對(duì)思辨教育的再思辨

1、對(duì)思辨教育的再思辨摘要： 思辨教育的重要性得到了普遍認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。 但思辨 教育的踐行者要時(shí)刻對(duì)思辨教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反思， 警惕學(xué)生陷入思 辨的誤區(qū)。關(guān)鍵字：大學(xué)英語(yǔ) ;思辨教育“思辨能力”源自英語(yǔ)“ criticalthinkingskills ”，在眾多學(xué)術(shù) 著作中也被譯為“批判性思維” 。西方國(guó)家對(duì)思辨能力的研究起 步早，研究豐富且呈系統(tǒng)性。 西方教育界也給予了思辨能力培養(yǎng) 極大的重視?！皹?lè)于發(fā)現(xiàn)和思辨”是哈佛大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的最高使 命之一 ;“鼓勵(lì)懷疑精神”為劍橋大學(xué)辦學(xué)理念之一。但思辨能 力并非西方社會(huì)特有。 思辨也從“缺席”當(dāng)代中國(guó)教育培養(yǎng)目標(biāo)。 “思辨”一直以來(lái)都為中國(guó)歷代知識(shí)精英所推崇

2、， 禮記曰： “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ”從高等教育 法到國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020），當(dāng)中所指出的學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)歸根結(jié)底均建立在大腦的思 辨能力之上（孫有中， 2011）。在教育實(shí)踐層面對(duì)思辨能力培養(yǎng)的落實(shí)上， 我們起步雖不算 早，但發(fā)展勢(shì)頭迅速。從 20 年前，黃源深教授（ 1998）在其文 章中明確指出了英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生普遍患有“思辨缺席”癥，在英語(yǔ) 學(xué)術(shù)界掀起了軒然大波， 從此不少學(xué)者開始關(guān)注思辨、 討論思辨。 時(shí)至今日，可以說(shuō)“思辨能力（或“批判性思維” ）已經(jīng)成為教 育界的“熱門詞” 。不論是哪個(gè)層面的教育從業(yè)者，從基礎(chǔ)教學(xué) 到高等教育，

3、 從學(xué)校教育到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)， 大家都可以對(duì) “思辨能力” 或“思辨教育”的重要性侃侃而談。有人將“思辨教育”比作一 匹教育“黑馬”。但余黨緒老師說(shuō)：“每一匹教育黑馬，都讓我本 能地懷疑與警惕。 ”就如當(dāng)下在教培行業(yè)火熱的 “大語(yǔ)文”。對(duì)“大 語(yǔ)文”的提倡本身是一件好事。過(guò)往，從外語(yǔ)到藝體，從機(jī)器人 到奧數(shù)，都刮起過(guò)一股“熱風(fēng)” ，唯獨(dú)語(yǔ)文不溫不火。如今，隨 著新課改和新高考改革的助力，在“得語(yǔ)文者得高考” 、“得閱讀 者得高考”的呼聲下，語(yǔ)文“火”起來(lái)了。語(yǔ)文受到了重視是一 件好事，因?yàn)樵诨A(chǔ)教育階段對(duì)“閱讀” ，對(duì)“語(yǔ)文”的強(qiáng)調(diào)與 重視再多都不為過(guò)。 可是，不論是教師還是家長(zhǎng)都要對(duì)隨之出現(xiàn) 的一

4、些“亂象”保持警惕。比如，有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)借助“大語(yǔ)文” 的熱度，推出一些“虛胖”的課程，將大學(xué)的文學(xué)課程內(nèi)容空降 到小學(xué)，看似高大上，卻并不適用小學(xué)生，不一定能消化。思辨教育也存在類似的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)思辨教育的熱度一直持 續(xù)，在幾十年的發(fā)展中， 思辨能力的重要性被越來(lái)越多的人重視 和認(rèn)可，并嘗試落實(shí)，這是一件好事。但我們同樣要對(duì)思辨教育 再思辨：思辨教育的效果如何？是否存在一些值得深思的問(wèn)題？ 事實(shí)上，關(guān)于思辨能力的培養(yǎng)， 一直以來(lái)都有質(zhì)疑的聲音。 例如， 有人指出教師如若自身思辨能力不夠， 其教學(xué)就不能對(duì)學(xué)生思辨 能力產(chǎn)生影響。 甚至有人認(rèn)為， 教學(xué)這一活動(dòng)本本身并不會(huì)帶動(dòng) 學(xué)生思辨能力的提高，甚

5、至認(rèn)為 criticalthinkingcannotbetaught ， 即思辨不可教。 他們認(rèn)為思辨能力很大程度上受社會(huì)文化環(huán)境的 影響，即西方比東方的文化社會(huì)環(huán)境都有利于思辨能力的發(fā)展。 當(dāng)然，這一論斷已經(jīng)被眾多實(shí)證研究否定， 思辨能力并非西方獨(dú) 有。即便某些研究結(jié)果顯示， 西方的學(xué)生在思辨能力測(cè)量中的表 現(xiàn)優(yōu)于東方學(xué)生， 并不能說(shuō)明東方的學(xué)生天生就不具備思辨的素 養(yǎng)。更多的研究證明即便存在此種差異， 更重要的原因是東西方 教育理念和教育實(shí)踐的巨大差異。筆者認(rèn)為思辨能力是“可教的” 。但怎樣的教學(xué)才是有效的 思辨教學(xué)呢？在實(shí)踐思辨教學(xué)的過(guò)程中，筆者有兩點(diǎn)觀察：1）思辨教學(xué)一定要結(jié)合內(nèi)容教學(xué)

6、 ;2）教師的引導(dǎo)作用不容忽視。目 前，思辨能力的教學(xué)主要通過(guò)兩類課程實(shí)現(xiàn)， 一類是專門教學(xué)思 辨能力的課程（如“批判性思維能力培養(yǎng)”或“立論與思辨” ， 或“英語(yǔ)辯論”），另一類是結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，在專業(yè)知識(shí)的 教授中有意識(shí)地貫徹思辨教學(xué)。 哪種形式更好呢？?jī)深愓n程筆者 都有教授， 通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和觀察， 筆者認(rèn)為將思辨技能與學(xué)科 知識(shí)的教學(xué)相結(jié)合， 思辨能力的提高更有效。 沒(méi)有某一方面知識(shí) 的積累，信息的豐富，學(xué)生的“辯”多數(shù)時(shí)候可能是在玩文字游 戲，或者思想表達(dá)停留在很淺的層面， 達(dá)不到觀點(diǎn)的碰撞。 此外， 當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們可以對(duì)某一事件或現(xiàn)象發(fā)表 “批判性” 的看法 時(shí)候，很容易將批

7、判等同于質(zhì)疑，從而變得偏執(zhí)。這絕不是思辨 的精髓。 就如余黨緒老師說(shuō)， 思辨教育貴在從紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象和 道理中找到一個(gè)“合理性” ，不是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，最后的課堂討論不了了之。思辨是要肯定多元，變得包容，求同存異，尋找合理性。那么在課堂中，教師就應(yīng)該發(fā)揮出重要的引導(dǎo) 作用，特別是在幫助學(xué)生構(gòu)建正確合理的價(jià)值觀方面?？傊?，思 辨教育如要收獲更多果實(shí)， 思辨教育者要時(shí)刻對(duì)教學(xué)的方法保持 思辨，避免學(xué)生陷入抬杠與偏執(zhí)的誤區(qū)。參考文獻(xiàn)1 Bloom ，B.S. Taxonomy of Educational Objectives ， Handbook I ： The Cognitive Domain M. New York ： David Mckay Co.， Inc. 1956.2 黃源深.思辨缺席J.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1998 ( 7): 1.3 文秋芳.論外語(yǔ)專業(yè)研究生高層次思維能力的培養(yǎng)J.學(xué)位與研究生教育， 2008( 10)： 29-34.4