讀盧梭愛(ài)彌兒有感

1、讀盧梭愛(ài)彌兒有感山下湖鎮(zhèn)?。嚎状蝴悙?ài)彌兒是偉大的教育家盧梭的代表作，讀罷這本書(shū)，感受到了他在這本 著作中貫穿的思想是自由主義教育，強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的自然狀態(tài)來(lái)進(jìn)行人本教育， 以 達(dá)到最有效的人的自身發(fā)展。一、關(guān)于減負(fù)愛(ài)彌兒一書(shū)中貫穿的思想不禁使我聯(lián)想到現(xiàn)在社會(huì)的家長(zhǎng)、兒童、 學(xué)校以及交織在一起的教育體系。一方面是望子成龍，望女成鳳的心急的家長(zhǎng)們； 另一方面，卻是越來(lái)越被課本壓得喘不過(guò)氣來(lái)，甚至連玩耍的時(shí)間都幾乎沒(méi)有的 深度近視的兒童們。中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng) “吃得苦中苦，方為人上人”，反映在教育上就是給學(xué) 生加壓理所當(dāng)然，“加壓”的理由是為學(xué)生“成才”，然而事與愿違。也許盧梭 的影響力還是不夠大，盡管他的

2、名言：“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童 的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)的既 不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍 鐘的兒童”，到現(xiàn)在依然徘徊在我們耳中，但是卻有誰(shuí)去真正理解貫徹了呢？看看我們現(xiàn)在的孩子們吧：書(shū)包壓彎了雙肩，深度近視眼鏡蒙上了原本 明亮清澈的眼睛?？鞓?lè)的假期被各種各樣的補(bǔ)習(xí)班充斥著， 甚至清一色的校服也 限制了孩子們的審美自由。本來(lái)應(yīng)該是人一生當(dāng)中最最美好的回憶階段卻成了成 為心中揮之不去的“噩夢(mèng)”。目前，中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重仍然是中國(guó)教育一個(gè)棘手的問(wèn)題，直到今 天都有人懷疑有沒(méi)有必要把減負(fù)與教育改革相提并

3、論。姑且不去說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，就 上述的教育壓力問(wèn)題就不得不讓人們深思： 現(xiàn)行的教育體系并不能最大程度上挖 掘兒童的創(chuàng)造力。盡管減負(fù)的呼聲已經(jīng)深入人心，但是這種形式的負(fù)少了，另一種形式的 負(fù)卻自然的補(bǔ)了缺?？傊?，形式的負(fù)是能少的，但少的卻不是孩子們的負(fù)。減負(fù) 的口號(hào)在喊著，但是孩子們照樣還是為各種作業(yè)、 課后技能學(xué)習(xí)忙碌著。過(guò)重的 課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，一旦有可能擺脫書(shū)本控制時(shí)，連課外書(shū)籍也懶得碰一 下，厭惡的情緒使其思維的活躍與嚴(yán)密不復(fù)存在。而這則與教育的重要原則和使 命是應(yīng)當(dāng)使學(xué)生（受教育者）熱愛(ài)學(xué)習(xí)，并由此熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生完全相反。 可是，過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力，則使孩子們由厭倦學(xué)習(xí)，到厭倦生活，

4、進(jìn)而厭倦人生。 這正是這種重壓學(xué)習(xí)教育的真正悲劇，它給人的影響是毀滅性的。誠(chéng)然，我們理解家長(zhǎng)的心情，天下沒(méi)有不是的父母。也理解教師的辛勤， 畢竟，教師的桃李滿(mǎn)天下的聲譽(yù)是和學(xué)生的成績(jī)有著很大的關(guān)系的。但是超越了孩子的學(xué)習(xí)承受能力的時(shí)候，孩子們的興趣則會(huì)事與愿違的降低。 對(duì)于大部分的 的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)就蛻變成只是往腦海中塞知識(shí)的機(jī)械重復(fù)動(dòng)作而已， 絲毫沒(méi)有 學(xué)習(xí)的樂(lè)趣可言。所以，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)、技能的補(bǔ)充是必要的，但 是也應(yīng)有度。一旦超過(guò)了某個(gè)度，就必然會(huì)造成物極必反的消極的影響。二、超負(fù)荷的物質(zhì)消費(fèi)盧梭還說(shuō)要“盡早的養(yǎng)成兒童的習(xí)慣，把他們的欲望限制在他們力所能 及的范圍內(nèi)，他們就不會(huì)

5、嘗他們力不從心的事情的苦頭了”， 也很自然地勾起了 我對(duì)現(xiàn)在孩子們優(yōu)裕生活的擔(dān)心。有些孩子太注重了物質(zhì)的享受，而這些我們說(shuō) 都不是他們所創(chuàng)造的，當(dāng)然在孩子的未成年時(shí)期，父母是有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行撫養(yǎng)教 育的。但是那天聽(tīng)說(shuō)一個(gè)高二的孩子一個(gè)月要花家里五百塊錢(qián)還是除了住宿和衣 服以外，而且是在一個(gè)消費(fèi)不高的地方。這個(gè)數(shù)字也許就夠了貧困地區(qū)孩子半年 的生活費(fèi)了。把自己的生活限制在自己的能力之內(nèi)， 這樣不容易使人養(yǎng)成依賴(lài)的 性格。現(xiàn)在的父母也有一部分人以為滿(mǎn)足了孩子對(duì)物質(zhì)的追求就是滿(mǎn)足了孩子的 一切，所以盡量滿(mǎn)足。殊不知，這樣的滿(mǎn)足是弊大于利的做法，只會(huì)對(duì)孩子造成 不好的影響。三、關(guān)于自由、創(chuàng)新的教育盧梭在

6、愛(ài)彌兒中還有一個(gè)教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)，他反對(duì)捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松 的衣服?！睂?duì)于外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推 崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。而我們現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的教學(xué)則是死的，沒(méi)有生氣的。師者，傳道、授業(yè)、 解惑也，學(xué)生則聽(tīng)講、記憶，成了知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳌，F(xiàn)在國(guó)家的教學(xué)體制決定了 學(xué)生只能被動(dòng)地接受一些教育內(nèi)容， 而不是有選擇性的。也就是固定的教學(xué)內(nèi)容 加上固定的教學(xué)模式，再加上沒(méi)有生氣的課堂，使得整堂課就是一個(gè)填鴨式。不 難看出，學(xué)校教育的工作重心仍在知識(shí)教育上，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)造性思維品質(zhì)， 開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能的工作

7、還遠(yuǎn)未放到應(yīng)有的重要位置上?，F(xiàn)行學(xué)校教育統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi) 容、標(biāo)準(zhǔn)的答案、“滿(mǎn)堂灌”的教育方法、機(jī)械單一的考評(píng)方式、過(guò)重的課業(yè)負(fù) 擔(dān)、追求升學(xué)的教育目標(biāo)等，均要求學(xué)生循規(guī)蹈矩，被動(dòng)接受，亦步亦趨。雖然這是學(xué)校為了適應(yīng)社會(huì)的需要不得已采用的招數(shù)。在這里，我無(wú)意 去指責(zé)作為教育重要一環(huán)的學(xué)校。 畢竟，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的承認(rèn)，更多是緣于 學(xué)校有高的升學(xué)率、有好的口碑。但長(zhǎng)此以往，學(xué)生的所謂的創(chuàng)新啊、研究性學(xué) 習(xí)什么的也其實(shí)還是一句空話(huà)，當(dāng)然不排除有的地方真的采用研究性學(xué)習(xí)并且很 成功的，但那只是極其個(gè)別的現(xiàn)象。也就是在那時(shí)的盧梭連學(xué)生的身都注重了， 而我們現(xiàn)在卻依然在忽略學(xué)生的心。這不禁又使我想起一個(gè)所

8、謂的笑話(huà)。大家都知道，地獄是一共有十八層 的。只有最十惡不赦的人死后才能到達(dá)。但是奇怪的是在十八層地獄的人卻聽(tīng)到 從底下傳來(lái)的聲音，于是好奇，經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，才知道原來(lái)是教師，那么教師為什么 會(huì)有這種榮幸呢？居然能比殺人犯還更高級(jí)？原因是殺人犯殺的是人的身體生 命，而教師殺的則是另一種生命，扼殺了學(xué)生的心理生命，他們的創(chuàng)造性，他們 的思維能力等等。這雖然僅僅是一個(gè)笑話(huà)，但是從另外一個(gè)側(cè)面反映了一些問(wèn)題。 也算是在以另一種方式給我們的教育研究者， 給我們工作在第一線(xiàn)的教師們敲響 一個(gè)警鐘吧。四、無(wú)為的自然教育從愛(ài)彌兒一文中，我們不難看到，盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生，從小鍛煉依靠自己， 沒(méi)有經(jīng)常求助于人

9、的習(xí)慣， 更沒(méi)有炫耀自己的學(xué)問(wèn)， 應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進(jìn)行判斷，考慮后果，分析道理。盧梭的主張是，不按成規(guī)來(lái)管教學(xué)生，要放任無(wú)為才能一切有為。正因?yàn)槿绱耍?盧梭的愛(ài)彌兒是需要在很長(zhǎng)時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)中才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)， 是保持無(wú)知的狀態(tài)， 即能夠用來(lái)獲得學(xué)問(wèn)的工具而不是工具本身。 這種無(wú)謂的思想有點(diǎn)類(lèi)似道家老子的無(wú)為， 決不是放縱自為。 盧梭的放任卻不是放縱， 頗有點(diǎn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的感覺(jué)。盧梭主張?jiān)谌魏问虑樯隙紤?yīng)當(dāng)是行動(dòng)多于口訓(xùn)，因?yàn)楹⒆觽內(nèi)菀淄浰麄冏约核f(shuō)的和別人對(duì)他們所說(shuō)的話(huà)， 但是對(duì)他們所做的和別人替他們所做的事情， 就不容易忘記了。 而讓筆者很感慨的卻是， 現(xiàn)行的教育特別是道德教育則主要是言傳的教育而沒(méi)有身教，每天在學(xué)校所講的是誠(chéng)實(shí)，愛(ài)國(guó)，公正等等，但是只要一出了課堂，一出了專(zhuān)門(mén)的教育時(shí)刻和圈子，不僅家長(zhǎng)、還有教師，還有社會(huì)上的很多事情都在給學(xué)生進(jìn)行一個(gè)反面的教育，難怪有人有這樣的說(shuō)法：5+2=0，意