辯證唯物論原理

1、辯證唯物論原理1、 世界的物質(zhì)性原理2、 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理3、 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理4、 規(guī)律的客觀性、普遍性原理5、 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理6、 意識(shí)的能動(dòng)作用7、 意識(shí)的反作用8、 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理9、 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、世界的物質(zhì)性原理： 內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：（1）自然界是物質(zhì)的，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與世界關(guān)系的前提，我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的

2、，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 內(nèi)容：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 方法論：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)相互離不開(kāi)，要求我們?nèi)娴目磫?wèn)題，既要看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一面，也要看到運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的一面，如果離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義，如果離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)就會(huì)陷入形而上學(xué)3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 內(nèi)容：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是運(yùn)

3、動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。因此整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 方法論：辯證唯物主義認(rèn)為，世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，要求我們要全面、辯證的看問(wèn)題，既要看到世界運(yùn)動(dòng)的一面，也要看到世界相對(duì)靜止的一面4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)

4、和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。6、意識(shí)的能動(dòng)作用1、 意識(shí)指導(dǎo)人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。2、 意識(shí)

5、指導(dǎo)人能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。7、意識(shí)的反作用原理： 內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，要求我們重視精神的力量，意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)

6、誤的意識(shí)。8、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。方法論： (1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。9、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是什么？ 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 為什么？ 1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。 2、重要意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么辦？（1） 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2） 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展