矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性(上課用)

1、第九課第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾規(guī)律(構(gòu)成、引起構(gòu)成、引起)聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展矛盾矛盾根本根本內(nèi)容內(nèi)容根本根本動(dòng)力動(dòng)力唯唯物物辯辯證證法法基本觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)：（總特征）（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）（根本觀點(diǎn)）1. 1. 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2. 2. 揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3. 3. 是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法矛盾分析法知識(shí)聯(lián)系知識(shí)聯(lián)系第九課引言第九課引言：一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第

2、九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心請(qǐng)例舉我們身邊存在著的矛盾雙方請(qǐng)例舉我們身邊存在著的矛盾雙方 缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 苦與樂苦與樂、成功與失敗、成功與失敗排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力陽電、作用力與反作用力 美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平和平一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1 1、矛盾的定

3、義、矛盾的定義 反映反映事物事物內(nèi)部?jī)?nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）成功成功失敗失敗成功就不是失敗，成功就不是失敗，二者當(dāng)然是二者當(dāng)然是對(duì)立對(duì)立的的二者又可以相互轉(zhuǎn)化，二者又可以相互轉(zhuǎn)化，二者具有二者具有統(tǒng)一統(tǒng)一的一面的一面既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就叫矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系就叫矛盾注意注意1：不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。：不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。 家庭教育家庭教育父母父母子女子女學(xué)校教學(xué)學(xué)校教學(xué)教教學(xué)學(xué) 家庭教育家庭教育父母父母 子女子女學(xué)校教學(xué)學(xué)校

4、教學(xué)教教學(xué)學(xué)教育體系教育體系注意注意2：“事物內(nèi)部事物內(nèi)部”是針對(duì)不同的范疇來說的。是針對(duì)不同的范疇來說的。判斷：任何兩個(gè)方面或事物都構(gòu)成矛盾判斷：任何兩個(gè)方面或事物都構(gòu)成矛盾注意注意3：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。 只統(tǒng)一不對(duì)立或只對(duì)立不統(tǒng)一只統(tǒng)一不對(duì)立或只對(duì)立不統(tǒng)一,都不是矛盾關(guān)系。都不是矛盾關(guān)系。注意注意: :4 4、不能把、不能把哲學(xué)矛盾哲學(xué)矛盾與與邏輯矛盾邏輯矛盾混為一談混為一談 邏輯矛盾邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾哲學(xué)矛盾指客觀事物本

5、指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。從從外延外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。5 5、不能把、不能把日常生活用語中的矛盾日常生活用語中的矛盾與等同于與等同于哲學(xué)上的矛盾哲學(xué)上的矛盾哲學(xué)意義講的矛盾的哲學(xué)意義講的矛盾的“對(duì)對(duì)立立”的一種表現(xiàn)形式。的一種表現(xiàn)形式。事物自身包含的既對(duì)事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系立又統(tǒng)一的關(guān)系一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1 1、矛盾的定義、矛盾的定義 反映反映事

6、物事物內(nèi)部?jī)?nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）2 2、矛盾的基本屬性是：、矛盾的基本屬性是：對(duì)立屬性對(duì)立屬性統(tǒng)一屬性統(tǒng)一屬性斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性同一性同一性斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩所固有的相反相成的兩種基本屬性。種基本屬性。矛盾具有客觀性矛盾具有客觀性矛盾雙方相互矛盾雙方相互依賴依賴，一方一方的存在以另一方的存在為前提，的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 是矛盾雙方是矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)

7、結(jié)的屬性和趨勢(shì)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義兩方面含義矛盾的同一性：矛盾的同一性：“有無有無相生，相生，難易難易相成，相成，長(zhǎng)短長(zhǎng)短相形，相形，高下高下相傾，相傾，音聲音聲相和，相和，前后前后相隨相隨”。 老子老子. .道德經(jīng)道德經(jīng)矛盾雙方相互矛盾雙方相互貫通貫通，即相互滲透、相互包含，即相互滲透、相互包含，在在一定條件下一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化可以相互轉(zhuǎn)化?！俺砸粔q長(zhǎng)一智，失敗是成功之母吃一塹長(zhǎng)一智，失敗是成功之母”居安思危、樂極生悲、過猶不及。居安思危、樂極生悲、過猶不及?！疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” “ “天下事有難易乎？天下事有難易乎？為之為之，則，則難者亦易難者亦易

8、唉；唉；不為不為，則，則易者亦難易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)學(xué)之之，則，則難者亦易難者亦易矣；矣；不學(xué)不學(xué)，則，則易者亦難易者亦難矣。矣?！?2 2、矛盾的基本屬性、矛盾的基本屬性（1 1）矛盾的同一性：）矛盾的同一性：矛盾雙方相互矛盾雙方相互依賴依賴，一方存在以另一方存，一方存在以另一方存在為在為前提前提，雙方共處于一個(gè)，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體統(tǒng)一體中。中。矛盾雙方矛盾雙方相互貫通相互貫通，（即相互滲透，相互，（即相互滲透，相互包含），在包含），在一定條件一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化下可以相互轉(zhuǎn)化（相對(duì)的、有條件的）（相對(duì)的、有條件的）哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性”

9、是指矛盾雙方是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離相互分離的傾向和趨勢(shì)的傾向和趨勢(shì) 凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了面，就不成其為矛盾了( (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的, ,無條的）無條的）矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾的斗爭(zhēng)性：思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？生活中所說的生活中所說的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”包括一切差異和包括一切差異和對(duì)立對(duì)立（共性共性）僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的

10、一種具體形式種具體形式（個(gè)性個(gè)性）矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。A矛盾雙方矛盾雙方相互依賴相互依賴，一方的存在以，一方的存在以另一方的存在為另一方的存在為前提前提，雙方，雙方共處共處于于一個(gè)一個(gè)統(tǒng)一體統(tǒng)一體中。中。B矛盾雙方矛盾雙方相互貫通相互貫通，即相互滲透、相，即相互滲透、相互包含，在互包含，在一定條件下一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化。同一性同一性指矛盾雙方指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互相互分離分離的傾向和趨勢(shì)。的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū)（排斥、區(qū)別、差異、不同等）別、差異、不同等）斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性( (統(tǒng)

11、一統(tǒng)一) )（對(duì)立（對(duì)立）矛盾矛盾矛盾的同一性是相對(duì)的矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的有條件的；矛盾的矛盾的斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)性性是絕對(duì)的，無條件的是絕對(duì)的，無條件的。下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？1.居安思危居安思危2.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，聲音相和，前后相有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，聲音相和，前后相隨隨3.你中有我，我中有你你中有我，我中有你4.樂極生悲樂極生悲5.公說公有理，婆說婆有理公說公有理，婆說婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴矛盾同一性，

12、矛盾雙方依賴矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立排斥、相互對(duì)立只有不同的音符，只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；才能描繪出美麗的圖畫； 只有不同的味道，只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。才能制作出美味佳肴。生活中和自己聯(lián)系最多、生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋關(guān)系最密切的親人和朋友友,

13、 ,往往也是同自己發(fā)往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。生矛盾最多的人。結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和上述語句結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和上述語句, ,分析矛分析矛盾盾 斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性 和和 同一性同一性 的關(guān)系。的關(guān)系。同一以差別和對(duì)立為同一以差別和對(duì)立為前提前提斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于寓于同一性之中同一性之中3 3、同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系、同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（1 1）區(qū)別：含義）區(qū)別：含義同一以差別和對(duì)立為前提同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性制約斗爭(zhēng)性寓于同一性之

14、中，并為同一性制約，沒沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。變化和發(fā)展。矛盾矛盾是事物發(fā)展的是事物發(fā)展的源泉源泉和和動(dòng)力動(dòng)力豹與鹿豹與鹿（2 2）聯(lián)系）聯(lián)系總結(jié)總結(jié)矛盾矛盾對(duì)立對(duì)立統(tǒng)一統(tǒng)一相互排斥相互排斥相互斗爭(zhēng)相互斗爭(zhēng)相互依存，相互依賴相互依存，相互依賴相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律1、要用要用一分為二一分為二的眼光看問題，的眼光看問題，既要看到事物之間既要看到事物之間的對(duì)立，又要看到事物之間的統(tǒng)一，的對(duì)立，

15、又要看到事物之間的統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握要善于在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。2、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。的方向轉(zhuǎn)化。方法論方法論一定條件下一定條件下對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理：世界觀：事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾著的事物之間及矛盾雙方既互相對(duì)立，在一定條件下又互相依存，互相轉(zhuǎn)化。方法論1、要用一分為二的眼光看問題，要用一分為二的眼光看問題，既要看到事既要看到事物之間的對(duì)立，又要看到事物之間的統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)物之間的對(duì)立，又要看到事物之間的統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。一中把握對(duì)立

16、，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。 2、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有、善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。利的方向轉(zhuǎn)化。矛盾的基本屬性原理矛盾的基本屬性原理（限制型考查為主）（限制型考查為主）1 1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾同一性即矛盾雙方相互依賴，互為前提；相互性。矛盾同一性即矛盾雙方相互依賴，互為前提；相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭(zhēng)性即矛盾貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭(zhēng)性即矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。雙方相互排斥、相互對(duì)立。2 2、同一以差別和對(duì)立為前提；、同一以差別和對(duì)立為前提；

17、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中； 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。方法論：方法論：1 1、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面）題，反對(duì)片面）2 2、要求我們要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化。、要求我們要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化。反對(duì)：反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)：反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問題。2 2、西周末年思想家史伯說、西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不和實(shí)生物，同則不繼繼”。 這里包含的辯證法思想有這里包含的辯證法思想有矛盾的同一是包含差別的同一矛

18、盾的同一是包含差別的同一 對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到同一矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到同一 A.A. B. B. C. C. D. D.P683 3、兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了、兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。律，不同而又不相互沖突。 “君子和而不同君子和而不同”的思想蘊(yùn)含了的思想蘊(yùn)含了( )( )矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn) 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)

19、規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 同一以差別和對(duì)立為前提同一以差別和對(duì)立為前提A. A. B. B. C. C. D. D. P684 4、生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親、生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這說明這說明 A A矛盾就是對(duì)立矛盾就是對(duì)立 B B矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C C斗爭(zhēng)性寓于同一性之中斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 D D同一性寓于斗爭(zhēng)性之中同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C5 5、（江蘇）、（江蘇）“5 51212”汶川大地震后，溫家寶總理汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了下了“多難興邦多難興邦”四個(gè)大字。四個(gè)大字。“多難興邦多難興邦”一詞一詞蘊(yùn)含的哲理是蘊(yùn)含的哲理是 ( )( )矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互貫通事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A. A. B. B. C. C. D. D. 材料：近些年來，中外文化交流日益頻繁，材料：近些年來，中外文化交流日益頻繁，“孔子孔子學(xué)院學(xué)院”、“漢語熱漢語熱”輻射力日益廣泛。中國(guó)文