（整理版）第1單元第7課

1、第1單元 第7課一、夯實(shí)雙基1以下句子中沒有通假字的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a由也，女聞六言六蔽矣乎？b今也那么亡，未聞好學(xué)者也。c故舊不遺，那么民不偷。d弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！敬鸢浮縞(a女汝，b亡無(wú)，d出那么弟悌)2以下加點(diǎn)詞解釋完全正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a困(困窘，困難)而不學(xué)敏(靈敏)以求之六言六蔽(不能通明而滯于一域)b其蔽也愚(愚蠢)其蔽也蕩(放浪而無(wú)所持守)其蔽也賊(奸賊)c那么葸(畏懼) 篤(厚道)于親那么民不偷(不厚道)d就(接近)有道 不貳(第二次)過(guò)遠(yuǎn)(疏遠(yuǎn))其子【答案】c(a敏：勤勉，b賊：害，d貳：重復(fù))3以下句子中的加點(diǎn)詞，與例句中的加點(diǎn)詞意義相同的一

2、項(xiàng)為哪項(xiàng)()例：好信不好學(xué)，其蔽也賊。a必有忠信如丘者焉。b?？驼勫?，煙濤微茫信難求。c人而無(wú)信，不知其可也。d足兵，足食，民信之矣【答案】a(例句和a都是老實(shí)，誠(chéng)信，b實(shí)在，c信用，d信任)4以下句子中的“言字，意義相同的兩項(xiàng)是()a由也，女聞六言六蔽矣乎？b與朋友交，言而有信。c不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。d漁工水師雖知而不能言?！敬鸢浮縝c(bc都是“說(shuō)話之意，a字，d記載)5以下句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的兩項(xiàng)是()a今也那么亡，未聞好學(xué)者也。b亡之，命矣夫！c今君乃亡趙走燕。d河曲智叟亡以應(yīng)?！敬鸢浮縜d(ad都同“無(wú)，沒有，b死亡，c逃跑)6以下句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一組是()a.b.c.

3、d.【答案】d(兩個(gè)“斯字都當(dāng)“就講)7以下句子中的加點(diǎn)詞，用法相同的兩項(xiàng)是()a就有道而正焉。b賢賢易色。c后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之d故舊不遺，那么民不偷?！敬鸢浮縝d(bd都是形容詞用作名詞)8以下句子翻譯正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a困而不學(xué)，民斯為下矣。譯：有了困難還不學(xué)習(xí)，老百姓就是這樣的下等人。b我非生而知之者，好古、敏以求之者也。譯：我并不是生來(lái)就懂得道理的，(我只是)喜歡古代文化、靈敏地追求它罷了。c古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。譯：古代求學(xué)的人是為了自己，現(xiàn)代求學(xué)的人是為了別人。d子亦有異聞乎？譯：你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎？【答案】d二、文本精品閱讀下文，答復(fù)912題?？鬃釉?/p>

4、：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！(論語(yǔ)·季氏)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。(論語(yǔ)·述而)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？對(duì)曰：“未也?！熬樱∥嵴Z(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)9以下加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a生而知之者，上也 (知道，有知識(shí))b困而學(xué)之，又其次也 (貧困)c不如丘之好學(xué)也 (比得上

5、)d好剛不好學(xué)，其蔽也狂 (狂妄)【答案】b(困：遇到困難。)10以下兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)() a相同，不同 b相同，相同c不同，不同 d不同，相同【答案】d(中的“而是連詞，表承接關(guān)系；中的“而是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。中的“好都讀“hào，動(dòng)詞，喜歡、愛好。)11以下句子中有詞類活用現(xiàn)象的一句是()a好知不好學(xué)，其蔽也蕩 b居！吾語(yǔ)女c必有忠信如丘者焉 d女聞六言六蔽矣乎【答案】b(語(yǔ)：名詞活用作動(dòng)詞，告訴。)12以下選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng)()a孔子將人分成四個(gè)不同的層次，只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，而并非突出他的等級(jí)觀念。b孔子是一個(gè)十分

6、坦率直爽的人，他既認(rèn)為自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好學(xué)。c孔子對(duì)仲由提到“六個(gè)字六種弊病，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害，并且對(duì)“仁“知“信“直“勇“剛進(jìn)行了否認(rèn)。d孔子在這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，并非單純地指學(xué)習(xí)知識(shí)，更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。【答案】c(孔子并非否認(rèn)那六個(gè)字(即六種品行。)三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成1316題。道學(xué)傳序陳獻(xiàn)章自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下，至于汗牛充棟，猶未已也。許文正語(yǔ)人曰：“也須焚書一遭。此暴秦之跡，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修宋史·列傳中道學(xué)一編鏤板，與同志者共之。宋史之行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，

7、我知之矣?？鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。后世由圣門以學(xué)者眾矣，語(yǔ)忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故奏火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。夫子沒，微言絕。更千五百年，濂，洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：六經(jīng)，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，六經(jīng)一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動(dòng)靜有無(wú)之機(jī)

8、，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測(cè)之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，那么釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也。承公命為序故及之公名選字士賢浙之臨海人先公勿齋先生宰新城遺愛在民公稱其家學(xué)云。注芹曝：謙詞，謂所獻(xiàn)微缺乏道。13對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a文正不諱言之 諱：忌諱。b載于此編者，備矣 備：齊備。c更千五百年 更：經(jīng)過(guò)。d學(xué)者徒誦其言而忘味 徒：白白的?！敬鸢浮縟(徒：只是)14以下各組語(yǔ)句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯(cuò)誤讀書方法的一組是 ()記誦而已耳，詞章而已耳載籍多而功不專，耳目亂而

9、知不明學(xué)者徒誦其言而忘味察于動(dòng)靜有無(wú)之機(jī)去耳目支離之用乃以書博我，那么釋卷而茫然a bc d【答案】a(“察于動(dòng)靜有無(wú)之機(jī)意思是“對(duì)于現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行觀察，是正確的讀書方法，bcd項(xiàng)都含有，故不正確。)15以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a作者認(rèn)為，“焚書雖然是秦王殘暴的行為，但也有可取之處，它對(duì)于當(dāng)今背理和有害的學(xué)風(fēng)能起到一定的抑制作用。b作者批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會(huì)造成“載藉多而功不專，耳目亂而知不明的嚴(yán)重后果。c讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明吾之本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過(guò)如糟粕一樣，本身并沒有特別的價(jià)值。d所謂開卷有益，就是

10、要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧?！敬鸢浮縜(作者并不是贊成“焚書，是說(shuō)他能夠理解許衡“焚書一說(shuō)。)16斷句和翻譯。(1)用“/給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。承 公 命 為 序 故 及 之公 名 選 字 士 賢 浙 之 臨 海 人 先 公 勿 齋 先 生 宰 新 城 遺 愛 在 民 公 稱 其 家 學(xué) 云。(2)把文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。后世由圣門以學(xué)者眾矣，語(yǔ)忠信如圣人，鮮能之，何其與夫子之言異也？_蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，那么釋卷而茫然。_【答案】(1)承公命為序/故及之/公名選/字士賢/浙之臨海人/

11、先公勿齋先生宰新城/遺愛在民/公稱其家學(xué)云。(2)后世跟從儒家學(xué)習(xí)的人就多了，但說(shuō)像孔子一樣忠信，就很少有人具備了。為什么和孔子的話有這樣的差異呢？所以，用我心去讀書，隨處都可以有收獲；只用書來(lái)增加我的見識(shí)，那么放下書卷就會(huì)茫然無(wú)知?！緟⒖甲g文】自漢朝以來(lái)，有文字記錄的著作繁多，累積幾百上千年，到達(dá)汗牛充棟的地步，還沒有停止。許文正對(duì)人說(shuō)：“還必須再來(lái)一次焚書?！胺贂@是殘暴秦王的行為，文正不忌諱談它，實(shí)際上說(shuō)的什么意思呢？廣東左方伯陳公選取元代編修的宋史·列傳中的道學(xué)一編刻版印刷，和對(duì)此有共同興趣的人一起研究。宋史有全書在世上通行，而陳公又只專注這一編的研究。唉，我知道他的本意啊。

12、孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這祥講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了后世跟從儒家學(xué)習(xí)的人就多了，但說(shuō)像孔子一祥忠信，就很少有人具備了。為什么和孔子的話有這樣的差異呢？孔子所說(shuō)的學(xué)習(xí)，不是后世之人所說(shuō)的學(xué)習(xí)。后世求學(xué)的人，只是記憶背誦罷了，只是講究詞章罷了。這樣，上天所給予讀書人的，本來(lái)就是茫然無(wú)知的了。什么原因呢？士人們流連于眾多典籍之中，而探求研究不夠深入專一，耳目述亂于各家之說(shuō)，自己的智慧因而受到壓抑和窒息，君子擔(dān)憂這些是應(yīng)該的啊。所以，秦王焚書是有錯(cuò)誤的，君子卻不忌諱談它，不是贊成秦王的做法，大概是不得已啊。孔子死后，他精深的言論也就消失了。經(jīng)過(guò)一千五百年，周敦頤，程顥

13、和程頤等許多學(xué)者相繼興起，在遺留下來(lái)的典籍中找到?jīng)]有流傳的經(jīng)學(xué)著作，重新宣講學(xué)習(xí)并傳授它。載于這一編中的，已經(jīng)很齊備了。即使同天地一起共享也是可以的。但是我卻聽說(shuō)：六經(jīng)是孔子的著作；學(xué)習(xí)的人如果只是誦讀它的文字而忘記它的精神實(shí)質(zhì)，那么，六經(jīng)就只是一種糟粕罷了，仍然不免于在讀書中喪失自己的本心。如今道學(xué)這一編，雜采了眾多學(xué)者做事的行為和他們著作中的言論，研究學(xué)習(xí)的人如果不但探求書中的精神，而且在其中探求自己的內(nèi)心，對(duì)于現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行觀察，致力培養(yǎng)內(nèi)在自我，而不是用眼見耳聽的東西擾亂內(nèi)心，除去耳目這些外表的繁瑣的功用，保全心中圓融奇妙的智慧，那么，一翻開書卷就會(huì)有所收獲了。這不是說(shuō)從書中得到

14、了真諦，而是說(shuō)找到了真實(shí)的自我。所以，用我心去讀書，隨處都可以有收獲；只用書來(lái)增加我的見識(shí)，那么放下書卷就會(huì)茫然無(wú)知。這是我所想獻(xiàn)給陳公和各地同仁的淺薄的見解。承蒙陳公命我作序，所以寫下這些話。陳公名選，字士賢，浙江臨海人。他的父親曾在新城作縣宰，對(duì)百姓的關(guān)愛深厚。陳公自稱這是他的家學(xué)內(nèi)容。四、高考熱點(diǎn)17以題目中要求的文字為開頭，把下面的一段話組成一個(gè)單句。在中國(guó)傳統(tǒng)中，用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人的支配性影響的“讀書是一種具有特定含義的學(xué)習(xí)行為，是除直觀意義上的閱讀書籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)行為。在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書是_【答案】在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書

15、是指除直觀意義上的閱讀書籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)、用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟(jì)對(duì)人的支配性影響的一種具有特定含義的學(xué)習(xí)行為。正方觀點(diǎn)大學(xué)宜采用自主招生政策；反方觀點(diǎn)大學(xué)不宜采用自主招生政策。下面是正方觀點(diǎn)陳述：大學(xué)宜采用自主招生政策。因?yàn)樗辉賳我豢锤呖汲煽?jī)，而是綜合平時(shí)成績(jī)和特長(zhǎng)等來(lái)考核，這對(duì)于探索人才的多元化評(píng)價(jià)是一個(gè)重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)那么，不拘一格的選拔人才能夠給有專長(zhǎng)的學(xué)子留更大的開展空間。請(qǐng)你針對(duì)正方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：_【答案】反方觀點(diǎn)：大學(xué)招生不宜采用自主招生政策。因?yàn)楦呖加辛Φ鼐S護(hù)了公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢(shì)、財(cái)富、關(guān)系的影響，是社會(huì)

16、公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會(huì)公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開原那么。19請(qǐng)仿照畫線的句子，仿寫兩個(gè)句子，使之構(gòu)成連貫的排比句。智者樂水，仁者樂山。山給予人們無(wú)限的遐想與啟迪。李白夢(mèng)游天姥山，領(lǐng)略了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山的灑脫；杜甫遠(yuǎn)眺泰山，渴盼著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的豪邁；(1)_；(2)_；毛澤東重上井岡山，抒發(fā)了“世上無(wú)難事，只要肯登攀的壯志?！敬鸢浮?1)蘇軾深入廬山，認(rèn)識(shí)了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中的哲理；(2)王安石攀登褒禪山，知曉了“非有志者不能至的真諦。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。國(guó)慶的時(shí)候就是中秋的時(shí)候中秋的

17、時(shí)候，就是生日的時(shí)候終于十八歲了想想，有些傷感和無(wú)奈歲月如流水，真可怕十八歲，是一個(gè)好大的分水嶺十八歲，法定就成年了可是，沒有人比我更清楚我依然是一個(gè)脆弱的孩子依然要靠父母，依然要靠朋友，依然要靠不過(guò)，依靠別人真是一件很美妙的事情呢至少依靠不是什么壞事，總比沒有依靠要強(qiáng)真的，情愿，能做一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子讀了這位同齡人的十八歲生日感言，你會(huì)有什么樣的感想呢？請(qǐng)以“靠為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文字。【佳作賞讀】愛，我生命的港灣“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。輕舟依山傍水，聽黃鸝鳴唱，看柳絮飛揚(yáng)，儼然一幅恬淡的山水畫，令人心曠神怡?！瓣庯L(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，商人旅客的性

18、命亦依托于淺海的避風(fēng)港。心也一樣，有了依靠，才不會(huì)空虛，有了寄托，才不會(huì)孤寂。心泊于家，像愛的港灣泊著生命的航船，準(zhǔn)備著揚(yáng)帆競(jìng)發(fā)。船上暖意融融，愛，撐起了一片藍(lán)天真有些懊悔，貪玩的我5年前錯(cuò)過(guò)了父母結(jié)婚10周年紀(jì)念日。自責(zé)也不是，淡忘也不是，小小的失誤令我十分不安。當(dāng)年10歲的我立下誓言：要在父母結(jié)婚15周年紀(jì)念日做一件有意義的事。為了攢足資金，我每晚睡前會(huì)向“威尼的肚子里投5分硬幣時(shí)間這樣一年一年流逝，我越長(zhǎng)越高，“威尼越來(lái)越沉。終于有一天，我的第一步方案完成了。手捧沉甸甸的“威尼，我心中萬(wàn)分沖動(dòng)。帶著沉甸甸的希望、五光十色的夢(mèng)，我極其莊重地踏入精品店。玲瓏剔透的工藝品折射出太陽(yáng)的七色光，悅耳的音樂激起我美妙的夢(mèng)想。在貨架旁，我認(rèn)真地審視著每一件物品，希望有一件能令我眼前一亮。終于，生命中的閃光點(diǎn)亮了起來(lái)多么可愛的蛋糕！三只小貓偎依在一起，緊緊相靠，在照射燈的照耀下，幾種淡淡的油彩鋪開條條彩虹，折射出無(wú)盡的愛！“阿姨，我就要這個(gè)。我興奮地說(shuō)，“您看多有趣：綠色的爸爸，紅色的媽媽，黃色的又小又乖的我，我們一家人緊緊地依靠在甲板上?？?，我們的明天多美好??！阿姨一邊聽我說(shuō)一邊將蛋糕打好包，輕輕地送到我的面前，我也很有禮貌地遞上了自己的“碎銀?！斑@阿姨驚呆了?！鞍⒁蹋由賳?？“不，不少，還多些來(lái)，拿枝玫瑰，捎去我的祝福。店里寂然了，我清楚看見無(wú)數(shù)雙眼睛充滿了感動(dòng)