師說練習(xí)題及答案57525

1、- 假設(shè)品 出0丁-?師說?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)班級(jí)姓名一、選擇題共39分,每題3分1.以下加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.數(shù)罟g 口 浴池ku a B.陛步gui 經(jīng)傳zhum C.典驥q i 句怵dcu D.的馬nu 鄧子t S 2.以下句中加點(diǎn)的字解釋不正研A,孰能無惑誰,哪一個(gè) B.彼童子之師那些 C.余由其能行古道贊賞阿諛奉承y u 師襄xiang 以貽wd之 我chsg弘頒白ban 老聃dan針硬bi a n 無長(zhǎng)zh n ng無少的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)其聞道也固先乎吾本來夫庸知其年之先后生于吾乎豈,哪 士大夫之族類、輩D .作?師說?以貽.之贈(zèng)送是故無貴無賤沒有3 .以下加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在

2、的用法分析正硯.的一組是：古之？者必有師.師者,所以傳道授業(yè)解惑也今之南人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小*而大遺,吾未見其明也弟子不必不如師,師不必賢于弟子吾從而師之A,全不相同B.古今用法相同C.全都相同D.古今用法相同4 .以下加點(diǎn)詞語含義相p.的一組是：A.師道之不傳也久矣/六藝經(jīng)傳.皆通習(xí) B.道之所存,師.之所存也/圣人無常師.C.作?師說?以貽.之/貽笑大方D.其為惑也,終不解矣/于其身也,那么恥師焉,惑.矣5 .以下各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.于其身也,那么.恥師焉/那么群聚而笑之B.師道之不傳也久矣/古之.學(xué)者必有師C. 不知有漢,無論魏晉/今其智乃.反不能及D .小

3、學(xué)而大遺/人非生而知之者6 .以下各組句子中,“所以的用法不同.于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A師者,所以傳道受業(yè)解惑也B可以興懷,其致一也C圣人之切以為圣D此行以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7 .以下句中“其的用法與例句相.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：只聞道也固先乎吾A,共皆出于此乎B.吾未見其明也C.4可怪也歟D.授之書而習(xí)具.句讀8 .選出對(duì)以下6句中加點(diǎn)的“于字意義判斷正命.的一項(xiàng)而恥學(xué)于師其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時(shí) 學(xué)于余A.全相同B.各不相同9.以下句中不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.君子生非異也C.斯天下之民至焉10.以下加點(diǎn)字的用法不.同.于其他三項(xiàng)的是A.坤道之不傳也久矣C

4、.只有相同D,只有相同B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.或師焉,或不焉B.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒-假設(shè)品出03C,是故圣益圣,愚益愚D(zhuǎn) .假舟楫者,非能水.也11 .以下各句與例句句式特點(diǎn)相同 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：句讀之不知,惑之不解A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí),學(xué)于余12 .選出以下說法不.當(dāng).的一項(xiàng)A.韓愈是中唐散文家、詩人,字退之,以其祖籍,世稱韓昌黎；以其官職,世稱韓吏部； 死后謚“文,故又稱韓文公.B.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng),反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng), 主張“惟陳言之務(wù)去,倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng).C

5、.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰,又被明人列為“唐宋八大家之首,其代表作除?師 說?外,另有?馬說?祭十二郎文?等.D.韓愈借?師說?告誡學(xué)生李蟠,論述了從師學(xué)習(xí)的重要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的 陋習(xí),表現(xiàn)了作者不顧世俗,獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神.13 .以下說法不正.確.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .?師說?選自?昌黎先生集?,作者韓愈,字退之,河陽人.唐代著名散文家,明人將 其列為“唐宋八大家之首.B.韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng),也是倡導(dǎo)古文、反對(duì) 駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng).古文運(yùn)動(dòng)的理論,對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng),撥正古代散文的發(fā) 展方向,具有重要的指導(dǎo)意義.C .“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)

6、之中的六藝指“禮、“樂、“射、“御、“書、“數(shù)等六種技藝 和學(xué)問.傳,解釋經(jīng)書的著作.D .“三人行,那么必有我?guī)煶鲎钥鬃拥?論語述而?,原句是：“三人行,必有我?guī)熝? 二、課內(nèi)閱讀.15分閱讀下面的語段,完成后面的題目.共15分,每題3分嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而 問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣, 愚人之所以為愚,其皆出于此乎？愛其子,擇師而教之；于其身也,那么恥師焉,惑矣.彼童 子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師 焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其

7、明也.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師.士大夫之族,日 師日弟子云者,那么群聚而笑之.問之,那么日：“彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近諛.嗚呼！師道之不復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不 能及,其可怪也歟！1.以下句中加點(diǎn)的詞解釋不電現(xiàn).的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.今其智丹反不能及乃：去人竟然B.或師焉,或不.焉 不：通“否C.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不可.不齒：不屑一提,不屑與之同列D,古之圣人,其出人.也遠(yuǎn)矣出人：超過其他的人2,以下句中“其的用法與例句相同.的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：只聞道也固先乎吾A,共皆出于此乎？B.吾未見只明也 C.曜可怪也歟 D.授之書而習(xí)具.句讀3

8、,以下各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相網(wǎng).的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.于其身也,那么.恥師焉/那么群聚而笑之-假設(shè)品出03B .愚人之所以為愚/師者,所以.傳道受業(yè)解惑也C.師道之不傳也久矣/師道.之不復(fù),可知矣.D.于其身也,那么恥師焉,惑.矣/人非生而知之者,孰能無惑.4.以下各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)例句：句讀之不知,惑之不解A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D.不拘于時(shí),學(xué)于余5,以下對(duì)語段內(nèi)容理解不正現(xiàn).的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .該段運(yùn)用了三組比照,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師的惡劣習(xí)氣.B.語段先以“古之圣人比照“今之眾人,得出了 “圣益圣,愚益愚的結(jié)論

9、.C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉作比照,得出了 “小學(xué)而大遺的結(jié)論.D.語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人和“士大夫之族的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行比照,得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人的結(jié)論.三、譯以下句子共35分1 .句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉.5分2 .不拘于時(shí),學(xué)于余5分3 .師者,所以傳道受業(yè)解惑也.5分4 .吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5分5 .是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也.5分6 .彼與彼年相假設(shè)也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近諛.5分7 .是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已.5分四、課外閱讀30分一閱讀以下短文,完

10、成后面問題.共21分,每題3分答韋中立論師道書柳宗元辱書云,欲相師.仆道不篤,業(yè)甚淺近,不敢為人師.孟子稱：“人之患在好為人師.由魏晉氏以下,人益不事師.今之世,未聞?dòng)袔?有, 輒嘩眾笑之,以為狂人.獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作?師說?,因抗顏而為師.世果群怪聚罵,指目牽引牽引,拉拉扯扯地紛紛議論,而增與為言辭.愈以是得狂名.屈子賦曰：“邑犬群吠,吠所怪也.仆往聞,蜀之南,何雨少日,日出那么犬吠,余以為過 言.前六七年,仆來南來南,指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來 0二年冬,幸大 雪逾嶺嶺,五嶺山脈,嶺南一般不下雪,被南越中數(shù)州.數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累 日,至無雪乃已.然

11、后始信前所聞?wù)?今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪, 不以病乎？非獨(dú)見病,亦以病吾子.然雪與日豈有過哉 ？顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人 ？ 而誰敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎？1 .下面加點(diǎn)字的意思與讀音正硯.的是仆道不篤A、篤:深厚dU被同“披 piC、篤:忠誠dti被:覆蓋p 12 .與以下兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全那柯同群怪聚罵A、素養(yǎng)留侯張良 非能小也C、必之全之沛公下霸上3 .對(duì)以下句中詞語的解釋錯(cuò)誤 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)被南越中數(shù)州B、篤:深厚dti被:覆蓋bdD、篤:忠誠dU被:同“披 bd的一組是 指口牽引B、老吾老以及人之老D、不如相師吾得兄事之去今之墓而葬焉A、犯笑侮 犯：

12、觸,這里是冒著、頂著的意思.B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈.C、而增與為言辭增與：誣加.D、余以為過言過：責(zé)備,批評(píng).4 .以下句子在文中的正硯.意思是辱書云,欲相師.A、承蒙您來信說,希望能互相學(xué)習(xí).B、您在一封令我感到羞愧的信里說,想拜我為老師.C、承蒙您來信說,想拜我為老師.D、您在一封令我感到羞愧的信里說,希望能互相學(xué)習(xí).5 .以下句子在文中的正硯.意思是韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪.A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽,而您又想讓我充當(dāng)越州的雪.B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽,而您又想讓我充當(dāng)越州的雪.C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽,而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪.D、韓愈已

13、經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽,而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪.6 .對(duì)文中“蜀犬吠日 “越犬吠雪的比喻理解正現(xiàn).的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光芒,并自喻自己的高潔品德.B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣.C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐.D、說明自己被貶越州的處境,表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情.7 .以下四句話中,不峭于.作者“不敢為人師的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、仆道不篤,業(yè)甚淺近.B、孟子稱：“人之患在好為人師.C、吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎？ D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳.二閱讀下面的古文段,完成文后試題.9分昔者,周舍事趙簡(jiǎn)子,立趙簡(jiǎn)子之門三日三夜

14、.簡(jiǎn)子使人出,問之日：“夫子將何以令我？周舍日：“愿為謬謬之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得 也簡(jiǎn)子悅之,與處.居無幾何而周舍死,簡(jiǎn)子厚葬之.三年之后,與大夫飲,酒酣,簡(jiǎn) 子泣.諸大夫起而出日：“臣有死罪而不自知也.簡(jiǎn)之日：“大夫反無罪.昔者吾友周舍有 言日：百羊之皮,不如一狐之腋.眾人之唯唯,不如周舍之謂謬.昔紂昏昏而亡,武王謬 謬而昌.自周舍之死后,吾未嘗聞吾過也.故人君不聞其非,及聞而不改者亡,吾國其幾于 亡矣,是以泣也.8 .請(qǐng)用/為文中畫線的句子斷句.5分愿為謬謂之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記 也月有效也歲有得也9 .從全文看,趙簡(jiǎn)子泣周舍的原因是什么

15、 ？用原文作答4分假設(shè)品出0川?師說?穩(wěn)固及拓展性練習(xí)參考答案：一、選擇題.1、C 2 、D 3、A4、B5、C 6、A 7、B8、C9、C10、C11、B12、B “白居易應(yīng)為“柳宗元 13、C 文中的“六藝指?詩? ?書?禮?樂?易?春秋?六種經(jīng)書 二、課內(nèi)閱讀.1、D.出人：超出一般的人2、B. B和例句都是人稱代詞,他們；A,表示推測(cè)的語氣副詞,大概；C,表示增強(qiáng)語氣的副詞； D,指示代詞,那些3、C.師道：從師的風(fēng)氣；那么：轉(zhuǎn)折連詞,卻/順接連詞,就；所以：的原因/用來的,的憑借；惑：形容詞,糊涂/名詞,疑難問題4、B. B和例句都是賓語前置句, A是介詞結(jié)構(gòu)后置句, C是定語后置句

16、,D是被動(dòng)句,介詞結(jié)構(gòu)后置 句 5、D.這個(gè)比照,目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高低成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思三、譯.1 .不通曉句讀,不解除迷惑,有的從師,有的不從師.“句讀之不知,惑之不解,注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語前置 3分2 .不受世俗的限制,向我學(xué)習(xí).注意兩個(gè)“于的用法,一個(gè)表被動(dòng),一個(gè)是介詞“向.2分3 .老師,是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的.者,助詞,用在主語之后表判斷3分4.我是向他學(xué)習(xí)道理,哪管他的年齡比我大在我之前出生還是比我小在我之后出生呢？ 3分5.因此無論貴賤,無論年常年少,道存在的地方,就是老師在的地方.3分6 .他和他年齡差不多,學(xué)問知識(shí)相似,以地位低的

17、人為師,就感到羞恥；以官職高的人為師,就近乎諂媚.3分7.因此弟子不一定不如老師,老師不一定比弟子賢能,懂得道理有先有后,學(xué)問和技藝上各有各的專門研究.3分四、課外閱讀.、1、B 2、D 3、D 4、C 5、A 6、C= 7、D 譯文：承蒙您來信說,想要認(rèn)我做老師.我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)識(shí)非常淺薄,不敢做別人的老師.孟子說,“人們的毛病,在于喜歡充當(dāng)別人的老師.從魏、晉以來,人們更加不尊奉老師.在當(dāng)今的時(shí)代,沒聽說還有老師；如果有,人們就會(huì)嘩然嘲笑他,把他看作狂人.只有韓愈奮然不顧時(shí)俗,冒著人 們的嘲笑侮辱,招收后代學(xué)生,寫作?師說?,就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來.世人果然都感到驚怪,相聚咒罵,對(duì)他指

18、指點(diǎn)點(diǎn)使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他.韓愈因此得到了狂人 的名聲.他住在長(zhǎng)安.煮飯都來不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向東奔去.像這樣的情況有好幾次了.屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫,叫的是它們感到奇怪的東西.我過去聽說蜀的南邊,經(jīng)常 下雨,很少出太陽,太陽一出來就會(huì)引起狗叫.我以為這是過分夸大的話.六七年前,我來到南方.元和 二年的冬天,幸好下大雪,越過了五嶺,覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗,都驚慌地叫著咬著,瘋狂 奔跑了好幾天,直到?jīng)]有雪了才靜止下來,這以后我才相信過去所聽說的話.如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽,而您又想使我成為越地的雪,我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵,人們也會(huì)因此辱罵您.然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了.試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人,因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同,來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？二8.愿為謂謂之臣/墨筆操牘/隨君之后/司君之過而書之/日有記也/月有效也/歲有得也.5分9.自周舍之死后,吾未嘗聞吾過也；2分人君不聞其非,吾國其幾于亡矣.2分譯文：從前,周舍去侍奉趙簡(jiǎn)子,站在趙簡(jiǎn)子的門口三天三夜.簡(jiǎn)子派人出去問周舍：“先生將用什么來指教我？周舍答復(fù)說：“希望作為直言錚諫的臣子,帶著筆墨紙硯,跟在你的后面,待你有錯(cuò)的地方就把它記下來,每天有