學(xué)習(xí)彝語文_傳承彝文化

1、學(xué)習(xí)彝語文 傳承彝文化我國是一個幅員遼闊、資源豐富，燦爛，悠久歷史的多民族的國 家。各族兒女在改革開放的大好形勢下，沉緬在祖國母親溫暖的懷 抱中大顯風(fēng)采，像一朵朵絢麗多姿的春天的花朵。彝族在全國 56個 民族中是一個人員較多的民族之一，分布在川、滇、黔、桂四省區(qū)， 涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)有聚居區(qū)、雜居區(qū) 和其他民族和睦相處，世代友好。彝族是一個勤勞、善良、熱情、 好客有本民族語言文字的古老民族，自稱是火的民族，一個生在火 塘邊,死于火堆上的與熱火緊密相關(guān)的民族，世世代代生活在涼山 這片古老而神奇的熱土上的彝族有悠久的歷史和燦爛的文化，具有 濃厚的地方民族特色。各地語言和服飾

2、差異，從這些差異上大致可 以分為圣乍、義諾、所地三大方言區(qū)，語言大同小異，服飾各具特色。解放前，州內(nèi)各地的彝族區(qū)均處于奴隸社會，有嚴(yán)格的主仆，森 嚴(yán)的等級制度，很強(qiáng)的地域觀念，主子對奴隸進(jìn)行自由交易，轉(zhuǎn)手買 賣。不同等級的男女既使百倍的相戀，也不能隨意如愿通婚，始終有 高貴低賤之別，不同等級之間的異性無法結(jié)合，只能望而卻步。生活 范圍超出界線的奴隸則被視為越界，搶去換錢或讓其主子出錢贖身 誰捉住就被誰占為己有，成為私有品，同樣淪為下人，侍候主人。過 著刀耕火種，人背馬馱臉朝黃土背朝天的痛苦黑暗的落后的非人生 活。彝族人民雖然有自己的文字，但是文字長期被禁錮，為少數(shù)有權(quán) 有勢的上層人士專用，無法

3、外揚(yáng)，貧民階層無法享受。那些掌握著文 字的黑心腸，為了不讓文字廣泛流傳，有意在文字中加入一些除本人能辯認(rèn)而他人無法讀懂的符號代替文字，成為無法理解的天書。 因此文字被封鎖千年，無法普及，流入民間，彝族文字瀕臨失傳。這 是固步自封，不思上進(jìn)的萬惡的奴隸社會下的產(chǎn)物。上世紀(jì)五十年代初期，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，涼山各地 相繼解放。廣大彝族人民徹底砸碎了長期套在脖子上的枷鎖 ，擺脫 了千年奴隸制的束縛，奔馳在社會主義康莊大道上，歌頌偉大的中 國共產(chǎn)黨，歌頌祖國母親，慶祝自己的翻身解放，贊美來之不易的新 生活。涼山與祖國各地一樣紅紅火火地發(fā)展。政府先后從外地選派 大量人才來到?jīng)錾酵度敫餍懈鳂I(yè)的建設(shè)。

4、村村寨寨辦起了 一所所學(xué) 校，朗朗的讀書聲劃破了昔日的寧靜，使涼山的教育事業(yè)有了空前 的如火如荼的蓬勃發(fā)展，為涼山的建設(shè)輸送了一批后備力量。在黨 的民族政策的光輝照耀下，為了開發(fā)挖掘、搶救彝語、彝文，使之規(guī) 范、統(tǒng)一，政府組織了一支由專業(yè)人員和有識之士組成的隊(duì)伍 ，從保 存彝族文字的畢摩中間對涼山的彝文進(jìn)行摸底、搜集、整理、規(guī)范、科學(xué)地編寫出一套適用于涼山各地彝區(qū)的帶有聲母、韻母、聲調(diào)符 號的彝族文字。供全體彝民學(xué)習(xí)使用。成人參加掃盲班、早晚班、 提高班，學(xué)習(xí)兒童在學(xué)校開設(shè)彝文課，各地轟轟烈烈地掀起學(xué)習(xí)彝 文的熱潮，彝族文字得到了大量的弘揚(yáng)，取得了可喜而顯著的成果。 象一朵索瑪花遍地開放，造就

5、了一批批人才。彝族是一個充滿神話故事，幻想故事，傳奇故事，英雄故事積極 向上的民族。過去由于文字被禁錮，這些一個個美妙、動聽，富含哲理的民間故事只能靠語言代代相傳，牢記心間。有了規(guī)范、統(tǒng)一了 本民族文字以后，很多廣為流傳，家喻戶曉的故事已編成書，與廣大 讀者見面。如：阿莫尼惹、阿依阿芝、勒俄特衣、支格阿 魯、彝族諺語以及許多工具書，其它文藝叢書等。人們干涸的 心田得到了知識的澆灌，彝區(qū)涌現(xiàn)出許多口若懸河的才子佳人，在 婚禮、葬禮儀式上為了辨析真理，滔滔不絕，爭論不休，聞名十里八 鄉(xiāng)。造就出一些德高望重的民間“德古”，即案情講解員，協(xié)助人民 法院調(diào)解民間糾紛，對社會發(fā)展、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)作出了一定的貢

6、獻(xiàn)。彝族文字被州內(nèi)各級黨政和機(jī)關(guān)采納，進(jìn)入黨報(bào)、黨刊，影視新聞媒 體,深受彝族人民的喜聞樂見。許多地方涌現(xiàn)出一支支由彝族青年 歌手組成的音樂組合，到各地巡回演出，所到之處均受到觀眾的好 評，那些耳熟能詳?shù)拿烂钚杀灰魳窅酆谜吣７乱鞒Ｌ貏e令人欣慰而值得一提的是彝族文字和其他民族的文字一樣得到政府的認(rèn)可，被正式批準(zhǔn)進(jìn)入課堂教學(xué)之中，這是一個長久 之計(jì)，是弘揚(yáng)彝族文化形式長足發(fā)展的有力舉措。一九八四年九月 彝文第一次進(jìn)入課堂教學(xué)至今已有 26年的發(fā)展歷程，從小學(xué)到大學(xué) 已形成一條龍的辦學(xué)體制。為彝區(qū)的學(xué)子提供了良好的學(xué)習(xí)平臺，使山區(qū)里飛出一只只金鳳凰，飛向天南海北，飛向各行各業(yè)建設(shè)領(lǐng) 域。目前，州

7、內(nèi)彝區(qū)存在兩種辦學(xué)體制，一類是各科用彝文開設(shè)，漢 語文作為一門主科開設(shè)，這是一類模式辦學(xué)體制。另一類是各科用 漢文開設(shè)，彝語及作為一門主科開設(shè)，這是二類模式辦學(xué)體制。我是 兩河口鎮(zhèn)波振小學(xué)教師，我校為二類模式學(xué)校，我擔(dān)任彝語教學(xué)工 作，學(xué)校在上級教育主管部門三令五申的強(qiáng)調(diào)下，十分重視彝語文教學(xué)工作 , 把彝文作為一門主科來開設(shè), 開足課時 , 使我校的彝語文教學(xué)得到了加強(qiáng)。在教學(xué)中本人認(rèn)真鉆研教材, 遵守職業(yè)道德、規(guī)范、履行職責(zé), 愛崗敬業(yè)。和語文、數(shù)學(xué)教學(xué)一樣, 認(rèn)真?zhèn)湔n , 認(rèn)真上課 , 認(rèn)真批改作業(yè)。我所教班級的學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)彝文之初 , 有的學(xué)習(xí)目的不明確 , 學(xué)習(xí)積極性較差, 抱著無

8、足輕重的學(xué)習(xí)態(tài)度, 據(jù)我所知有的家長支持子女學(xué)習(xí)彝文的積極性較差 , 我特意召開家長會。對學(xué)生學(xué)習(xí)彝文的好處進(jìn)行互相交流, 交換看法。我說 : “家長和老師在人格上是平等的 , 出發(fā)點(diǎn)相同的 , 只是職業(yè)不同罷了。我們都有共同教育孩子的重任。因此, 我們要開誠布公, 真誠相待 , 暢所欲言 , 各抒己見。解決認(rèn)識問題” 。大多數(shù)家長認(rèn)為學(xué)校開設(shè)彝語文是一件好事, 是教育專家的安排, 應(yīng)該積極支持。少數(shù)家長說: “彝語文使用范圍狹窄 , 前景不樂觀, 不如一心一意學(xué)好其他功課實(shí)惠”我想如果真如前者所言 , 政府投入如此巨大的人力、物力、財(cái)力豈不是浪費(fèi)資源了嗎?我說: “舊社會 , 我們想學(xué)習(xí)彝文

9、可望而不可及,彝文被少數(shù)人擁有, 成為有名無實(shí)的遺憾。如今有了規(guī)范, 統(tǒng)一了本民族文字進(jìn)入課堂, 這是打著燈籠難尋的好事。我們有何理由放棄母語文化。一味地去追求漢語漢文 , 這豈不是舍近求遠(yuǎn)嗎 ?民族特色何在?學(xué)習(xí)彝語文就不能學(xué)習(xí)漢文了嗎?在學(xué)校開設(shè)彝語文具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義, 我們要樹立緊迫感, 危機(jī)感和責(zé)任感。人的生命是有限的 , 短暫的 , 歲月無情催人老, 我們要趁機(jī)對下一代加強(qiáng)彝語文教學(xué) , 繼承優(yōu)秀的彝族文化遺產(chǎn), 加強(qiáng)彝語文教學(xué)勢在必行, 是傳承彝族文化的有力保證。彝語文是表音文字 , 具是, 筆畫少 , 書寫方便 , 易學(xué)會的特點(diǎn) , 用彝語文同樣可以學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識 , 增長才華” 。在與學(xué)生經(jīng)常相處的過程中 , 我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生對彝族許多用品不知道了 , 這是隨著社會的發(fā)展, 時代的進(jìn)步 , 傳統(tǒng)的用品逐漸被現(xiàn)代科技用品取代, 不知道是無可厚非的。但是彝族文化世世代代不能放棄。我們有責(zé)任教育下一代把彝族文化發(fā)揚(yáng)光大。在2009年我縣招考國家公務(wù)員時, 把彝文作為一門考試科目選拔優(yōu)秀人才, 這是政府重視彝語文的具體體現(xiàn)。通過與家長共同交流 , 認(rèn)真探討 , 家長們達(dá)成了共識