中醫(yī)基礎(chǔ)五行學(xué)說(shuō)

1、三天祛痘，七天美白1 中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論麗蒂雅培訓(xùn)中心麗蒂雅培訓(xùn)中心深圳麗蒂雅化妝品有限公司深圳麗蒂雅化妝品有限公司 主講：劉耀增主講：劉耀增五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)v五行的概念五行的概念 v五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 v五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō) 五行：即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)五行：即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì) 及其運(yùn)動(dòng)變化及其運(yùn)動(dòng)變化 五行學(xué)說(shuō)：是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制五行學(xué)說(shuō)：是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮母子相及規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、化乘侮母子相及規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)

2、展、變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。 起源：五方說(shuō)起源：五方說(shuō) 殷商甲骨文殷商甲骨文 五材說(shuō)五材說(shuō)左傳左傳“天生五材，民并用之，廢一不可天生五材，民并用之，廢一不可”一、五行的概念一、五行的概念 二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行的特性五行的特性 木曰曲直木曰曲直 火曰炎上火曰炎上 土爰稼穡土爰稼穡 金曰從革金曰從革 水曰潤(rùn)下水曰潤(rùn)下 木曰曲直木曰曲直引申引申 生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢 等性質(zhì)或作用的事物等性質(zhì)或作用的事物 引申引申 溫?zé)?、向上溫?zé)帷⑾蛏? (升騰升騰) )、光明、茂盛、光明、茂盛 等性等性質(zhì)或作用的事物。質(zhì)

3、或作用的事物?；鹪谎咨匣鹪谎咨?引申引申 生化、承載、受納生化、承載、受納 等性質(zhì)或作用的事物等性質(zhì)或作用的事物土爰稼穡土爰稼穡引申引申 沉降、肅殺、收斂沉降、肅殺、收斂 等性質(zhì)或作用的事物等性質(zhì)或作用的事物金曰從革金曰從革引申引申 滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物水曰潤(rùn)下水曰潤(rùn)下 事物五行屬性的推演和分類事物五行屬性的推演和分類 依據(jù)：五行屬性依據(jù)：五行屬性 方法：取象比類法、推演絡(luò)繹法方法：取象比類法、推演絡(luò)繹法 意義：意義：把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)；為五行系統(tǒng)； 將人體的各種組織和功能歸結(jié)將人體的各種組

4、織和功能歸結(jié)為以五臟為中為以五臟為中 心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)；心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)； 說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。 五行歸類表五行歸類表 ：事物屬性的五行歸類表事物屬性的五行歸類表 五五行行自自 然然 界界 五五色色五五音音五五味味五五化化五五氣氣五五方方五五季季 木木青青角角酸酸生生風(fēng)風(fēng)東東春春火火赤赤徵徵苦苦長(zhǎng)長(zhǎng)暑暑南南夏夏土土黃黃宮宮甘甘化化濕濕中中長(zhǎng)長(zhǎng)夏夏金金白白商商辛辛收收燥燥西西秋秋水水黑黑羽羽咸咸藏藏寒寒北北冬冬五行五行人人 體體 五臟五臟 五腑五腑 五官五官 形體形體 情志情志 五聲五聲 變動(dòng)變動(dòng) 木木肝肝 膽膽 目目 筋筋 怒怒 呼呼 握握 火火心心 小

5、腸小腸 舌舌 脈脈 喜喜 笑笑 憂憂 土土脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 噦噦 金金肺肺 大腸大腸 鼻鼻 皮皮 悲悲 哭哭 咳咳 水水腎腎 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻 栗栗 事物屬性的五行歸類表事物屬性的五行歸類表 五行關(guān)系五行關(guān)系 生理生理病理病理木火土金水生理關(guān)系生理關(guān)系五行相生五行相生 含義：是指木、火、土、金、水含義：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生、之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。規(guī)律：規(guī)律： 意義：是事物發(fā)生和成長(zhǎng)的根由，意義：是事物發(fā)生和成長(zhǎng)的根由，是指五行中的某一行對(duì)其子行的資是指五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和

6、助長(zhǎng)。生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。 難經(jīng)難經(jīng)把相生關(guān)系比喻為母把相生關(guān)系比喻為母子關(guān)系，子關(guān)系，“生我生我”者為母，者為母，“我生我生”者為子。比如木為火之母，土為火者為子。比如木為火之母，土為火之子。之子。木火土金水五行相克五行相克含義：是指木、火、土、金、含義：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。制、制約的關(guān)系。規(guī)律：規(guī)律： 意義：維持事物發(fā)展變化中的意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)，為五行中的某一行對(duì)平衡協(xié)調(diào)，為五行中的某一行對(duì)其所勝行的克制和制約。其所勝行的克制和制約。 內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)把相克關(guān)系稱為把相克關(guān)系稱為“所勝所勝”、“所不勝所不勝”關(guān)系

7、，關(guān)系，“克我克我”者為我者為我“所不勝所不勝”，“我克我克”者為我者為我“所勝所勝”。比如。比如水為火之水為火之“所不勝所不勝”，金為火之，金為火之“所勝所勝”。五行制化五行制化 含義：是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平含義：是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。規(guī)律：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢規(guī)律：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害。即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。而為害。即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。意義：五行的相生和相克是不可分割的兩個(gè)方面：沒(méi)有意義：五行的相

8、生和相克是不可分割的兩個(gè)方面：沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須生中有克，克中事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。木火土金水00五行制化圖：五行制化圖：木以（）生火，則火得生為木以（）生火，則火得生為（）；火以（）生土，（）；火以（）生土，則土得生應(yīng)則土得生應(yīng) 為（），但木為（），但木以（）克土，土被克則還有以（）克土，土被克則還有（）；土以（）生金，（）；

9、土以（）生金，金得生則金得生則 應(yīng)為（），但火應(yīng)為（），但火以（）克金，則金被克還有以（）克金，則金被克還有（）；金以（）生水，水得（）；金以（）生水，水得生則為（），但土以（）生則為（），但土以（）克水，則水實(shí)為（）；同時(shí)金克水，則水實(shí)為（）；同時(shí)金以（）克木，則木原（）之以（）克木，則木原（）之亢盛因被克而復(fù)得平也為（）?？菏⒁虮豢硕鴱?fù)得平也為（）。 至此，五行中的每一行都至此，五行中的每一行都發(fā)生了變化，但變化的結(jié)果在五發(fā)生了變化，但變化的結(jié)果在五行系統(tǒng)的整體是（），即穩(wěn)定行系統(tǒng)的整體是（），即穩(wěn)定不變。不變。木火土金水復(fù)氣勝氣4 4五行勝?gòu)?fù)五行勝?gòu)?fù)( (子復(fù)母仇子復(fù)母仇) )含義：是指

10、五行中一行亢含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。規(guī)律：規(guī)律：“有勝則復(fù)有勝則復(fù)”，復(fù)，復(fù)氣即勝氣的所不勝；屬五行氣即勝氣的所不勝；屬五行之間按相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)。之間按相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)。意義：五行勝?gòu)?fù)，又稱意義：五行勝?gòu)?fù)，又稱“子子復(fù)母仇復(fù)母仇”。因五行中的一行亢。因五行中的一行亢盛，即為勝氣；其所不勝，是盛，即為勝氣；其所不勝，是為復(fù)氣，又恰為其所勝之子。為復(fù)氣，又恰為其所勝之子。復(fù)氣之母受勝氣所害，復(fù)氣制復(fù)氣之母受勝氣所害，復(fù)氣制約勝氣

11、，為母復(fù)仇，故稱約勝氣，為母復(fù)仇，故稱“子子復(fù)母仇復(fù)母仇”。 勝?gòu)?fù)勝?gòu)?fù) 木（旺） 克 土（衰）不能制 水（旺） 勝 克 （旺）金 制能不 火（衰） 木（旺）克 土（母）生 金（子） 火土金水木病理關(guān)系病理關(guān)系五行相乘五行相乘含義：是指五行中某含義：是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。度克制。規(guī)律：規(guī)律： 原因原因: :太過(guò)、不及太過(guò)、不及 太過(guò)所致相乘太過(guò)所致相乘: :如如木旺乘土木旺乘土 不及所致相乘不及所致相乘: :如如土虛木乘土虛木乘木火土金水五行相侮五行相侮 含義：是指五行中某含義：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的一行對(duì)其所不勝一行的反向制約和克制。反向制約和克

12、制。 即即“反克反克”, ,又稱又稱“反侮反侮”。規(guī)律：規(guī)律：原因原因: : 太過(guò)、不及 .太過(guò)所致相侮:如木反侮金 .不及所致相侮:如土虛水侮相侮與相乘的異同：相侮與相乘的異同： 同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的出現(xiàn)的 異常相克現(xiàn)象；兩者皆因異常相克現(xiàn)象；兩者皆因“太過(guò)太過(guò)”或或“不及不及” 引起；且相乘與相侮可同時(shí)發(fā)生。引起；且相乘與相侮可同時(shí)發(fā)生。 異：相乘是按五行相克次序發(fā)生過(guò)度克異：相乘是按五行相克次序發(fā)生過(guò)度克制；制； 相侮是與五行相克次序發(fā)生反向克相侮是與五行相克次序發(fā)生反向克制。制。 素問(wèn)素問(wèn)五運(yùn)行大論五運(yùn)行大論：“氣有余，則制己所勝而

13、侮所不勝；氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。己所勝，輕而侮之?！?母子相及母子相及 母病及子母病及子 含義：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常含義：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。 母虛母虛子虛子虛母子兩虛母子兩虛 如如: :水不足水不足, ,無(wú)力生木無(wú)力生木, ,則木干枯則木干枯, ,結(jié)果水竭木枯。結(jié)果水竭木枯。子病及母子病及母 含義：是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常含義：是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。 規(guī)規(guī)律律規(guī)規(guī)律律三、五行

14、學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用v說(shuō)明五臟的說(shuō)明五臟的的生理功能及的生理功能及其相互關(guān)系其相互關(guān)系 v說(shuō)明五臟病變的相互影響說(shuō)明五臟病變的相互影響 v指導(dǎo)疾病的診斷指導(dǎo)疾病的診斷 v指導(dǎo)疾病的治療指導(dǎo)疾病的治療 說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 說(shuō)說(shuō)明明人體組織結(jié)構(gòu)、人體組織結(jié)構(gòu)、 構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng) 說(shuō)明說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)五臟的生理特點(diǎn) 說(shuō)明五臟的相互關(guān)系說(shuō)明五臟的相互關(guān)系 例如：例如： 肝屬木：肝屬木：木曰曲直木曰曲直，枝葉條達(dá)，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性肝性條達(dá)，惡抑郁，有升發(fā)之性肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功有疏泄之功 心屬

15、火：心屬火：火曰炎上火曰炎上，有溫?zé)嶂?，有溫?zé)嶂孕? ,心居膈上，有溫煦之功心居膈上，有溫煦之功說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)脾屬土：脾屬土：土性敦厚土性敦厚，生化萬(wàn)物，生化萬(wàn)物 脾居中焦，化生氣血脾居中焦，化生氣血 肺屬金：肺屬金：金性清肅金性清肅，收斂肅殺，收斂肅殺 肺性清肅，以降為順?lè)涡郧迕C，以降為順 腎屬水：腎屬水：水性滋潤(rùn)水性滋潤(rùn)，下行閉藏，下行閉藏 腎有藏精，主水之功腎有藏精，主水之功 說(shuō)明五臟的相互關(guān)系說(shuō)明五臟的相互關(guān)系相生：相生： 肝藏血以濟(jì)心肝藏血以濟(jì)心木生火木生火 心之陽(yáng)以溫脾心之陽(yáng)以溫脾火生土火生土 脾散精以充肺脾散精以充肺土生金土生金 肺肅降以助腎肺肅降以助腎金

16、生水金生水 腎藏精以養(yǎng)肝腎藏精以養(yǎng)肝水生木水生木 以五行相生說(shuō)明五臟間相資的聯(lián)系。以五行相生說(shuō)明五臟間相資的聯(lián)系。 說(shuō)明五臟的相互關(guān)系說(shuō)明五臟的相互關(guān)系相克：相克： 肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞木克土木克土 心之陽(yáng)熱以制肺金之肅降太過(guò)心之陽(yáng)熱以制肺金之肅降太過(guò)火克金火克金 脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫土克水土克水 肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢金克木金克木 腎水上承以制心火之亢烈腎水上承以制心火之亢烈水克火水克火 以五行相克說(shuō)明五臟間相制的聯(lián)系。以五行相克說(shuō)明五臟間相制的聯(lián)系。 以五行制約說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡以五行制約說(shuō)明五臟之間的協(xié)

17、調(diào)平衡 本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約 本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之 肝心脾肺腎母病及子子病及母乘侮說(shuō)明五臟病變的相互影響說(shuō)明五臟病變的相互影響 相生關(guān)系傳變相生關(guān)系傳變 母病及子母病及子疾病的傳變從母臟傳及子臟疾病的傳變從母臟傳及子臟 如：腎病及肝。如：腎病及肝。 子病及母子病及母疾病的傳變從子臟傳及母臟疾病的傳變從子臟傳及母臟 如：心病及肝。如：心病及肝。 相克關(guān)系傳變相克關(guān)系傳變 相乘相乘相克太過(guò)而為病。相克太過(guò)而為病。 如如“木旺乘土木旺乘土”、“土虛木乘土虛木乘” 相侮相侮反向克制而為病。反向克制而為病。 如如“木火刑金木

18、火刑金”、“土虛水侮土虛水侮”五臟病變傳變規(guī)律五臟病變傳變規(guī)律( (總匯總匯) ) 如肝臟有病如肝臟有病 母病及子母病及子 子病及母子病及母 相侮傳變相侮傳變 相乘傳變相乘傳變五行傳變與疾病順逆五行傳變與疾病順逆“邪挾生氣而來(lái)，則雖進(jìn)而易退邪挾生氣而來(lái)，則雖進(jìn)而易退”“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚甚”難經(jīng)經(jīng)釋難經(jīng)經(jīng)釋難經(jīng)經(jīng)釋難經(jīng)經(jīng)釋“所勝，我所克也，臟氣既受制于我，則所勝，我所克也，臟氣既受制于我，則邪氣亦不能深入，故為微邪。邪氣亦不能深入，故為微邪?！薄八粍?，克我者也，臟氣本已相制，而所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來(lái)，殘消必

19、甚，故為賊邪。邪氣挾其力而來(lái)，殘消必甚，故為賊邪?！薄吧}相合，色脈相合，已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，得生則生。得生則生。”肝病色青，不得弦脈反見(jiàn)浮脈，屬肝病色青，不得弦脈反見(jiàn)浮脈，屬相勝之脈，即克色之脈，為逆；若得沉脈，則屬相勝之脈，即克色之脈，為逆；若得沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈，為順。相生之脈，即生色之脈，為順。醫(yī)宗金鑒醫(yī)宗金鑒面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈弦，為肝病面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈弦，為肝病 面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病 指導(dǎo)（五臟系統(tǒng)）疾病的診斷指導(dǎo)（五臟系統(tǒng)）疾病的診斷 五色五色主色勝客色，其病為逆主色勝客色，其病為

20、逆 客色勝主色，其病為順客色勝主色，其病為順色脈合參色脈合參得相生之脈為順得相生之脈為順 得相克之脈為逆得相克之脈為逆用于指導(dǎo)四診用于指導(dǎo)四診脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾 心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心 用于推斷病情用于推斷病情的輕重順逆的輕重順逆四診合參四診合參 指導(dǎo)疾病的治療指導(dǎo)疾病的治療 指導(dǎo)臟腑用藥指導(dǎo)臟腑用藥 根據(jù)藥物的色、味，按照五行歸屬來(lái)指導(dǎo)根據(jù)藥物的色、味，按照五行歸屬來(lái)指導(dǎo)： 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝經(jīng)以補(bǔ)肝；青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝經(jīng)以補(bǔ)肝； 赤色、苦味入心，如丹參味苦色赤入心

21、經(jīng)以活血安神；赤色、苦味入心，如丹參味苦色赤入心經(jīng)以活血安神； 黃色、甘味入脾，如白術(shù)色黃味甘以補(bǔ)益脾氣；黃色、甘味入脾，如白術(shù)色黃味甘以補(bǔ)益脾氣； 白色、辛味入肺，如石膏色白味辛入肺經(jīng)以清肺熱；白色、辛味入肺，如石膏色白味辛入肺經(jīng)以清肺熱；黑色、咸味入腎，如玄參、生地色黑味咸入腎經(jīng)以滋腎黑色、咸味入腎，如玄參、生地色黑味咸入腎經(jīng)以滋腎 控制疾病的傳變控制疾病的傳變 掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控 制傳變，防患于未然。制傳變，防患于未然。 五臟中一臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變五臟中一臟有病，可以傳及其他四臟而發(fā)生傳變。臨床治療時(shí)，除對(duì)所病本臟

22、進(jìn)行治療之外，還要依。臨床治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)行治療之外，還要依據(jù)其據(jù)其傳變規(guī)律傳變規(guī)律( (五臟疾病傳變的基本規(guī)律五臟疾病傳變的基本規(guī)律: :“盛則傳，盛則傳，虛則受虛則受”) )，治療其他臟腑，以防止其傳變。治療其他臟腑，以防止其傳變。 難經(jīng)難經(jīng)七十七難七十七難“見(jiàn)肝之病見(jiàn)肝之病, ,則知肝當(dāng)傳之于則知肝當(dāng)傳之于脾脾, ,故先實(shí)其脾氣故先實(shí)其脾氣”。 確定治則和治法確定治則和治法 以相生規(guī)律確定以相生規(guī)律確定 治則：虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子治則：虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子 治法：治法：滋水涵木滋水涵木，益火補(bǔ)土益火補(bǔ)土 培土生金培土生金，金水相生金水相生 以相克規(guī)律確定以相克規(guī)律確定 治則：抑

23、強(qiáng)，扶弱治則：抑強(qiáng)，扶弱 治法：治法：抑木扶土抑木扶土，培土制水培土制水 佐金平木佐金平木，瀉南補(bǔ)北瀉南補(bǔ)北 滋水涵木法滋水涵木法：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，適用：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。又于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。又稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補(bǔ)肝腎法。稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補(bǔ)肝腎法。益火補(bǔ)土法益火補(bǔ)土法：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，適用：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，適用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。又稱溫腎健脾法、于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。又稱溫腎健脾法、溫補(bǔ)脾腎法。溫補(bǔ)脾腎法。培土生金法培土生金法：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰，生氣無(wú)源，以致肺氣虛弱之主要用于脾氣虛衰，生氣無(wú)源，以致肺氣虛弱之證，若肺氣虛衰，兼見(jiàn)脾運(yùn)不健者，亦可應(yīng)用。證，若肺氣虛衰，兼見(jiàn)脾運(yùn)不健者，亦可應(yīng)用。金水相生法金