)合來培 養(yǎng)問題意識和研究意識。只有將四個環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來， 才能透 過教學(xué)現(xiàn)象探究其本質(zhì)所在，發(fā)現(xiàn)問題、提出自己的主張，從而 提升調(diào)查者的史料實證素養(yǎng)。簡村研習(xí)之中，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一個問題，陳啟沅繚絲廠”的產(chǎn)品除了自給自足外，一定通過某種方式得以外銷。 我們一路行 走

11、，從簡村的自然環(huán)境找到了答案。簡村四面環(huán)水，水道蜿蜒， 形成丁字涌。當(dāng)時繚絲廠的貨品都是由它運(yùn)輸出去，遠(yuǎn)銷外地。因而，丁宇涌是當(dāng)時西樵的 絲綢之路”，西樵也有 廣紗甲天下、 絲綢譽(yù)神州”的美名。丁宇涌的調(diào)查更是讓我們單一固化的思維 得以釋放，學(xué)會從多元化史料中發(fā)散探究， 這是田野調(diào)查對開放 型史料實證的體現(xiàn)。參加此次調(diào)查的某位學(xué)生反映：為期三天的田野調(diào)查活動，在某種意義上，收獲比在學(xué)校上一個學(xué)期的課還要大?！碧镆笆桥c 傳統(tǒng)課堂完全不同的兩個天地， 古人云 紙上得來終覺淺，絕知此 事須躬行工書本上的歷史結(jié)論提供給學(xué)生的只是一種例化的記 憶，而身體力行的田野調(diào)查則將這記憶轉(zhuǎn)化為靈活的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力既包括書本知識的融會貫通、 社會問題審視角度的 轉(zhuǎn)化，也包括社會思維方式的創(chuàng)造以及社會現(xiàn)象解決方式的革新 等?？傊?，田野調(diào)查對于史料實證素養(yǎng)的落實確有明顯的實效，我們完全可以將田野調(diào)查落實史料實證素養(yǎng)所習(xí)得的思辨歷史、探究歷史、問題意識的路徑和啟迪遷移回歷史課堂之中，全方位地把史料實證素養(yǎng)落地生根。田野中史料證”素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生掌握搜集和分析史料的方法，涵養(yǎng)歷史思考的智慧，養(yǎng)成實事求是、求真求實的歷史思維和批判精