鄉(xiāng)村風水的那些秘密

1、鄉(xiāng)村風水的那些秘密2016-01-20 張棟平鄉(xiāng)村風水是鄉(xiāng)村生活空間、生產(chǎn)空間與自然空間之間長期交互交流的結(jié)果， 而鄉(xiāng)村的人是自然空間、 生活空間與生產(chǎn)空間之間的橋梁，是三個空間之間的協(xié)調(diào)者，也是三個空間的享受者、創(chuàng)造者。正是因為這種角色的持續(xù)扮演讓鄉(xiāng)村富有了生命。在這個意義上，可以說，風水就是鄉(xiāng)村生命之氣息。1個人生命語境中，鄉(xiāng)村風水的完整演繹在數(shù)千年的歷史上， 中國的鄉(xiāng)村居民把自己對宇宙人生的理解融化在了鄉(xiāng)村的一草一木、 一磚一瓦中， 因為社會分工不那么細致， 基本上，鄉(xiāng)村建筑景觀的規(guī)劃設(shè)計都是完全本土化的匠人在做， 甚至就是本村本家的人在做。 這種完全本土化的規(guī)劃設(shè)計過程使得鄉(xiāng)村建筑景觀

2、持續(xù)不斷地處于調(diào)整變化中。如果僅僅就本土化規(guī)劃設(shè)計來看待鄉(xiāng)村風水， 似乎無法說明古人的獨特性，因為今天的很多規(guī)劃設(shè)計者也在做這件事情，但是，古人與今人的不同之處在于，古人的一生都生活在鄉(xiāng)村，也就是說，他對鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計的參與周期是一輩子， 而今人所謂的本土化規(guī)劃設(shè)計不過僅僅是花了幾年時間來進行考察就冠以了本土化的名義， 這樣的本土化是多么脆弱和虛偽。2群體代際語境中，鄉(xiāng)村風水的跨時空創(chuàng)造和全息呈現(xiàn)古人對鄉(xiāng)村風水的創(chuàng)造過程不僅僅貫穿了個人的整個生命周期， 同時也跨越了代際，成為代際情感延續(xù)和價值傳承的載體。祖輩的言傳身教讓一代代鄉(xiāng)民保持了對風水的敬畏， 也在點點滴滴的生活細節(jié)中掌握了地域性家族性較

3、強的技能，這種技能往往只在本地流傳，因此，大多數(shù)鄉(xiāng)民也都是非常稀缺的技術(shù)工匠， 他們掌握著用技術(shù)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風水的本領(lǐng)。來自自然和建筑的技能并不是呈現(xiàn)風水的全部手段， 還有一種藝術(shù)能力也是呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風水的手段， 這種藝術(shù)能力也是在耳濡目染中用一生的時間來學習和表達的，主要體現(xiàn)范圍在鄉(xiāng)村的民俗和宗教中。因此，鄉(xiāng)民既是匠人，也是藝人，這種集鄉(xiāng)村理性和鄉(xiāng)村感性于一體的能力使得鄉(xiāng)民成為鄉(xiāng)村風水的全息實踐者，沒有鄉(xiāng)民的參與和主導，現(xiàn)代人幾乎不可能完成對鄉(xiāng)村風水的再呈現(xiàn)和再創(chuàng)造。即使有些來自城市的匠人本著所謂尊重鄉(xiāng)村風水的精神，也往往只能觸及皮毛，而無法真正還原鄉(xiāng)村風水的靈氣。3鄉(xiāng)村風水流轉(zhuǎn)的紐帶：人在鄉(xiāng)村有一

4、種很奇怪的現(xiàn)象，就是鬼上梁，意思就是說，一座房子如果很久沒人住，就會有鬼爬上房梁，而且房子很快就會破敗。為什么沒人住了，房子就很快破??？為什么有人住的時候，房子就會堅固？這種現(xiàn)象很多建筑學家都難以解釋清楚。雖然有人提出了很多答案，說是人居住時能夠及時發(fā)現(xiàn)房子的問題，及時修補。但是，很多房子在人居住的時候是不需要修補的，同樣能夠長期保持堅固，而一旦人去房空，就迅速破敗。所以，至今很多建筑學家不去解釋這件事情，認為這是超乎人的理解力的事情。如果從風水流轉(zhuǎn)的角度來看待這件事情，或許可以找到一點點線索。人是風水流轉(zhuǎn)的核心，是風水流轉(zhuǎn)的紐帶。因為有了人，自然的氣息與建筑的氣息就獲得了相互溝通的橋梁；因為

5、有了人，房子就能夠隨著四季變換來保持溫度的調(diào)整；因為有了人，房子在白晝與黑夜之間就有了門窗開合的固定節(jié)奏；因為有了人，房子里就會經(jīng)常擺滿各種田間地頭的農(nóng)作物， 這些農(nóng)作物的氣息與房子之間也存在一種微妙的風水關(guān)系；因為有了人，就有了房子周圍土地的春種秋收，土地的氣息與房子的氣息也有了一種節(jié)奏的呼應(yīng)；因為有了人，房子里就有了不同聲音的交錯，這種聲音的震蕩也能夠賦予房子一種潛在的氣場。這樣看來，人的存在是風水流轉(zhuǎn)的根本，沒有了人，也就失去了風水流轉(zhuǎn)的和諧，房子的氣息也就漸漸消散，破敗自然也就加速了。晉朝郭璞在他的著作葬書中說：氣，乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有 止，故謂之風水。風水之法

6、，得水為上，藏風次之。 這句話中“古人聚之使（風水）不散”，這句話反著理解，就是“古人散之使（風水）不聚”，這樣一來，我們就從古人的學說中找到了人去房敗的依據(jù)。4鄉(xiāng)村風水的精髓：得水藏風人的命運帶有強烈的不確定性，尤其是在鄉(xiāng)村地區(qū)，祖祖輩輩渴望過上越來越好的日子。對于鄉(xiāng)民來說，改變命運的機會往往是迷茫的，那么，他們怎樣來尋求并抓住這樣的機會，只有通過風水設(shè)計來保住現(xiàn)有的幸福并通達未來的成功。風水講究的得水藏風，所謂得水，就是依水而居，所謂藏風，則較難理解。 風水中有一個術(shù)語叫 “北缺” ， 意思就是鄉(xiāng)村北面有巨大缺口，這個缺口就導致了鄉(xiāng)村無法 “藏風” ， 因為鄉(xiāng)村的門窗是坐北朝南的，北面有缺

7、口，則意味著整個鄉(xiāng)村的門窗都對著風口。古人覺得有“北缺”的鄉(xiāng)村都需要種植風水林，以風水林擋住北面之風口，從而改變鄉(xiāng)村風水，讓鄉(xiāng)民們能夠獲得更多改變命運的機遇。得水也是有講究的，并不是依水而居就好，“依水”也要“依好水”，那么，什么樣的水是好水，在古人看來，進村時寬、出村時窄的水就是好水，這樣的水能給村子帶來財運。得水藏風還有更深的內(nèi)涵，在形而上層面來看，“風”代表元氣和場能，“水”代表流動和變化，風水加在一起就象征著宇宙能量的和諧交融。5鄉(xiāng)村風水的思維方式：系統(tǒng)與隱喻中國鄉(xiāng)村風水體現(xiàn)了五千年傳承的思維方式， 這種思維方式是東方文明的魂魄，也是中國人行為的指南。用四個字概括就是系統(tǒng)、隱喻。一座山

8、在中國風水中可能不是一座山，可能是無數(shù)的象征物，至于到底是什么？既要看這座山本身的外形，也要看這座山所處的風水環(huán)境。江西省興國縣三僚村有一座山，形似羅盤，人們就將它叫做羅盤山，羅盤山上有一塊大石頭。在羅盤山的風水語境中，人們把這塊大石頭理解成一個包袱。羅盤+包袱就構(gòu)成了三僚村的整體風水，這個村子的人也就世世代代與羅盤和包袱聯(lián)系起來， 于是這里成為了盛產(chǎn)風水先生之地。2011 年，三僚村被納入國家 4A 級旅游景區(qū)，成為“江西省歷史文化名村”。2013 年，三僚村全年接待游客 20 余萬人，旅游年收入 200 余萬元人民幣。風水學包含三個重要元素：氣、數(shù)和象，將這三者聯(lián)系起來的是系統(tǒng)思維方式和隱

9、喻思維方式。 “氣” 演繹出的一種內(nèi)在的無形系統(tǒng)， “數(shù)”演繹出的是一種外在的有形系統(tǒng)， “象”演繹出的則是一種依賴隱喻而呈現(xiàn)的直覺。6鄉(xiāng)村風水的本質(zhì)內(nèi)涵：價值觀鄉(xiāng)村的風水在本質(zhì)上是一種價值觀的呈現(xiàn)， 表達的是鄉(xiāng)民祖祖輩輩所信奉的鄉(xiāng)村哲學、鄉(xiāng)村美學以及鄉(xiāng)村科學。以鄉(xiāng)村的門為例，在門的設(shè)計中有很多風水講究，比如門不對樹（大樹）、門不對桑（避“喪”之嫌）、門不對槐（槐樹又稱鬼樹，避“鬼”之嫌）、門不對亭（避“停”之嫌），這些細節(jié)體現(xiàn)的是一種價值觀的表達。再比如門不對廁、門不低窗，這些細節(jié)則體現(xiàn)了一種生活美學。再比如門不對北，這個很自然是一種最樸素的生活科學的體現(xiàn)， 因為朝南可以獲取更多的采光。再以

10、中國著名古村落的整體風水格局來看， 這些古村落雖整體形狀各異，但是都離不開對傳統(tǒng)歷史文化精髓的表達，是古圣先賢內(nèi)心世界的完美外化。有體現(xiàn)雅士情懷的文房四寶形、船形、牛形、碟形、棋盤形、蓮花形；有體現(xiàn)古人宇宙觀的七星八斗形、太極星象形、九宮八卦形等。7鄉(xiāng)村風水與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃風水學在中國歷史上有很多流派，也有很多理論闡述。無論怎樣都離不開天人合一的核心。其中有一種說法認為，風水是一種處理空間關(guān)系的藝術(shù)。就這一點來看，風水與旅游規(guī)劃之間有著深厚的關(guān)聯(lián)。易經(jīng) 云： “無極生太極， 太極生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦” 。風水就是在這樣的哲學觀指引下，以人為中心，對萬物進行最佳的排序和組合，從而構(gòu)建起一個將人“神格化”的場所空間（一座城市、一個村子或者一個院子、一個屋子）。從古至今，風水的思想貫穿于中國傳統(tǒng)建筑景觀的規(guī)劃設(shè)計中，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化語境中在“天”與“人”互動中造就的情感、情趣和哲學。風水中的因地制宜原則值得旅游規(guī)劃借鑒， 因地制宜講究建筑景觀與當?shù)厮?、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)的適應(yīng)。良好的建筑材質(zhì)和建筑架構(gòu)能夠幫助當?shù)厝说钟涣細夂颉⒎烙囟?zāi)害，良好的水質(zhì)條件能夠滋養(yǎng)人的健康。反過來，人內(nèi)心的