華茲華斯的自然觀探析

1、華茲華斯的自然觀探析摘要：華茲華斯是十九世紀(jì)英國詩壇的一顆巨星，浪漫主義詩歌的奠基人，被譽(yù)為“大自然的崇拜者，是“湖畔詩人中最杰出的代表。華茲華斯一生創(chuàng)作了大量描寫大自然的優(yōu)美詩歌，他所創(chuàng)作的描寫大自然的詩歌表達(dá)詩人對自然的態(tài)度-自然觀。關(guān)鍵詞：華茲華斯浪漫主義自然觀華茲華斯17701850出生于一個律師家庭，曾在劍橋大學(xué)接受過高等教育。少年時期的他就對大自然充滿熱愛，經(jīng)常利用假期到風(fēng)景優(yōu)美的大自然去游覽觀光，他對壯美的自然景觀的迷戀為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的源泉。華茲華斯詩歌創(chuàng)作為時漫長，他的詩歌大多描寫自然和人類生活。華被稱為“大自然的崇拜者。他能觀察事物，能深入到事物的內(nèi)心并將其細(xì)致

2、入微地剖析給讀者。短詩“致云雀、“致杜鵑、“致蝴蝶正是他對自然之美之的真實(shí)寫照。一英國優(yōu)美的自然風(fēng)光培育了華茲華斯對大自然深切的熱愛。作為湖畔詩人，他定居于英格蘭北部的湖區(qū)威斯特莫蘭郡，風(fēng)光綺麗的湖光山色成為了他的靈感和創(chuàng)作的源泉。他的詩作與王維的山水詩、陶淵明的田園詩有著異曲同工之妙。華茲華斯擅長描寫清新的大自然，歌頌大自然的美。當(dāng)一首首清新淳樸的自然詩歌展現(xiàn)在讀者面前時，人們便會意識到詩歌中的詩情畫意，是自發(fā)的一種情感流露。在詩歌創(chuàng)作之前，詩人要清楚此詩想要表達(dá)什么樣的意境，傳達(dá)什么樣的思想感情。假設(shè)想到達(dá)以某種情感感染讀者的效果，詩人自己首先要被這種情緒所感染。詩歌中字里行間的詩意是無限

3、，正是因為這種深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，在?孤獨(dú)的割麥女?中，詩人生動而富有同情心地描寫胃一個年輕的村姑在田野一邊勞作，一邊唱歌的情景，把少女割麥子的流動瞬間凝為永恒靠的就是意蘊(yùn)。詩人以夜鶯和布谷鳥兩個意象作比喻，詩人將村姑的歌謠比作鳥鳴，我們有時會覺得我們聽到了自然的聲音。同樣，偶爾聽到村姑的聲音，我們會覺得自己聽到了人類天性的聲音。渺渺高原上的空曠之感，少女單獨(dú)割麥子的動作以及那回蕩在高原上的歌聲，將讀者的視覺與聽覺一起觸動，讀者仿佛能夠親眼看見那情景、親耳聽見那動人的歌聲。在詩歌創(chuàng)作中，描寫自然的詩要突出主景，抒情的詩要表達(dá)詩人的思想感情。以華茲華斯的?西斯寺橋上?為例，前八行展示了晨曦中的倫敦的美景

4、。晨曦中的倫敦在船隊、尖塔、圓頂、戲院和廟堂的映襯下，在無煙的空氣中流光溢彩詩人將城市建筑與曠野和天空相連，渲染了大地的風(fēng)光。作者將河谷、怪石、山河聯(lián)系了起來，以表示自然之美。此詩描寫的是倫敦清晨的景色，這是主景，也是讀者關(guān)注的重點(diǎn)。但開篇有兩句：“大地不會顯現(xiàn)出更美的氣象，只有靈魂遲鈍的人才看不見這么莊嚴(yán)動人的偉大場面。這兩句沒有直接寫景，而是從側(cè)面襯托出了景色之美，激發(fā)了讀者的想象。二華茲華斯是位偉大的自然詩人。他擅長真實(shí)地再現(xiàn)自然。他不僅觀察仔細(xì)，描寫精準(zhǔn)，而且能透過表象看到事物的本質(zhì)。他給讀者留下的是自然的活力和個體精神的印象。華茲華斯的創(chuàng)作主題是日常生活中的事件和情景，他認(rèn)為人離不開

5、自然，平民的悲歡離合才是他的創(chuàng)作主題。他提倡回歸自然。他認(rèn)為社會，特別是城里那種擁擠的、不自然的生活只能削弱人性，使之異化，回歸自然的生活方式是拯救人類悲慘命運(yùn)的惟一方法。華茲華斯的自然詩純用白描，寓巧于補(bǔ)，淡筆取勝，其詩句如淙淙的流水，其語言極淺極淡、不破不露，令人神遠(yuǎn)。他竭力反對新古典主義的詩歌。他宣稱，詩歌源于“靜怡中找回的情感在他的詩中，基調(diào)是靜的，畫面是動的，流暢而不事雕琢的動態(tài)詩句讓人想象攝像機(jī)的移動。大量的山水描寫背后有一顆對政治失望的心。“感人心者，莫乎先請；情動于衷，莫貴乎真、“真情真景，無斧鑿痕，自然是心境的反映，與普通瑣屑之中發(fā)現(xiàn)美，這本身就是一種境界?；蛟S崇尚自然、師法

6、自然就是一種返璞歸真，是對質(zhì)樸之美的追求。華茲華斯在自然山水中安排自己的心靈，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊自適，灑脫飄逸。他通過倡導(dǎo)回歸自然、運(yùn)用平實(shí)、樸素的語言，改變了英國詩歌的開展方向。華茲華斯的自然詩提倡人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天與人、自然與心靈的融合，拋棄雜念與煩惱，拋去功利之念、名譽(yù)之心，從而到達(dá)物我兩忘的境界。天人合一的思想指導(dǎo)著華茲華斯詩歌的性靈，幫助其詩歌塑造不朽。?我像一朵孤獨(dú)的流云?一詩就很明顯地表達(dá)了這種思想。詩人對景和情給予了恰如其分的描寫。當(dāng)詩人在林中漫步時，他感到孤獨(dú)，感到與世俗的同伴產(chǎn)生了疏離，像一朵孤獨(dú)的流云，漂浮在蒼穹之中。突然詩人看到了一大片水仙花。這讓他

7、想起了夜空中閃爍的繁星。他們與水浪交相輝映，流光溢彩。剎那間，詩人的孤獨(dú)變成了有伙伴陪伴，他變成了這個歡樂的群體中的一員?；ú?、樹木、波浪、微風(fēng)，伴之以詩人的情懷。花朵、星星、水浪都處在不斷變化的舞蹈旋律中，并與勃勃生機(jī)和永恒的和諧相聯(lián)系。當(dāng)詩人想起水仙花時，他由精神的空虛轉(zhuǎn)變成了情感的飽滿。詩歌的第一行以“我好似一朵孤獨(dú)的流云作為一種陳述的展開形式，一開始就揭示了“我的心路歷程。詩以“我起句，圍繞“我的游歷進(jìn)入詩境，從“我孤獨(dú)地漫游到最終和水仙一同舞蹈，到達(dá)與水仙的交融共生。這首詩充分利用了擬人、比喻等手法將大自然的美妙表現(xiàn)得生動逼真，將讀者帶入湖畔上連綿的水仙花隨風(fēng)舞動的風(fēng)景中。詩歌的最后

8、兩節(jié)，表達(dá)者一共用了五個表示歡樂意義的詞，暗示了表達(dá)者所感到的幸福程度。相互照應(yīng)的表達(dá)形成了一個完整的精神追尋的過程。第一節(jié)中的水仙花與風(fēng)，第二節(jié)中的水仙花與星星，第三節(jié)中的水與風(fēng)，第四節(jié)中表達(dá)者說到他的心與水仙花一起跳動時，自然和人也就融為一體了。物即我，我即物，天既人，人即天，二者相互依賴，即“天人合一。詩歌的第一行措辭精致，描寫出詩人清高孤傲的形象，也與水仙的儀態(tài)萬方形成對應(yīng)。第二詩節(jié)以“不絕如縷似銀河的星斗喻水仙之多，將天上人間連在一起，與首聯(lián)的“孤獨(dú)的流云相照應(yīng)。而尾聯(lián)在回憶的景象中與水仙同樂共舞，此乃大自然贈給人類的極樂世界。正如詩人所言：“詩起源于在平靜中回想起來的情感。此詩是一

9、次客觀而實(shí)在的湖區(qū)漫游，亦是詩人心靈的上下求索，是他在孤寂中的游歷和探尋。無意中所發(fā)現(xiàn)的水仙引起了詩人的心靈碰撞，有靈性的水仙閃現(xiàn)于詩人的心靈之眼，成為陪伴詩人回歸心性的精神伴侶，在孤寂中給他帶來了極度的歡樂和幸福。三華茲華斯是一個懷舊的詩人。對他來說，生命似輪回的旅程，生命的開始也是終結(jié)之處。他的這種人生哲學(xué)表達(dá)在他的代表作?序曲?中。長詩始于一文字旅行，目的是回歸格拉斯米爾山谷。這次旅行貫穿了詩人個人的生活經(jīng)歷，用隱喻的手法表現(xiàn)了他內(nèi)心的開展歷程及對失落的自我與精神上的歸宿的渴求。詩人從童年講到成年，向讀者展示了當(dāng)想象力與自然之美結(jié)合之后，人們自知自覺的心智的開展。后來的幾卷?序曲?又講述了詩人在法國的經(jīng)歷，他的共和主義，他與妻子的相識相知，他在雅格賓恐怖統(tǒng)治期間的憂懼，以及他對大革命真正理想的不懈的支持。?序曲?結(jié)尾對斯諾頓開展上升的描寫成為詩人在靈感與想象力上登峰造極的標(biāo)志，他把自己全部奉獻(xiàn)給人文主義，成為“大自然的先知我們所看到的是一部想象與自然美景相結(jié)合的人類意識開展史。華茲華斯是英國詩歌史上的精英，是浪漫主義時期的杰出代表，他為讀者展示了一個美麗的世界，召喚人們用清新、自然、關(guān)心的目光去看待周圍的事物。他對詩歌的巨大奉獻(xiàn)在于開啟了現(xiàn)代詩歌，開創(chuàng)了運(yùn)用百姓生活語言寫詩的新道路，并號召人們回歸自然。參考文獻(xiàn)1.常耀信著.?英國我能學(xué)大花