第16課兼容進(jìn)取的秦漢文化

1、 第第1616課課 兼容進(jìn)取的秦漢文化兼容進(jìn)取的秦漢文化一 、司馬遷與史記司馬遷： 姓司馬，名遷，字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。 他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地走訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)。史記體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武 帝時(shí)期的史事。特點(diǎn)：體例完備，史料翔實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔， 文筆生動(dòng)。 史記是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。 壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？ 史記 魯迅稱之為： “史家之絕唱，無韻之離騷”公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。二、佛教傳入和

2、道教興起西漢末年，佛教經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū) 釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教的基本教義是宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后進(jìn)入西方極樂世界，在來世得到幸福。 這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用，成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì)“來世天國(guó)”的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年,佛教在民間流傳開來。佛教基本教義佛教基本教義 佛教四大名山之一峨眉山萬年寺普賢金銅像峨眉金頂佛教四大名山之一普陀山普陀山觀音像佛教四大名山之一九華山九華山地藏菩

3、薩佛教四大名山之一五臺(tái)山文殊菩薩五臺(tái)山道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢后期，民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合形成道教。創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊崇道家學(xué)派老子為教主?；窘塘x：宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長(zhǎng)生不老，得道成仙。青城山中國(guó)道教發(fā)源地之一 而道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到推崇。按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來世就可以得到幸福。 這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較：宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，今生要忍受苦難，信奉佛教，來世才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑兵馬俑坑。三、威武雄壯的地下軍陣 檢閱的將軍 跪射的士兵 立射的士兵 秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)俑坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍俑坑未建成，里面什么