日本的茶道文化的的美學(xué)特點(diǎn)

1、日本的茶道文化的的美學(xué)特點(diǎn)缺陷之美日本茶道雖追求精神上的“一心,但卻倡導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不 完美,欣賞缺陷.比方,茶道中使用的茶碗,不管從造型到色彩等, 常?？梢姷讲痪庖恢碌奶沾善?有的左右不對(duì)稱,有的是釉沒足 色,有的更是外表粗糙.還有茶室中的花入或掛軸等茶道美術(shù)品, 入眼的常常不是整潔劃一的感覺,多是參差不齊.這種帶有缺陷的 美,卻常有深度的魅力.日本茶道認(rèn)為,缺陷的美,是一種奇數(shù)單 一的美.就如中國(guó)書法中的行草,行云流水間的狂草,在不是正楷 的忘形中,單獨(dú)擁有一種看似不整潔標(biāo)準(zhǔn)的奇美.簡(jiǎn)素之美簡(jiǎn)潔樸素單純的美,是日本茶道文化的第二屬性.日本茶道文化 的根本元素之一,是禪宗的“無,所以,茶

2、道的簡(jiǎn)素,就是“無 的表現(xiàn)之一.比方,日本古來建筑中,神宮和茶室的建筑,雖然理 念上都推崇簡(jiǎn)素之美,但神宮的簡(jiǎn)素和茶室的簡(jiǎn)素,卻是同一概念 下的兩種簡(jiǎn)素.神宮的建筑是古樸、莊巖、靜穆,京都的桂離宮, 東京的明治神宮,選材上用巨木和整潔的巨石等；茶室的建筑,那么是 簡(jiǎn)單、純樸、寂靜,選材上是就地取材,粗木簡(jiǎn)瓦搭成,詮釋了一 種脫離于寺院的俗世修心養(yǎng)性之愿望.這兩種簡(jiǎn)素,都表達(dá)了日本 禪學(xué)的美感.茶庭中只有常綠樹木而無花草,茶室中的掛畫,也多 為水墨淡彩的山水之作.尤其是茶室中的木柱或橫梁,看似毫無精 雕細(xì)刻,卻有種稚拙笨樸的素美,令人入目難忘.進(jìn)入茶庭和茶室, 舉目所見,沒有絢爛只有素雅,這種簡(jiǎn)

3、單的素美的深處,蘊(yùn)藏著枯 淡的清寂之美.枯槁之美毫無感覺的空白澄明,枯老中的孤高,歷經(jīng)歲月滄桑的變遷,不 論怎樣的蒼老,其中都有著無覺的靜默之美.在茶室中,常常見到掛軸中的書法或畫,墨跡淡薄難辨,或者老舊斑剝的茶盒等,雖然 一目所見,有種枯槁之狀,但卻令人感悟一種枯中沉淀的力量,外 表不再?gòu)?qiáng)大,內(nèi)在卻雄氣的陽(yáng)剛厚重之美.自然之美無心,無念,無意識(shí).不管是茶師或茶客,在茶室中,相視深禮 一敬時(shí),彼此流露出來的平常心態(tài),為自然之美.古來日本茶道文 化中,視人為做作的行為不美.所以,從茶見到茶人的行為,皆追 求自然狀態(tài).比方,使用的茶碗不需名匠之作,不需華美釉彩.最 好的茶碗,就是自然燒制的粗陶.這

4、和現(xiàn)代的一些所謂茶道新風(fēng)完 全不同.刻意的完美,不是美,自然無心的美,才是純美.幽玄之美中國(guó)的古詩(shī)句有：庭院深深深幾許,這和日本茶道提倡的幽玄之 美,有著相同的意境.幽玄之古美,是一種無限深幽之處的無限意 境之美.比方,在幽暗茶室中,簡(jiǎn)單的眼神和無言的會(huì)意,有種心 領(lǐng)神會(huì)的幽深玄美.這種東方的含蓄之美,在茶道文化中到達(dá)極致. 留白處的空闊意境,是一種自覺自悟的韶美,是一種非日常耀眼明 燦的幽深玄闊之美.幽玄,不是陰暗沉郁之氣氛,而是沉靜中的寂 落之美.脫俗之美踏入茶庭,走過碎石板路,進(jìn)入茶室入座,這一過程,是一種短 暫地脫離紅塵俗世的忘我之境.放下塵念,遠(yuǎn)離喧鬧,進(jìn)入神清心 寧的境地,這是日本

5、茶道文化的一種忘我脫俗之美.日本茶庭的露 地“石板路,不僅僅是一條短短的路徑,而是一種更多象征意義 上的回歸身心本我的回家之路.進(jìn)入茶室前的凈水洗手等動(dòng)作,也 是一種凈心脫塵之舉.茶道追求的脫俗之美,不是簡(jiǎn)單地脫離世俗 紅塵,不食人間煙火,而是讓疲倦的身心得以短暫的凈化,再以清 新的“我回到日常俗世中前行.所謂的脫俗,不是表象的脫離現(xiàn) 實(shí)的生存規(guī)那么,而是令人在真實(shí)生活中,自然暢順地融入世道.利 休大師倡導(dǎo)的“心中一尺自悟,便是對(duì)脫俗最練達(dá)的詮釋.世人 假設(shè)能心中有道,胸中有規(guī)地行走塵路,便不易迷失本我,會(huì)走得更 逍遙自在.比方在茶席中聚會(huì)的開始前或結(jié)束后,禁忌高談闊論地 炫耀財(cái)富和擺弄學(xué)問之

6、談.不管是茶師還是茶客,茶前茶后的交流, 大多是輕語溫句的情趣之事.脫俗,便是俗人在此一時(shí),求得此一 刻的清凈俗念之愿.靜寂之美沉穩(wěn)、安靜、平和,面對(duì)日常中的“我內(nèi)省內(nèi)悟,也是日本茶 道文化的元素之一.茶道的開始和完了,時(shí)常都是在一種無言的靜 寂中展落.從茶師到茶客到茶具到掛軸到茶花,均以靜為旨,以求 得悟淡中感知雅美,靜中品味動(dòng)美.窗外的風(fēng)聲雨聲鳥聲,室內(nèi)的 水沸滾動(dòng)聲和茶師手中竹刷的輕動(dòng)做聲,眾靜皆一動(dòng)過程中的寂美, 是紅塵俗人在日常中忘知忘覺的美感,而在日本茶道中,寂靜之美, 卻非常重要.“和、敬、清、寂是日本茶道奉行的四諦、遵循的四規(guī)、堅(jiān)守 的四那么.這四個(gè)字是對(duì)日本茶道所有精神內(nèi)涵的高度概括.只要一 說到茶道人們從內(nèi)心聯(lián)想到的情景意蘊(yùn)其實(shí)就是這四個(gè)字的抽象意o在日本,茶道的主要思想宗旨是：主體的“元即主體的絕對(duì)否 定.這個(gè)茶道的主旨是無形的.作為“無的化身而出現(xiàn)的有形的 理念便是和、敬、清、寂.它們是“無泊出生的四種現(xiàn)象.隨著 時(shí)間的開展從上面所說的幾個(gè)內(nèi)容中衍生出了日本茶道的種種優(yōu)秀 的技藝.和代表平和的和,也就是人與人之間的和.當(dāng)我們進(jìn)入茶室之中 品嘗一碗茶時(shí),無論是客是主“請(qǐng)先 “請(qǐng)慢用以及種種的言詞, 都代表了茶道中所蘊(yùn)含的“和之意.說到敬,那么是對(duì)于長(zhǎng)輩的尊敬,同時(shí)也代表了對(duì)于友人與同濟(jì)間 的敬愛.以和而敬,從此開始便展開了茶道的真隨.清