第課君子有三樂

1、第14課君子有三樂一、 教學(xué)內(nèi)容。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而 寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也。仰不愧于天，俯不作于人，二樂也。得天下英才而教育之，樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。二、教學(xué)目標(biāo)。1、熟練朗讀背誦課文，無(wú)題與讀一讀的的三段選文，2、理解課文大意理解，一暴十寒得天下英才而教育之的內(nèi)涵，3、熟悉無(wú)題中春蠶與蠟炬的，蠟燭的象征意義能在寫作中使用。三、教學(xué)課時(shí)一課時(shí)四、教學(xué)過程1.導(dǎo)入：上節(jié)課我們說，孟子是第一個(gè)把教和育放在一起的人。他認(rèn)為，得天下英才而教育 之是它的樂趣了，那么，孟子

2、說君子有三樂，那他其他的樂趣是什么呢？今天我們就 來學(xué)習(xí)君子有三樂。聽讀。領(lǐng)讀男女讀2、師：孩子們想一想 天下最容易種植與生長(zhǎng)的植物是什么？生：仙人掌。師：將它曝曬一天，再凍它十天的話？生：師：肯定不能夠順利地活下來的。孟子就是用這樣的例子想要告訴君王什么？PPT原文生：師：我和大王相見的次數(shù)也太少了，我退下來后，那些小人不斷的給大王潑冷水，大 王即使有善心萌發(fā)，我對(duì)他又能有什么幫助呢！這一段是孟子談?wù)撈谕囊欢卧挘?子苦口婆心的勸說期望實(shí)行仁政，但總是沒有效果，孟子也看到了這一點(diǎn)，畢竟他與 君王接觸的太少了，而且希望身邊又有不少阿諛奉承之人，所以孟子舉了這個(gè)例子 師：成語(yǔ)“一暴十寒”出自本

3、文這句話比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會(huì)成功的?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人并不缺乏做事的才能，卻常常一事無(wú)成，分析他們失 敗的根源，往往是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Τ种院愕囊庵竞蛨?jiān)持不懈的毅力。學(xué)習(xí)需要恒心，鍛煉身體需要恒心，遵守校規(guī)校紀(jì)需要恒心，提高思想道德修養(yǎng)需要 恒心。做任何事情，千萬(wàn)不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)"，只要你能朝著一個(gè)目標(biāo)，持之 以恒地努力下去，必然獲得成功。2、師：成功的時(shí)候你們喜歡和誰(shuí)分享這份快樂那？生：老師、父母、兄弟師：孟子認(rèn)為君子的三樂是什么？生：父母都健康，弟兄也沒有什么變故這事，第一種抬頭仰視于天，低頭無(wú)愧于人，這是第二種樂趣，得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們，這是第三

4、種樂趣，師：君子三樂”，就是指君子的三種人生樂趣：父母都健在，兄弟也都沒有什么災(zāi)病事 故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂；為人處事合乎道義，上不愧對(duì)于天，下不羞對(duì) 于人，對(duì)得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂；第三樂是君子傳道、 育人所獲得的快樂，即能得到天下師：為什么以德服天下不算在內(nèi)？師：孟子以為一般人總覺得“王天下”應(yīng)該是人生最大的樂事，其實(shí)那是世俗的想法權(quán)力、財(cái)勢(shì),未必能使人感到快樂.因?yàn)橐坏┰谖?，如果是賢君，就必定是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，時(shí)時(shí)以 天下為念，不敢有絲毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心靈之樂 及口果是不賢之君 整天陶醉于權(quán)力欲的滿足，無(wú)思于治國(guó)安民，終必弄得天怒人怨，不保

5、四海，這又如何能得 到真正的快樂呢 頒以說“君子有三樂，而王天下，不與存焉”.師：孟子：得天下英才而教育之”，自己的道德學(xué)問必須能做到使學(xué)生心悅誠(chéng)服，就像七十二子之對(duì)孔子.此所以列為第三樂.PPT逢蒙殺羿。師：房盟下代善射的人原本只是一個(gè)山間的獵手，后羿發(fā)現(xiàn)他聰明伶俐有射箭的稟賦， 就將他收為徒弟。但是最終的結(jié)果呢，他去把后羿給殺掉了，這說明他是一個(gè)什么樣 的人。生：恩將仇報(bào)，沒有，道德的人。師：后裔認(rèn)為他得天下英才而教育只是看快樂的事情，但是，培養(yǎng)一個(gè)好學(xué)生是具有 一定難度的，不僅僅，要在學(xué)習(xí)上，還要在德行上培養(yǎng)好他們。這就是父母讓我們學(xué) 習(xí)中華傳統(tǒng)文化的原因。五、詩(shī)歌賞讀。本詩(shī)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)

6、修辭是最常用的兩個(gè)意象，就是春蠶與蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，也是李商隱最廣為人知的名句。李商隱（公元 81k858）,字義山，號(hào) 玉谿（溪）生，又號(hào)樊南生，漢族，唐朝滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)市），是唐朝著名詩(shī)人。 他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小 李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三 人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格崔麗，尤其是 一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿俳惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過于隱晦迷離， 難于索解。清乾隆五十四年懷慶府志記載，李商隱死后葬于祖籍懷州雍店（今

7、沁 陽(yáng)山王莊鎮(zhèn)）之東原的清化北山下。字詞注釋無(wú)題：唐代以來，有的詩(shī)人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“無(wú)題”作詩(shī)的標(biāo)題。東風(fēng)無(wú)力百花殘：這里指百花凋謝的暮春時(shí)節(jié)。東風(fēng)，春風(fēng)。殘，凋零。絲方盡：絲，與 思”諧音，以 絲”喻思”，含相思之意。蠟炬：蠟燭。淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。曉鏡：早晨梳妝照鏡子。鏡，用作動(dòng)詞，照鏡子的意思。云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。應(yīng)覺：設(shè)想之詞。月光寒：指夜?jié)u深。蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，指仙境。青鳥：神話中為 西王母?jìng)鬟f音訊的信使。殷勤：t#誼懇切深厚。探看（ka» ： 探望。無(wú)題 相見時(shí)難別亦難白話譯文 見面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又 兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭 要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā) 改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處就 在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去 探看情人。無(wú)題相見時(shí)難別亦難創(chuàng)作背景在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山 學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山