福建省泉州市科技中學(xué)高二上學(xué)期11月測(cè)試語(yǔ)文試題（含解析）

福建省泉州市科技中學(xué)高二上學(xué)期11月測(cè)試語(yǔ)文試題（含解析）泉州科技中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月測(cè)試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子曰：“天地有大美而不言。"當(dāng)人們被無(wú)言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來(lái)記錄這些自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹(shù)樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來(lái)再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹(shù)名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶(hù)就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來(lái)的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求。

追求人與自然的和諧，一直是中國(guó)文化的重要主題?！叭张c自然相親和"，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國(guó)盆景藝術(shù)中的一些表達(dá)自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化"文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來(lái)，中國(guó)的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛(ài)閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語(yǔ)錄：“古云，尺幅千里，此畫(huà)家之玄機(jī)，今拳石寸樹(shù)，有別一洞天之致，千丘萬(wàn)壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？"這段語(yǔ)錄也正好表達(dá)了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱"的目的。在中國(guó)盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛?shí)等對(duì)比，以及在順勢(shì)與逆勢(shì)、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

盆景作品的意境也就是我們常說(shuō)的“詩(shī)情畫(huà)意”。詩(shī)情畫(huà)意并非我們用詩(shī)的內(nèi)容來(lái)做一盆盆景，或者模仿畫(huà)中的樹(shù)或畫(huà)意來(lái)做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀(guān)創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來(lái)的還是那首老詩(shī)，能畫(huà)出來(lái)的還是那幅老畫(huà)，毫無(wú)新意，只能算作學(xué)習(xí)的過(guò)程。

“詩(shī)情畫(huà)意"是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩(shī)情畫(huà)意。意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅?！巴鈳熢旎械眯脑础笔翘瞥?huà)家張操總結(jié)出來(lái)的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門(mén)。中華文化藝術(shù)歷來(lái)崇尚自然，主張“外師造化"，也就是向大自然學(xué)習(xí)?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無(wú)言之教。所以說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。

在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉?shù)種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。

中國(guó)盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化"的客觀(guān)表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀(guān)表達(dá)?！靶脑?即心底深處的精神情感世界，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過(guò)內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹"，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀(guān)表達(dá)，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說(shuō)的“源于自然、高于自然”。

盆景是無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化"，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩(shī)，可以把詩(shī)情付諸盆景作品中去，品一幅好畫(huà)，可以用盆景表達(dá)畫(huà)意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩(shī)如畫(huà)，好畫(huà)如詩(shī)，好的盆景如詩(shī)也如畫(huà)。

（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無(wú)聲的詩(shī)立體的畫(huà)》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹(shù)樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。

B．盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時(shí)蘊(yùn)含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。

C．藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化"，即向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)榇笞匀皇敲赖脑慈?，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。

D．中國(guó)盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀(guān)表達(dá)，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹"。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿(mǎn)足人類(lèi)的審美要求。

B．如果用詩(shī)的內(nèi)容或模仿畫(huà)中的樹(shù)來(lái)做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩(shī)情畫(huà)意”。

C．只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達(dá)到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然"。

D．藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩(shī)情畫(huà)意。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．盆景中的樹(shù)木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。

B．北宋著名風(fēng)景畫(huà)家郭熙首先提倡“三遠(yuǎn)法”——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

C．中國(guó)盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)、根雕、書(shū)法等，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

D．當(dāng)代盆景大師趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡(jiǎn)潔疏朗的枝葉，營(yíng)造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵"的精神世界。

4．文中引用明朝“愛(ài)閑老人”和唐朝張操的話(huà)，分別說(shuō)明了什么道理？（4分）

5．槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩(shī)情畫(huà)意"。請(qǐng)結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

大醫(yī)

馬伯庸

張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。

五根修長(zhǎng)的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個(gè)動(dòng)作她已做過(guò)不知多少次了，幾乎已成為一種本能。

這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，院長(zhǎng)富瑪利親自所贈(zèng)，用來(lái)表彰其優(yōu)異的成績(jī)與勇氣。

在接下來(lái)的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來(lái)了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicationisourspecialty?！薄瞰I(xiàn)乃吾儕之任也。

張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。

這是個(gè)民軍的傷兵，左肩中了一槍?zhuān)訌椏ㄔ诹思珉喂桥c鎖骨之間，很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。唯一的問(wèn)題是，她太累了。此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅。十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺(jué)到有些眼花。

張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)。

從手術(shù)一開(kāi)始，病人便不住地顫抖，沒(méi)辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點(diǎn)點(diǎn)燒酒來(lái)做麻醉。為了讓手術(shù)順利進(jìn)行，張竹君不得不找來(lái)方三響，讓他用一雙大手死死按住對(duì)方，以確保不會(huì)干擾手術(shù)。

手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來(lái)，卻不防-聲驚雷般的爆炸從外面響起。

這是來(lái)自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽(yáng)之后，拉了數(shù)門(mén)大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個(gè)傷員正疼得死去活來(lái)，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因?yàn)檫^(guò)于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷"一聲落在了地上。

方三響急忙松開(kāi)病人，要過(guò)去攙扶張校長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注，從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。

方三響見(jiàn)狀大驚，這刀身上的血污尚沒(méi)清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強(qiáng)忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來(lái)給病人做完手術(shù)?！?/p>

自從武昌變成前線(xiàn)之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái)，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。

聽(tīng)到方三響的召喚，孫希急忙趕過(guò)來(lái)，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過(guò)手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。

方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會(huì)儲(chǔ)備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦巍?duì)酒徒來(lái)說(shuō)，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說(shuō)是聊勝于無(wú)。

這個(gè)刀口狹長(zhǎng)而深，邊緣平直，可見(jiàn)刀刃之鋒銳。不幸中的萬(wàn)幸是，總算沒(méi)傷到神經(jīng)與肌腱，但短時(shí)間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。

張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開(kāi)水燙過(guò)的棉布條做包扎，半點(diǎn)儀態(tài)不失。直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái)，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問(wèn)道：“刀口有沒(méi)有損傷？"

姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦?！?/p>

姚英子心疼道：“您快別講話(huà)了一方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒(méi)有？"方三響兩手一攤：“沒(méi)有，硼酸早用光了，只有燒酒。”姚英子大急，傷口不敷硼酸，極容易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷？

張竹君抬手勸道：“巧婦難為無(wú)米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話(huà)，怎么物資卻送不上來(lái)？"

對(duì)于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，好說(shuō)歹說(shuō)把她哄去后屋休息。從后屋出來(lái)以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長(zhǎng)真是的，這個(gè)事情怎么好怪到沈會(huì)董頭上，還不是因?yàn)檐娬切┤藖y來(lái)？”

從漢陽(yáng)撤退之后，戰(zhàn)時(shí)總司令官黃興主動(dòng)請(qǐng)辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結(jié)果沒(méi)過(guò)兩天，大都督黎元洪也離開(kāi)武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個(gè)蔣翊武主持大局。這一系列變動(dòng)，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。

方三響歸隊(duì)之后一直郁郁寡歡，此時(shí)聽(tīng)到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話(huà)題，方三響卻主動(dòng)開(kāi)口道：“今天軍政府的公告說(shuō)，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個(gè)江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來(lái)，武昌只要自己多撐一撐，便不會(huì)垮掉。"

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)篇對(duì)張竹君的手術(shù)刀描寫(xiě)詳細(xì)，讓讀者意識(shí)到手術(shù)刀對(duì)醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。

B.文中直接引用了富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，英文原句真實(shí)呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫(xiě)，武昌、漢陽(yáng)、黎元洪、黃興等真實(shí)名字的呈現(xiàn)，表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄。

D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來(lái)救急，最后張醫(yī)生傷無(wú)大礙，波瀾起伏，扣人心弦。

7.文章末尾，作者通過(guò)人物對(duì)話(huà)簡(jiǎn)述了故事發(fā)生的時(shí)代背景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話(huà)，未及時(shí)輸送物資，表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效。

B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對(duì)時(shí)局的認(rèn)知不盡相同。

C.戰(zhàn)時(shí)總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開(kāi)武昌，證明軍政府工作較為混亂。

D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢(shì)，開(kāi)導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。

8.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“大醫(yī)”之“大"體現(xiàn)在何處。（4分）

9.干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來(lái)祭與張醫(yī)生手術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，這有著怎樣的用意？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（甲）

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人能近取譬可謂仁之方也已。

（《雍也》三十）

（乙）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀(guān)之……凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"

（節(jié)選自《孟子》）

（丙）

為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)以為。取天下也，恒無(wú)事；及其有事也，不足以取天下。

（節(jié)選自帛書(shū)《老子》）

（丁）

文王觀(guān)于臧，見(jiàn)一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無(wú)天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢(mèng)見(jiàn)良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號(hào)曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！”諸大夫蹴然曰：“先君王也。"文王曰：“然則卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無(wú)它，又何卜焉。"遂迎臧丈人而授之政。典法無(wú)更，偏令無(wú)出。三年，文王觀(guān)于國(guó)，則列士壞植散群，長(zhǎng)官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長(zhǎng)官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問(wèn)曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無(wú)聞。

（節(jié)選自《莊子》）

10.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

B.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

C.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

D.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“及其有事也"與“不足以事父母”（《孟子》）兩句中的“事"含義相同。

B.“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂"（《兼愛(ài)》）兩句中的“惡”含義不同。

C.“為道者日損"與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道"含義相同。

D.“無(wú)是非之心，非人也”與“人之有是四端也"（《孟子》）兩句中的“是”含義不同。

12.對(duì)以下詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.四海，指天下。海內(nèi)、六合、八荒、宇內(nèi)等詞語(yǔ)也可用來(lái)指天下。

B.《禮記》，是五經(jīng)之一?！叭Y"指：《小戴禮記》《周禮》《儀禮》。

C.《孟子》，是四書(shū)之一，“四書(shū)”之名始于北宋，朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來(lái)，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注，把它們編在一起做《四書(shū)章句集注》。

D.“大學(xué)"，在古代的含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)"相對(duì)的“大人之學(xué)”。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）

（2）文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。（4分）

14.在治理國(guó)家的問(wèn)題上，儒家和道家主張各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

塞上曲（其一）

[唐]王昌齡

蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。

出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。

莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。

【注釋】紫騮：紫紅色的駿馬。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《無(wú)衣》采用了問(wèn)答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。

B.第二首從景物描寫(xiě)的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫(huà)了戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼。

C.第二首頸聯(lián)寫(xiě)幽并客共赴沙場(chǎng)建功立業(yè)，筆端飽含詩(shī)人感佩之情。

D.同樣是反映戰(zhàn)爭(zhēng)，兩首詩(shī)分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。

16.請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：________，____。

（2）《春江花月夜》寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是________，_________。

（3）《將進(jìn)酒》中氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，用黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小的詩(shī)句是：________，_________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以開(kāi)元盛世到安史之亂前后的歷史巨變?yōu)樯鐣?huì)背景，①以邊塞詩(shī)人高適的回憶為主線(xiàn)，②以高適等唐代舉世聞名的著名詩(shī)人的人生際遇及其詩(shī)歌為載體，③傳遞的詩(shī)人個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)相互交織的家國(guó)情懷。④截至到7月31日，該影片的票房已破15億。⑤取得這樣的成績(jī)，⑥除了影片自身的綜合質(zhì)量之外，⑦還得益于影片前期的營(yíng)銷(xiāo)方式——跟著電影背唐詩(shī)。

電影中的唐詩(shī)無(wú)疑是觀(guān)眾欣賞影片的重要因素，但是，如果A_____________，恐怕不能全面地領(lǐng)略其中的詩(shī)意和其背后的意蘊(yùn)。著名學(xué)者王寧說(shuō)：“唐代詩(shī)歌繁榮既是樂(lè)舞繁榮的前提條件，也是其現(xiàn)象表征。"這種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了詩(shī)樂(lè)舞之間無(wú)法割裂的緊密關(guān)聯(lián)，同時(shí)也啟示我們?cè)谛蕾p這部影片時(shí)，B_________________。影片中，音樂(lè)、舞蹈與唐詩(shī)共同訴說(shuō)著詩(shī)人的情懷與命運(yùn)以及大唐的輝煌與沒(méi)落。

唐代很多詩(shī)人都熟悉樂(lè)舞，在吟詩(shī)時(shí)常會(huì)奏樂(lè)起舞。這種詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合的表演場(chǎng)景在影片中很常見(jiàn)，對(duì)刻畫(huà)人物性格起到很重要的作用，如李白撥奏琵琶為舞動(dòng)的胡姬伴奏并吟詩(shī)。這種場(chǎng)景將李白豪放灑脫、豁達(dá)不羈的性情刻畫(huà)得C_________________。詩(shī)人還會(huì)借助樂(lè)舞表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心情感等。在流傳至今的唐詩(shī)中，描寫(xiě)樂(lè)舞表演的詩(shī)句D_________________。在影片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選用的四十八首唐詩(shī)中，有二十首都包含與樂(lè)、舞有關(guān)的詩(shī)句。例如，高適目睹了汪倫與一群舞者踏歌送別李白的場(chǎng)景，正如李白《贈(zèng)汪倫》詩(shī)中所寫(xiě)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”

18．請(qǐng)按照要求完成下面兩小題。（6分）

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

A：_________B：_________

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹蠧、D兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

C：_________D：_________

19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

承平已久，又多豐衣足食，坊間烹茶，聞香，藏石，抱琴，行游，悠閑氣日見(jiàn)濃郁。我平時(shí)喝茶比較簡(jiǎn)單，拿一只玻璃杯，放些茶葉沖泡即可。

每次喝茶，總想起故鄉(xiāng)——皖南大地。地氣升騰，花紅茶綠。得了桃花、杜鵑花的渲染襯托，滿(mǎn)山明媚，處處喜氣。新茶上市之際，暖暖的春風(fēng)殷勤為媒。有一年年初，天氣不同以往，清明前后雨雪時(shí)有，皖南大地的新茶遲遲未上市，如出嫁之女久不現(xiàn)身于賓朋面前。新茶露面后，茶客才解了一腔渴盼。春日飲茶，重在新味。因了暑氣濃烈，夏日飲茶多是直奔主題，大口解渴，大汗淋漓最為暢快。秋日飲茶。亦因天高氣爽，品茶之人心境愈發(fā)平和。冬日飲茶，若是窗外飛雪，圍爐閑談或夜讀都恰如其分，但凡一盞熱茶入腹，暖意便流轉(zhuǎn)全身。

20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（2分）

21.文中的重疊形式“處處、暖暖、遲遲"，和“處、暖、遲”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

22．語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，都有“如……"，但用法不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（1）如李白撥奏琵琶為舞動(dòng)的胡姬伴奏并吟詩(shī)。

（2）如出嫁之女久不現(xiàn)身于賓朋面前。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人認(rèn)為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認(rèn)為，生活中一些看似無(wú)意義的事情，其實(shí)也是有其價(jià)值的。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

泉州科技中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月測(cè)試

語(yǔ)文答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

【答案】1．C2．A3．D

4．①引用“愛(ài)閑老人”關(guān)于盆景的語(yǔ)錄，說(shuō)明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②引用唐朝張璪的話(huà)，說(shuō)明“外師造化，中得心源"是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

5．①“詩(shī)情畫(huà)意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人進(jìn)入作品的意境當(dāng)中。

②作品中槭木樹(shù)干瘦勁，枝葉疏朗，線(xiàn)條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。

③欣賞此作品，不僅能給視覺(jué)帶來(lái)愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。

【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律"于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解”。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“更容易滿(mǎn)足人類(lèi)的審美要求"曲解文意。原文說(shuō)的是“足以……滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

第二段觀(guān)點(diǎn)是：“日與自然相親和"是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。

A.說(shuō)明的是盆景的構(gòu)成。

B.說(shuō)明的是山水盆景制作手法。

C.說(shuō)明的是中國(guó)盆景獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

D.體現(xiàn)了盆景藝術(shù)所追求的至高境界“日與自然相親和”。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由材料“明朝一位叫‘愛(ài)閑老人’的文人有一段關(guān)于盆景的語(yǔ)錄：‘古云，尺幅千里，此畫(huà)家之玄機(jī)，今拳石寸樹(shù)，有別一洞天之致，千丘萬(wàn)壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？’這段語(yǔ)錄也正好表達(dá)了‘市隱’思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上"可知，引用“愛(ài)閑老人”關(guān)于盆景的語(yǔ)錄，說(shuō)明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。

②由材料“意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅"“‘外師造化，中得心源’是唐朝畫(huà)家張操總結(jié)出來(lái)的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門(mén)”可知，引用唐朝張操的話(huà)，說(shuō)明“外師造化，中得心源"是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。

①“詩(shī)情畫(huà)意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩(shī)情畫(huà)意。

②“盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹(shù)名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶(hù)就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來(lái)的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求"“作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美”，作品中槭木樹(shù)干瘦勁，枝葉疏朗，線(xiàn)條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。

③“意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅"，欣賞此作品，不僅能給視覺(jué)帶來(lái)愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.C

【解析】“表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄”錯(cuò)誤。小說(shuō)固然使用了真實(shí)的人名、地名等，但小說(shuō)具有虛構(gòu)性。

7.A

【解析】“表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效"錯(cuò)誤。張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話(huà)，是出于缺少物資的急切心理；且物資缺乏主要是因?yàn)椤败娬切┤藖y來(lái)”。

8.【答案】

①“大醫(yī)"有精湛的醫(yī)術(shù)。張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見(jiàn)她的醫(yī)術(shù)精湛。

②“大醫(yī)”有崇高的醫(yī)德。張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來(lái)刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

③“大醫(yī)"有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷。

【解析】由“手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置”分析可知，張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見(jiàn)她的醫(yī)術(shù)精湛。

“大醫(yī)"的“大”體現(xiàn)在精湛的醫(yī)術(shù)。由“張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺(jué)到有些眼花"“張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)”分析可知，“張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來(lái)刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

“大醫(yī)"的“大”體現(xiàn)在崇高的醫(yī)德。由“此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命"“自從武昌變成前線(xiàn)之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái)，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾”分析可知，小說(shuō)中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷?！按筢t(yī)"的“大”體現(xiàn)在家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

9.【答案】

①?gòu)堘t(yī)生以此傳說(shuō)緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂(lè)觀(guān)與寬厚。

②引用此傳說(shuō)，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也"的錚錚誓言。

③作者以此傳說(shuō)，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。

④此傳說(shuō)充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。

【解析】由“直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái)，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問(wèn)道：‘刀口有沒(méi)有損傷？’”“姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道……"可知，受傷后，張竹君最關(guān)心的不是自己的傷口，而是“刀口有沒(méi)有損傷”，且以干將、莫邪女兒祭劍的傳說(shuō)自嘲，不僅緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂(lè)觀(guān)與寬厚。

由“在接下來(lái)的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來(lái)了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：‘Dedicationisourspecialty.’——奉獻(xiàn)乃吾儕之任也"可知，引用此傳說(shuō)，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”的錚錚誓言。

由“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦"可知，作者以此傳說(shuō)，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。

“干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭”，這是一段廣為流傳的故事，最后此傳說(shuō)充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【答案】10.D11.D12.C

13.①不是因?yàn)橄敫l(xiāng)朋友博取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣做。

②文王想舉用他，把國(guó)事交他治理，又擔(dān)心大臣和父兄輩族人不肯相安。

14.①儒家：治理國(guó)家要實(shí)行“仁政"，要具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，要做好四端一一仁義禮智；②道家：主張“無(wú)為而治”，順應(yīng)自然。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。"“何事”相當(dāng)于“何止"，“于”字引出賓語(yǔ)“仁"，后面斷開(kāi)；“也”字是句中表停頓，不能在其后斷開(kāi)，排除AB；“夫"字是句首發(fā)語(yǔ)詞，其前斷開(kāi)，排除C。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。

A.正確。名詞，指繁苛政舉。/動(dòng)詞，侍奉。句意：如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生。/那就連侍奉父母都做不到。

B.正確。厭惡。/仇恨。句意：也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。/互相仇恨就會(huì)混亂。

C.錯(cuò)誤。名詞，規(guī)律。/動(dòng)詞，取道。句意：求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。/取道芷陽(yáng)，抄小路走。

D.正確。辨別正確。/代詞，這。句意：沒(méi)有分辨是非善惡心的人，不能算是人。/人有這四種開(kāi)端。含義不同。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“北宋”錯(cuò)，朱熹是南宋人，“四書(shū)"之名始于南宋。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“非……也”，判斷句；“所以"，表原因；“要”，求取；“惡"，厭惡。

（2）“舉”，舉用；“授之政"，把國(guó)事交他治理；“恐”，擔(dān)心。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①儒家：由“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上"“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四?！笨芍?，治理國(guó)家要實(shí)行“仁政"，要具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，要做好四端一一仁義禮智；

②道家：由“無(wú)為而無(wú)以為。取天下也，恒無(wú)事；及其有事也，不足以取天下”可知，主張“無(wú)為而治"，順應(yīng)自然。

參考譯文：

（甲）

子貢說(shuō)：“如果一個(gè)人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。"

（乙）

孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)……凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題?！?/p>

（丙）

追求學(xué)問(wèn)的人，知識(shí)一天比一天增加。追求大“道"的人，欲念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達(dá)到了無(wú)為的境地。如果能夠做到無(wú)為，即不妄為，就沒(méi)有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清靜無(wú)為、不擾民為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生，就不配治理國(guó)家了。

（丁）

周文王去臧地巡視，看見(jiàn)一位釣魚(yú)的老者，身在釣魚(yú)，心不在釣魚(yú)上。他并非以持竿釣魚(yú)為事，而是別有所釣，他經(jīng)常就是這樣釣法。文王想舉用他，把國(guó)事交他治理，又擔(dān)心大臣和父兄輩族人不肯相安；想最后舍棄此人，又不忍心讓百姓們得不到善人的庇蔭。于是就在清晨集合他的大夫們說(shuō)：“昨天夜里我夢(mèng)見(jiàn)一位好人，面黑兩頰長(zhǎng)滿(mǎn)長(zhǎng)須，騎的雜色馬，馬蹄的半邊是赤色的，命令我說(shuō)：‘托付你的國(guó)事給臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”諸位大夫驚懼不安地說(shuō)：“這是先君王季歷?。?文王說(shuō)：“讓我們占卜一下吧。”諸位大夫說(shuō)：“先君之命令，王無(wú)可懷疑，又何必占卜。"于是就迎接臧地老者，授給國(guó)事。這個(gè)人掌政，以往典章法令沒(méi)有更改，一篇新政令也未發(fā)出。三年之后，文王巡視國(guó)內(nèi)，則見(jiàn)各種文士武士結(jié)成的私黨都散掉了，官長(zhǎng)們也不建立個(gè)人功德，標(biāo)準(zhǔn)不一的量器也不敢進(jìn)入國(guó)境之內(nèi)。文士武士們的私黨散掉，則上同于君主；官長(zhǎng)不建立個(gè)人功德，則能同以國(guó)事為務(wù)；標(biāo)準(zhǔn)不一的量器不入境，則諸侯們也就沒(méi)有二心了。文王于是把臧丈人當(dāng)作師者，北面而立請(qǐng)教說(shuō)：“這樣的政事可以推行于天下嗎？”臧丈人默然不回答，淡漠無(wú)心地告辭而去，早晨還接受文王指令，晚上就逃走了，終身沒(méi)有消息。

（二）古代詩(shī)歌鑒賞

【答案】15.C

16.①第一首，周王興兵打仗，戰(zhàn)士們結(jié)成了深厚的友誼，同仇敵愾，慷慨赴敵，表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)。

②第二首，許多人遠(yuǎn)赴荒涼的邊塞，渴望建功立業(yè)，卻落得“皆共塵沙老"的無(wú)奈結(jié)局，“莫學(xué)”“矜夸"等詞表現(xiàn)出對(duì)那些自恃勇武的所謂游俠的諷刺，深刻地表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

C．“筆端飽含詩(shī)人感佩之情”理解錯(cuò)誤。寫(xiě)幽并客的時(shí)候，字里行間里隱約可見(jiàn)對(duì)于獻(xiàn)身沙場(chǎng)壯士的惋惜之情。寫(xiě)戍邊征人，有漢樂(lè)府直抒胸臆的哀怨之情。宏圖大志最后只是一場(chǎng)空，發(fā)出了“皆共塵沙老"的感慨。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

第一首：這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)。

第二首：本詩(shī)由征戍邊塞不回而告誡少年不要矜夸武力，表達(dá)了反戰(zhàn)之意。前四句寫(xiě)邊塞秋景，作者刻意描寫(xiě)肅殺悲涼的秋景是為下文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做背景和情感上的鋪墊。

后四句寫(xiě)久戍邊塞的將士，寄寓了深切的同情，“從來(lái)幽并客，皆共塵沙老"，自古以來(lái)，試圖通過(guò)沙場(chǎng)拼殺來(lái)封侯拜將的男兒數(shù)不勝數(shù)，詩(shī)人們也熱衷于抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，然而，絕大數(shù)人的宏圖大志最后只是一場(chǎng)空，所以發(fā)出了“皆共塵沙老”的感慨。詩(shī)人對(duì)“幽并客"并無(wú)貶意，反而隱約可見(jiàn)對(duì)獻(xiàn)身沙場(chǎng)的壯士的惋惜之情。最后勸勉少年莫學(xué)游俠兒自恃武力，炫耀紫騮馬善于馳騁，深刻地表達(dá)了作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）空里流霜不覺(jué)飛汀上白沙看不見(jiàn)

（3）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

18.【答案】

（1）A、僅從唐詩(shī)的角度來(lái)欣賞這部電影

B、應(yīng)將唐詩(shī)與樂(lè)舞結(jié)合（每空2分，意思對(duì)即可）

（2）C、淋漓盡致（酣暢淋漓）

D、不勝枚舉（每處1分，成語(yǔ)意思符合語(yǔ)境即可）

【解析】（1）本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的銜接連貫?zāi)芰?。根?jù)前后的語(yǔ)境，A處可填寫(xiě)“僅從唐詩(shī)的角度來(lái)欣賞這部電影”；根據(jù)前面的語(yǔ)境，B處可填寫(xiě)“應(yīng)將唐詩(shī)與樂(lè)舞結(jié)合起來(lái)"。

（2）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)前面的語(yǔ)境，C處可以填寫(xiě)“淋漓盡致”；根據(jù)后面的語(yǔ)境，D處可以填寫(xiě)“不勝枚舉"。

19.【答案】

第②句，可修改為：以高適等唐代舉世聞名的詩(shī)人（或“以高適等唐代的著名詩(shī)人”）的人生際遇及其詩(shī)歌為載體；

第③句，可修改為：傳遞了詩(shī)人個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)相互交織的家國(guó)情懷；

第④句，可修改為；截至（或“截止到"）7月31日。

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句②語(yǔ)意重復(fù)，可刪去“著名”或“舉世聞名"；語(yǔ)句③中途易轍，可將“傳遞的”修改為“傳遞了"；語(yǔ)句④“截至到”句式雜糅，可修改為“截至"或“截止到”。

20.【答案】

①逗號(hào)讓畫(huà)線(xiàn)處成為多個(gè)獨(dú)立的短句，對(duì)這些動(dòng)詞起到強(qiáng)調(diào)作用；

②逗號(hào)標(biāo)示的停頓使得句子間的節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出濃郁的悠閑氣。（每點(diǎn)1分，其他答案言之成理亦可）

【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。幾個(gè)逗號(hào)將各種行為分開(kāi)，成為多個(gè)獨(dú)立的短句，起到強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)逗號(hào)標(biāo)示的停頓使得句子間的節(jié)奏較為舒緩，表現(xiàn)出“悠閑氣日見(jiàn)濃郁"。

21.【答案】

①“處”表示地方，重疊后，“處處"表示每一個(gè)地方；

②“暖”表示溫暖，重疊后，“暖暖"表示溫暖的程度加深；

③“遲”表示時(shí)間比較靠后，重疊后表示時(shí)間非常晚。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理亦可）

【解析】本題考查鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力?？忌枰?/p>