拱手禮與孔子行教像的淵源---敬拜禮？為何老話重提？

1、拱手禮與孔子行教像的淵源一敬拜禮？為何老話重提？展開(kāi)全文2015 年南寧孔子文化節(jié)圖片欣賞深揖禮迎賓孔廟大成殿前宣禮孝親感恩禮傳統(tǒng)漢式婚禮表彰辛勤付由的傳統(tǒng)文化家人2015年南寧孔子文化節(jié)已經(jīng)結(jié)束， 地處南寧市青秀山腳下的 孔廟里的孔子坐像，給眾多孔孟文化愛(ài)好者留下了很深的印 象。據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)最早的孔子坐像始建于公元前478年的曲阜孔廟，為孔廟之祖庭?？讖R大成殿內(nèi)孔子端坐在神龕之上，頭 戴十二疏冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一副帝王的儀 容。有曰：遠(yuǎn)看像孔子，近看像孔子，仔細(xì)一看，原來(lái)是天 子！夫子，你什么時(shí)候變成了這副樣子？被后人尊為萬(wàn)世師 表、至圣先師的孔子，在孔廟內(nèi)供奉為什么是帝王像呢？孔

2、子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我國(guó)古代著名的思想家、 政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有群眾說(shuō)：孔子作為 聞名世界的教育家，儒家的代表人物，卻著帝王之冠冕端坐 高堂，無(wú)形之中就拉開(kāi)了與普羅眾生的距離，使人感到文廟 是等級(jí)森嚴(yán)的地方?！笨鬃釉?jīng)謂季氏：八俏舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！此帝王像是否為禮崩樂(lè)壞？這應(yīng)該也不 是孔子所想要的?！标P(guān)帝圣君歷史上歷代封建帝王皆尊孔尊儒，為孔子加封各種封號(hào)，自 漢平帝元始元年（公元1年）至清康熙皇帝，孔子共有十多 個(gè)不同的封號(hào)。人們從漢代開(kāi)始塑造孔子形象，曲阜孔廟中 有孔子塑像最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是北朝酈道元水經(jīng)注泗 水?！碧菩陂_(kāi)元二十七年（739）,朝廷

3、追謚孔子為 文宣王: 著王者之服；元大德十一年（公元 1307年），新即位的元武 宗海山加稱孔子為 失成至圣文宣王”；在清乾隆三年（1738 年），改孔子塑像為冠十二毓冕， 衣十二章服，手執(zhí)鎮(zhèn)圭；四 配”、十二哲”冠九毓冕衣九章服， 手執(zhí)躬圭。目前大多數(shù)的 孔廟的內(nèi)孔子像都是著周禮禮制中的十二章服（天子之 制）。中國(guó)古代繪制的各種形式和風(fēng)格的孔子像形象存世較多，但 真正被廣泛認(rèn)可和接受的是現(xiàn)存于山東曲阜孔廟的石刻本孔子行教像，一般認(rèn)為該石刻本原作為唐代著名宮廷畫 家吳道子所繪，但原作早已遺失。人們常見(jiàn)的體態(tài)雍容大度， 上身微微前躬，頭扎儒巾，須發(fā)盎然飄逸的孔子像，就是源 自吳道子的孔子行教像。

4、吳道子：生于唐高宗時(shí)期（約685年左右），少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中 當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘縣尉。被后世尊稱為 百代畫圣工尤 以地獄變相聞名于世。被民間畫工尊為祖師。他是中國(guó) 山水畫的祖師，被后人尊稱為 畫圣”，人物繪畫 冠絕于世”。 行教圖來(lái)歷與藍(lán)本：然而吳道子的行教圖藍(lán)本源自哪里？筆者經(jīng)過(guò)多年查詢，終于見(jiàn)論語(yǔ)10.5執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足縮縮如有所循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也由使執(zhí)圭禮（行教圖）注解：孔子為聘使行聘禮時(shí)，手執(zhí)國(guó)君授予的玉圭，斂體曲 身，如同不勝其重的樣子。捧圭跟心一樣齊，上舉時(shí)，高不 過(guò)作揖，下落時(shí)，低不

5、過(guò)送人東西。神情莊重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， 小步快走，如同腳下有物，循之前行。獻(xiàn)禮時(shí)，神色從容、和氣。儀式后覲見(jiàn)對(duì)方君臣時(shí)，就輕松愉快了。這是孔子的弟子們記錄老師帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)練朝堂之禮的情景，這個(gè)作為行教圖來(lái)歷似乎更為可信?？鬃訉?duì)外交禮儀也是非 常講究的，與前面的使挨、上朝有所不同，有所變化，不全 是恭敬和蹙縮，也有開(kāi)朗和愉悅的表現(xiàn)。除了感受古代外交 由使的氣氛和使者的儀容要求之外，還讓我們了解了外交生 使的程序和步驟。在國(guó)內(nèi)，國(guó)君要在朝堂之上舉行隆重的授圭（信物）儀式， 使者恭敬虔誠(chéng)受圭，表明自己懂得責(zé)任重大， 一定不辱使命 到了他國(guó)，第一步先行聘問(wèn)之禮，手執(zhí)玉圭，代表國(guó)君，向 目的國(guó)國(guó)君問(wèn)好，態(tài)度是謙

6、虛恭敬，循規(guī)蹈矩的。第二步， 就是獻(xiàn)禮，把帶來(lái)的禮物擺到朝廷上，獻(xiàn)給國(guó)君，態(tài)度是從容大方的。第三步，正規(guī)禮節(jié)完成后，就是以個(gè)人身份拜見(jiàn)對(duì)方君臣，這一步雖非正 式，但卻是外交由使的實(shí)質(zhì)，了解目的國(guó)的情況，交流彼此 對(duì)局勢(shì)的認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)，促成合作等等，都要在朝堂之下 運(yùn)作，在這一步中完成。道教神仙執(zhí)圭圖行教執(zhí)圭為教授弟子們未來(lái)做官生使對(duì)外的官方禮儀，而不 是常禮，因?yàn)榭追蜃拥纳矸?，因?yàn)閰堑雷拥拿麣?，讓后世?些人誤解紛紛，認(rèn)為夫子做的就是揖禮，是教弟子們作揖用 的，有不少人以此為藍(lán)本來(lái)教禮儀；當(dāng)然，作為紀(jì)念夫子教 授朝堂執(zhí)圭禮儀的紀(jì)念，可以在深揖禮敬拜夫子后，老師回 禮時(shí)可以用這個(gè)交手法。也有著

7、名國(guó)際禮儀大師當(dāng)作敬拜禮 教國(guó)人，也普及到相關(guān)部門的人員，可惜可嘆乎？中華標(biāo)準(zhǔn)的推手作揖禮那么現(xiàn)在的孔子應(yīng)該是什么形象更加合理呢？中國(guó)一直以禮儀之邦著稱于世。在西方文明未傳入中國(guó)之 前，古老的中華帝國(guó)一直在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中孕育和發(fā) 展著自己的文明。正因?yàn)橹腥A文化所特有的地域性和民族 性，而使其形成了一套與西方文明特征截然不同的禮儀文 化。西方的形象禮儀文化為握手為主，唱國(guó)歌時(shí)引用了伊斯 蘭的單手叉手附胸效忠禮；以日本為主的韓臺(tái)文化圈的以服 從鞠躬為形象文化代表；作為世界典范的禮儀之邦中華禮儀，是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中珍貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)中的 定式拱手禮與動(dòng)態(tài)的作揖禮，就蘊(yùn)含著豐富的民族文化

8、象征 與審美趣味。孔夫子拱手（作揖）像（最好把手顯露由拱手）孔夫子曾經(jīng)感嘆 禮崩樂(lè)壞”而四處吶喊，主張 克己復(fù)禮” 儒家學(xué)說(shuō)的核心 一一仁禮之學(xué)工維系了兩千多年來(lái)的社會(huì) 文明秩序。近代以來(lái)，佛教的合十禮和西方的握手禮已經(jīng)幾 乎代替了中國(guó)最傳統(tǒng)的拱手禮；現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的復(fù)興從臺(tái)灣 傳來(lái)鞠躬禮，更加盛行于傳統(tǒng)文化圈，國(guó)家行政層面也因現(xiàn) 代國(guó)際禮儀大師等影響。丟失了傳統(tǒng)文化一百多年的國(guó)人， 哪里知鞠躬是孫、蔣先生留學(xué)日本，深受影響并在民國(guó)初年 引入國(guó)內(nèi)，臺(tái)、韓又被日本殖民半個(gè)世紀(jì)，日本形象文化的 禮儀雖源自中國(guó)的鞠躬，鞠躬本是下人奴隸恭順的態(tài)度，不 需有禮，日本韓國(guó)作為蠻夷倭奴，當(dāng)然沒(méi)有了我們舉手示禮

9、 的拱手作揖，那里知道我們禮儀中蘊(yùn)含的陽(yáng)剛與內(nèi)德，陰陽(yáng) 和合大方中正的君子禮儀。禮文有周禮、禮儀、禮記三 禮；禮儀有三禮：拱手，作揖，跪拜。恭敬心與禮的次第場(chǎng) 合應(yīng)用之便捷。拱手禮一做，是中國(guó)人都知道是中國(guó)的形象。 拱手也叫作揖、 抱掌禮，是中國(guó)人傳統(tǒng)的見(jiàn)面禮，其歷史非常悠久。拱手禮 原為寒暄打招呼的，揖禮才是正式的推手磬折作揖行禮，后來(lái)簡(jiǎn)化合為拱手作揖禮了 ； 抱拳禮為明朝尚武開(kāi)始流行。論 語(yǔ)微子曾載：子路拱而立?！边@里子路對(duì)孔子所行的就是 拱手禮；（禮記正義.檀弓上尚）：孔子與門人立，拱而尚右， 二三子皆尚右，一我則有姊之喪故也。說(shuō)到孔子、儒家，人們往往與拱手、作揖、行禮之類聯(lián)系起 來(lái)，以

10、往的學(xué)人也都這樣解說(shuō)，如說(shuō)文解字說(shuō)： 糯，柔 也。術(shù)士之稱。"儒”本來(lái)是指以教書相禮等為職業(yè)的一種人。行教圖是揖禮？敬拜禮？（孔子的74代孫）孔太大師也不會(huì)拱手禮？以訛傳訛的揖禮、敬拜禮，網(wǎng)上多有人說(shuō)孔夫子行教圖的交 叉疊掌是叉禮或揖禮，這是極錯(cuò)誤的。春秋叉手還未誕生。 有人稱孔夫子交叉疊掌是夫子專用的行教還師禮超暈。真倒是可以作為紀(jì)念孔夫子教授朝堂執(zhí)圭禮，在深揖禮敬拜 后的專禮，回禮給同學(xué)倒是合適的。世人多不了解我們的傳 統(tǒng)文化，就是傳統(tǒng)文化的家人們都不知道孔子行教圖的來(lái) 歷，如何讓中國(guó)文化給更加多的人知道并喜歡？還有國(guó)際禮 儀老師解讀為敬拜禮（作揖禮）？且由山東曲阜的教授到韓 國(guó)

11、教大學(xué)生做中國(guó)的揖禮。？無(wú)語(yǔ)乎！ ？孔子問(wèn)禮于老聃 魯迅先生在且介亭雜文集 中說(shuō)：只有民族的，才是世界的?！边@句話意在強(qiáng)調(diào)的是尊重本民族文化的重要性，因?yàn)槭澜绫旧砭褪怯刹煌褡宓亩嘣幕M成的，世界的本質(zhì)就是 多樣化，而每個(gè)民族文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己 的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能獲得文化在世界上生 存的權(quán)利，世界也才稱其為世界。意在教導(dǎo)國(guó)民要自省自強(qiáng)， 和民族主義或種族主義 MS沒(méi)啥關(guān)系。在今天我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提由恢復(fù)中華文化的根，找回我們精 神的家園。那作為文化代言人的孔子應(yīng)該是拱手禮的形象（拱手坐像，拱手站相為主，執(zhí)圭站相為輔），更加符合中國(guó)傳統(tǒng)的形象。咱們的禮儀就是要繼承中華民族的精華，講 究禮儀可以展示中國(guó)人民的面貌，增強(qiáng)中華民族的自尊、自 信、自強(qiáng)的精神，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民的友誼與交流，提高 我國(guó)的國(guó)際地位和威望，便于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化，讓傳統(tǒng) 禮儀熏陶與利益大眾的身心靈。編者按：期望后續(xù)宣傳部或文化部與傳統(tǒng)文化的家人聯(lián)合，由版一個(gè)正本清源的孔子拱手像，讓任何人一看就明白的拱手禮，讓新版的孔子拱手像與著名的孔子執(zhí)圭行教（像、禮）共行而教化世人。愿與傳統(tǒng)文化力行的家人們共同：茍日新， 又日新，日日新。后記：2016年南寧東盟孔子文化節(jié)， 國(guó)際禮儀學(xué)院的范老師 又來(lái)南寧儒商大會(huì)開(kāi)講，又把執(zhí)圭禮當(dāng)做作揖