古詩(shī)蓼莪翻譯賞析

1、古詩(shī)蓼莪翻譯賞析蓼莪收錄于詩(shī)經(jīng)風(fēng)、雅、頌中，其古詩(shī)詞如下：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒！【前言】蓼莪，詩(shī)經(jīng)小雅谷風(fēng)之什的一篇。全詩(shī)六章，四章，每章四句，二章，每章八句。此詩(shī)第一、二章以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起興，詩(shī)人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁， 就把一個(gè)孝子不能行 “孝

2、” 的悲痛之情呈現(xiàn)出來；第三章用“瓶之罄矣，維螬之恥”開頭，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因， 將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩(shī)人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報(bào)，連下九 我”字， 體念至深，無限哀痛，有血有淚。全詩(shī)以充沛情感表現(xiàn)孝敬父母之美德，對(duì)后世影響很大。詩(shī)經(jīng) 是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。【注釋】蓼蓼：長(zhǎng)又大的樣子。莪(e)： 一種草，即莪蒿。李時(shí)珍本草綱目 ： “莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。 ”匪：同“非”。伊：是。劭勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。蔚：一種草，即牡蒿。瓶：汲水器具。罄：盡。蜃：盛水器具。鮮：指寡、孤。

3、民：人。怙：依靠。銜恤：含憂。(10)鞠：養(yǎng)。(11)拊：通“撫”。畜：通“懦”，喜愛。(12)顧：顧念。復(fù)：返回，指不忍離去。(13)腹：指懷抱。(14)昊天：廣大的天。罔：無。極：準(zhǔn)則。烈烈：通“酬酬”，山風(fēng)大的樣子。(16)飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。谷：善。(18)律律：同“烈烈”。弗弗：同“發(fā)發(fā)”。(20)卒：終，指養(yǎng)老送終【翻譯】看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！汲水瓶?jī)嚎樟说?，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，

4、入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我?！举p析】毛詩(shī)序說此詩(shī)“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩(shī)人本意”（ 詩(shī)本義） ，詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。此詩(shī)六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩(shī)人見蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心

5、有所動(dòng)，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生， 蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩(shī)人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲(chǔ)水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。 “鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩(shī) 孤兒行說“居生不樂，不如早去從地下黃泉

6、”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對(duì)父母的親情。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說： “以無怙恃， 故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震毛詩(shī)補(bǔ)傳）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、 “勞瘁”具體化。詩(shī)人一連用了生、鞠、拊、畜、長(zhǎng)、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。這章

7、最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩(shī)人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟。賦比興交替使用是此詩(shī)寫作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。晉書孝友傳載王裒因痛父無罪處死，隱居教授， “及讀詩(shī)至哀哀父母，生我劬勞 ，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢蓼莪之篇”；又齊書高逸傳載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀詩(shī)至哀哀父母 ，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)