2019-2020年高中政治5.1意識的本質(zhì)同步練習(xí)(含解析)新人教版必修4

1、 2019-2020 年高中政治 5.1 意識的本質(zhì)同步練習(xí)（含解析）新人教版 一、選擇題 1 針對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新 2.0 相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形態(tài)，李克強(qiáng) 總理在 xx 年政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+ ”行動計劃。由此可見 （ ） A. 意識是人腦的機(jī)能 B. 正確意識推動事物的發(fā)展 C. 意識是對客觀存在的反映 D. 意識是對物質(zhì)的正確反映 解析選 C。意識是客觀存在人腦中的主觀映象，是對客觀存在的反映。李克強(qiáng)總理提 出“互聯(lián)網(wǎng)+ ”行動計劃是對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新 2.0 相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展 的新形態(tài)的反映，C 說法正確；AB 與題意不符，D 項說法錯誤。

2、 2. 視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。 有時候眼見的東西并不一定為實， 也許你看見的東西并不一定存在， 而是你的大腦認(rèn)為它存 在。這表明（ ） 錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性 意識有時并不是物質(zhì)的反映 意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象 錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映 A. B. C. D. 解析選 D。說法錯誤，因為錯覺屬于意識的范疇，其不具有物質(zhì)性；說法錯誤， 因為意識的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映， 所有錯覺也是物質(zhì)的反映；說法正確且符 合題意，故選 Do 3. xx 年獲得生理學(xué)或醫(yī)學(xué)諾貝爾獎的三位科學(xué)家的獲獎理由是：構(gòu)成

3、大腦定位系統(tǒng)的 細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)。他們解決了一個困擾科學(xué)家和哲學(xué)家?guī)讉€世紀(jì)的問題一一大腦如何對我們生活 的環(huán)境產(chǎn)生一個地圖并為我們導(dǎo)航， 也就是控制方向感的細(xì)胞群。這一研究成果證明（ ） 人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) 離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生 大腦細(xì)胞決定人生的發(fā)展方向 人腦細(xì)胞具有制約意識活動的功能 A. C. B. D. 解析選 D。材料表明了人腦對于人的意識的重要性。人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，人 腦細(xì)胞具有制約意識活動的功能，符合題意。 與題意無關(guān)；夸大了大腦的作用，錯 誤。 4人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖 花香、春意盎然等。這體現(xiàn)了 ( ) A.

4、 意識是對物質(zhì)世界的復(fù)制 B. 意識能夠能動地改造客觀世界 C. 意識是溝通主客觀世界的橋梁 D. 意識是客觀存在的主觀映象 解析選 D。意識對物質(zhì)的反映并非簡單的復(fù)制，而是通過人腦加工制作的產(chǎn)物，是客 觀存在的主觀映象，所以 A 錯誤，D 正確；意識不能夠直接改造世界，是通過指導(dǎo)人們的活 動達(dá)到改造世界的目的， 故 B 錯誤；實踐是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁， C 說法不正確。故選 Db 5現(xiàn)代天文學(xué)通過引力透鏡、宇宙中大尺度結(jié)構(gòu)形成、天文觀測和膨脹宇宙論研究發(fā) 現(xiàn)：宇宙的密度可能由 70%的暗能， 5%的發(fā)光和不發(fā)光物體， 5%和熱暗物質(zhì)和 20%的冷暗物 質(zhì)組成。這體現(xiàn)了 ( ) A. 思維是

5、世界的本原 B. 思維和存在具有同一性 C. 思維是存在的前提 D. 思維是對存在的正確反映 解析選 B 存在是世界的本原，而不是思維， A 錯誤。題干中現(xiàn)代天文學(xué)通過一系列 手段研究發(fā)現(xiàn)，宇宙是由不同物質(zhì)組成的，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性， B 符合題意。 C 錯誤，存在是思維的前提。 D 錯誤，思維對存在的反映可能是正確的，也可能是錯誤的。故 選 B。 6中國日報 報道， 一種常被用作安眠藥的藥物對腦部受損傷、處于植物人狀態(tài)好幾 年的病人產(chǎn)生了奇跡般的效果。 服用這種藥物后， 這些病人被喚醒， 一些病人甚至能夠和家 人交談。這說明 ( ) A. 有了人腦就有了意識 B. 意識活動是通過人腦

6、對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的 C. 意識正確地反映客觀事物 D. 只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 解析選 B。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物， AD 項說法錯誤；意識有正確與錯誤之分， C 項說法錯誤；故選 Bo 7“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍恋囊髟伹迕鞯脑娋洌刃蜗?地道出了冬去春來的氣候和物象特征， 又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人綣綣的思念項表述正確但與題意不相符合。故選 Ao 之情。這體現(xiàn)了 ( ) 意識是主體對客體的能動反映 意識是主體創(chuàng)造客體的能動反映過程 客觀與主觀相符合的過程 意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一 A. B. C. D. 解析選 C。路上行人欲斷魂

7、表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人綣綣的思念之情。體 現(xiàn)意識是主體對客體的能動反映，符合題意；與題意無關(guān)，應(yīng)排除；錯誤，應(yīng)該是主 觀與客觀相符合的過程； 意識的內(nèi)容來自于現(xiàn)實， 但又把現(xiàn)實中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造， 符 合題意。故選 C。 8. 文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙 在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓， 夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。 對此解讀 正確的有 ( ) 畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的再現(xiàn) 地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內(nèi)容 畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映像 畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感

8、 A. B. C. D. 解析選 Do 材料強(qiáng)調(diào)的是地上之山水和丘壑深邃對畫上之山水和夢中之山水的決定作 用，即物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映像，適合題意；否認(rèn)了人的主觀能動 性，排除；畫上、夢中、胸中之山水之妙源于客觀存在，是錯誤的，故選 Do 9. 看起來，圖 1 是 5 個凸起的按鈕、 1 個凹陷的按鈕；圖 2 是 1 個凸起的按鈕、 5 個凹 陷的按鈕。其實這是同一張圖片， 圖 1 旋轉(zhuǎn) 180。就得到了圖 2原來在漫長的進(jìn)化歲月里， 大腦被深深地刻下了“光源來自上方”(想一想太陽 )這樣一個強(qiáng)大的假設(shè)。這表明 ( ) 物質(zhì)是世界的本原 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是人腦的

9、機(jī)能 意識活動具有高度的自覺選擇性 A. B. 項表述正確但與題意不相符合。故選 Ao C. D. 解析選 A。本題材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對意識的決定作用，故兩項符合題意；兩 10. 約翰奧基夫教授發(fā)現(xiàn)了大腦中能“畫地圖”的“位置細(xì)胞”。 每一個位置細(xì)胞對 應(yīng)著空間中的一個位置區(qū)域。 當(dāng)我們處在空間某個位置時， 這個位置的細(xì)胞神經(jīng)元就會告訴 我們：“我在這里”和“我是否來過這里”。“位置細(xì)胞”的發(fā)現(xiàn) ( ) 證明了意識是對客觀事物的反映 否定了人腦是意識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ) 否定了實踐在意識形成中的作用 證實了實踐在意識形成中的作用 A. B. C. D. 解析選 Co “位置細(xì)胞”的發(fā)現(xiàn)并沒有否認(rèn)人腦是

10、意識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐在意識 形成中的作用，相反強(qiáng)調(diào)了人腦、實踐在意識形成的作用，故排除，故選 Co 11. 不少觀眾張口便是“本宮”， 描述事物也喜用“極好”、 “真真”等詞， 瞬間， 嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從意識的本質(zhì)來看，“甄嬛體”語言來自于 ( ) A. 人腦，因為人腦是意識的生理器官 B. 人們的想象，因為網(wǎng)絡(luò)語言是不屬實的錯誤意識 C. 客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象 D. 物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 解析選 Co 從意識的本質(zhì)來說，意識是客觀存在在人腦中的反映，如果沒有客觀存在 的事物，也就無所謂意識， C 項符合題意，從意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)說，意識是人腦的機(jī)能

11、， 從意識的起源來說，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物， A、D 與題無關(guān)，B 說法錯誤。 12. 關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似 魚爪似鷹，掌似虎，耳似牛”的說法，這表明 ( ) 觀念的本質(zhì)是客觀存在的主觀映像 觀念的內(nèi)容來自于客觀事物 觀念的內(nèi)容具有主動創(chuàng)造性 觀念的形式具有自覺選擇性 A. B. C. D. 解析選 D。材料體現(xiàn)了龍的形象來源于客觀事物，觀念的形式具有自覺選擇性。 符合題意。沒有體現(xiàn)，錯誤，觀念的內(nèi)容是客觀存在。故選 Db 二、非選擇題 13. 有人認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識。結(jié)合所學(xué)知識，評析 以上觀點。 解析

12、本題考查意識的形成。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，從本質(zhì)上看, 意識是客觀事物在人腦中的反映。因此， 意識的形成，不僅要有人腦，還要有客觀事物通過 實踐作用于人腦。 答案人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能?？陀^事物通過人的 實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀事物的反映，形成意識。 如果沒有客觀事物作用于人腦， 人腦就沒有反映對象，也就不會產(chǎn)生意識。題中觀點 雖然認(rèn)識到了意識是人腦的機(jī)能，但認(rèn)為有了人腦也就有了意識的觀點是錯誤的。 14. 喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們， 它們就是不在那里的。”他主張存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存

13、在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志并以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。 解析本題是材料辨析題， 既要對材料中的觀點進(jìn)行分析， 又要對辨題進(jìn)行分析。 就 本題而言，材料中貝克萊的觀點“存在就是被感知”是典型的主觀唯心主義觀點， 再進(jìn)一步 解釋什么是主觀唯心主義。 辨題“物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在”應(yīng)從兩個方面 分析。一是馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為， 物質(zhì)是不依賴于人的意識， 并能為人的意識所反 映的客觀實在。二是結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的關(guān)系分析貝克萊的主觀唯心主義觀點是錯 誤的。 答案 貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。 主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、 感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯

14、一的實在，當(dāng) 成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神而存在。 馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物 質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并能為人的意識所反映的客觀實在。 客觀世界的萬事萬物不會因 為人的意識是否感知而忽生忽滅。 馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為， 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物， 是人腦的機(jī)能，是 客觀存在的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。 2019-2020 年高中政治 5.1意識的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計 新人教版必修 4 一、自主探究：讀一讀：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通讀教材。 【課標(biāo)內(nèi)容要求】意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意

15、識是人腦的機(jī)能、意識的本質(zhì) 【教學(xué)目標(biāo)分析】 知識：識記意識的起源、本質(zhì)；理解意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物，是 人腦的機(jī)能，使客觀存在的反映；運用所學(xué)原理，分析論證意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 能力：逐步確立辯證唯物主義的意識觀， 分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關(guān)系 的能力。情感、態(tài)度和價值觀： 堅定辯證唯物主義的信仰。 【學(xué)習(xí)重點】意識的本質(zhì) 【教學(xué)難點】意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 二、新課過程、合作學(xué)習(xí)： （復(fù)習(xí)舊知識） 1 導(dǎo)入新課：駛向春天的“武廣高鐵” 12 月 26 日，備受關(guān)注的武廣高鐵正式運行中國 人用十年完成發(fā)達(dá)國家上百年的事情。人是非常聰明的，中國人也是！在改革開放

16、幾十年， 就是中國人充分發(fā)揮意識的主觀能動性， 發(fā)揮意識的作用，才取得舉世關(guān)注的輝煌成績， 那 么，什么是人的意識。本節(jié)我們來研究一下意識的本質(zhì)。 3、 知識間的邏輯關(guān)系和高考考綱：意識的起源、意識的生理基礎(chǔ)、意識的內(nèi)容 4、 圖片展示：石頭、植物、動物、人都有反應(yīng)特性 結(jié)論：一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)， 生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn) 生的前提 5、 學(xué)生自主學(xué)習(xí)：背誦（一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反 應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提） 6、探究活動一：思考：是不是只要是人就一定有意識？ 1920 年 9 月 19 日，在印度加爾各答西面約 1000 千米

17、的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女 孩。年長的估計 8 歲，年幼的一歲半。據(jù)記載，狼孩剛發(fā)現(xiàn)時時四肢走路，她們總是喜歡單 獨行動，白天睡覺，晚上出來活動，黎明時分引頸長嚎，她們沒有感情，只知饑時覓食，飽 時休息，人們花了很大力氣使她們恢復(fù)人性， 小女孩在撫養(yǎng)一年后死去， 大女孩兩年后才會 直立，6 年后才艱難地學(xué)會直立行走， 但快跑時還得四肢并用，7 年學(xué)會了 45 個單詞，聽懂 幾句簡單的話。問題：狼孩的事實，說明了什么哲學(xué)道理？ 結(jié)論：也就是說離開了人類社會，離開了人類勞動就不會產(chǎn)生意識 而社會也是物質(zhì)世界長 期發(fā)展的產(chǎn)物，也就是說 1、從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 7、展示圖片及

18、探究活動二：動物到底能不能產(chǎn)生意識？ 前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫曾做過的一個試驗：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打 開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶， 讓它滅火，但它此時已束手無策了。 問題：黑猩猩不會就地取水滅火說明了什么哲學(xué)道理？ 補充：動物是沒有意識的。只有人類才有意識。就是因為任何動物的大腦， 都沒有像人腦這 樣發(fā)達(dá)和完善。 8、展示人腦結(jié)構(gòu)圖、第一二信號系統(tǒng)圖 結(jié)論：2、從生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官 9、展示圖片及 探究活動三（實驗：）讓學(xué)生畫神鬼 展示學(xué)生成果： 結(jié)論：只有在實踐過程中，客觀事物作用于人腦才能產(chǎn)

19、生思想和意識。 3、從內(nèi)容來看， 意識是客觀事物在人腦的的主觀反映。 通過這個結(jié)構(gòu)圖來表示這個過程：客觀事物 感覺器官人腦加工意識 這其實就像工廠一樣，人腦像“加工廠”， 客觀事物所以，像“原材料”，意識就是產(chǎn)品了。 結(jié)論：意識的本質(zhì)是客觀事物在人腦的反映 結(jié)論：世界上是沒有鬼、怪、神的，是人們對客觀世界的一種反映，所以，正確的思想意 識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。 10, 展示圖片及探究活動四：展示材料：小朋友對豬的認(rèn)識 為什么不同小朋友會有不同的認(rèn)識？ 結(jié)論：形式主觀的，內(nèi)容是客觀的。正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦 中的反映。 11、世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在 人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。 物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 12、三、總結(jié)：1.從意識的 _ 看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的 _ 。 意識是 _ 長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是 _ 發(fā)展的產(chǎn)物。 2從意識的 _ 看，意識是 _ 的機(jī)能。人腦是意識產(chǎn)生的 _ 。 3 從意識的 _ 看，意識是客觀存在的反映。意識形式上是 （） 。意識內(nèi)容是 （ ）