伊利亞特讀后感

1、伊利亞特讀后感伊利亞特讀后感（一）雖然從小就知道荷馬，卻從未看過伊利亞特或奧德賽，這次選修西方文學史才讓我有了這個機會。我非常震驚于這本書。傳說中荷馬是位盲詩人，他記錄了許多民 間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。公元前 11世紀到公元前9世紀的希臘 本來就是一個充滿傳奇色彩的時代，荷馬描繪了 10年戰(zhàn)爭中最精彩 絕倫的一部分，讓我對神秘的希臘文化無限地向往。伊利亞特中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農(nóng)是典型 的統(tǒng)治階級，很霸道很專制，但是讓我驚訝的是他很勇于承認錯誤， 肯為了整個希臘聯(lián)軍而犧牲自己的一些尊嚴，低頭向阿喀琉斯認錯， 并將自己的寶貴財富相送，我覺得這是整個希臘聯(lián)軍十年不倒很關鍵 的一個因

2、素。而阿喀琉斯是一個名副其實的勇士，他英勇善戰(zhàn)，為人 正直，對阿伽門農(nóng)的無理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己 好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復仇。這真 的是大快人心。另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女；智慧和藝術的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火 神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助， 實在是天之驕子啊。i看完伊利亞特給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這 本書只描繪了 10年戰(zhàn)爭中的第十年中的幾十天，這個描寫方法實在 比很多大學生喜歡的報流水賬高明許多。 而且希臘人富有想象力，將 這么多的神話人物創(chuàng)造出來并

3、參與了這場戰(zhàn)爭。 另外，作為一個理工 科學生來看，那些創(chuàng)作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當好，基本沒什么情節(jié)的維漏，這個比國內(nèi)很多電視連續(xù)劇甚至美劇都要厲害， 他 們對人物的語言、動作、心理的描繪也很出色，雖然簡單易懂，但又 很生動。在這場持久戰(zhàn)中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展 現(xiàn)。作為一個為自己祖國悠揚文化自豪的人， 我也深深地欽佩著希臘 文化，這次閱讀伊利亞特讓我真正地“放眼看世界”。伊利亞特讀后感（二）當我合上伊利亞特這本書時，我陷入了沉思。這本書太精彩 了，內(nèi)容也太博大了，它再次向人們展示了當年那場慘烈壯觀的戰(zhàn)爭 場景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩呢。很久很久以前，當這個世界 上還

4、只有神話中的英雄種族時，在愛琴海的東岸，有一座由國王普里 阿摩斯統(tǒng)治的特洛伊城。由于神靈們的怨恨以及人與人之間的爭斗， 原本繁榮富強的特洛伊城卻注定要遭受一場曠日持久的惡戰(zhàn)，為此無數(shù)英雄倒在了它的城墻下，這其中有進攻方阿開亞人，也有防守方特 洛伊人。最后，特洛伊被一場大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇 士都壯烈地為國捐軀。這就是本書描寫的特洛伊戰(zhàn)爭。可是，到底是 什么原因?qū)е铝诉@場可怕的悲劇呢？-這可能令人難以置信。首先，我要從一場婚禮開始講起。就在位于愛琴海另一邊的佩里翁山上， 埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結(jié)婚了。 這場婚禮是在馬 人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來參加了婚禮，除了

5、不和女神厄 里斯。因為宙斯不贊成邀請她，免得出現(xiàn)糾紛和爭吵，這反而成了特 洛伊戰(zhàn)爭的導火索。厄里斯因為沒被邀請，所以非常生氣。當婚禮的 慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天 時，厄里斯將一個金蘋果扔在了三位女神的腳下， 三位女神看到地上 的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過來，彎腰把地上的蘋果撿了起 來，說：“上面寫著幾個字-獻給最美的女神?！痹捯粢宦洌?就開始爭吵起來。于是，原本快樂的婚禮就在吵架中結(jié)束了?？矗瑸?了誰最美，女神們都鬧翻了。最后，宙斯讓特洛伊國王普里阿摩斯的 兒子帕里斯去決定金蘋果給誰。赫拉許諾財富和地位，雅典娜許諾勇 敢和聰明，都沒有打動帕里斯。

6、打動帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人 間第一美女-海倫。美的力量多么大！就這樣，帕里斯將金蘋果放 到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒得到的女神發(fā)誓要報仇： 特洛伊城 在劫難逃。帕里斯王子來到斯巴達，和國王墨奈勞斯的妻子王后，最 美麗的海倫相愛了，并在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達的財寶和海 倫一起逃回了特洛伊。于是，戰(zhàn)爭不可避免地發(fā)生了。墨奈勞斯的哥 哥阿伽門農(nóng)率領希臘聯(lián)軍去攻打特洛伊， 最強將領是阿基琉斯，最聰 明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個兒子， 帕 里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統(tǒng)帥。最值得一提的當然是阿基 琉斯。因為伊利亞特就是從阿基琉斯的憤怒開始寫起的。阿基琉 斯是海洋

7、女神忒提斯的兒子，他小時候就在冥河的河水里泡過， 所以 除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。 最 不可思議的是，他明明知道自己如果參戰(zhàn)，就一定會死，但他還是要 勇敢地參戰(zhàn)，真是視死如歸??！接著，讓我來分析一下阿伽門農(nóng)。他 擁有宙斯的權杖，所以成為阿開亞人的首領，但他卻濫用權力，把屬 于阿基琉斯的女奴和戰(zhàn)利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯， 差點造成阿開亞人全軍覆沒。還好，他知錯就改，聽從了奈斯托爾的 勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計， 取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現(xiàn)在的反腐 -擁有權力， 可以做好事，但濫用權力會導致嚴重的后果。知錯

8、就改，才有挽回的 機會。在讀整本書的過程中，我一直在思考著一個問題：只是為了爭 奪“誰最美”，只是為了奪回一個美麗的女人海倫，就進行一場長達 十年的戰(zhàn)爭，這，值得嗎？讀完了書，我覺得自己找到了答案：美的 力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出 寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個崇尚美，崇尚英雄 的民族的精神。伊利亞特讀后感（三）伊利亞特一書通過敘述公元前一千多年前希臘人遠征小亞細 亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、 價值觀，特洛伊主將赫克托爾死時，希臘將領阿喀琉斯說道： “我的命運 怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會接受?！痹谟廾恋臅r代

9、里，未知 的神是主宰，信仰神，也是一種樂觀主義，不用每天去糾結(jié)生與死， 悲與喜。而當?shù)叶砟盟勾蛄瞬凰赖奶焐癜⒎鹇宓疫瘯r， 奧林匹斯山 的眾神卻都并不驚訝。因為許多奧林匹斯天神都吃過凡人的苦，從這 里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過的事情了。 敬仰權威而又蔑視權威，從而獲得了一種相對的自由，而這種自由， 正是推動希臘文明向前發(fā)展的一個重要因素。柏拉圖說，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使 這三者處于一個有序的狀態(tài)才能擁有一個公正的靈魂， 這種狀態(tài)就是 由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導生活，讓靈魂 主導身體。而在一個國家（或城邦）里，當激情主導靈魂時，

10、就會導 致榮譽政體，其具體表現(xiàn)為求勝。伊利亞特里的英雄基本都奉行 光榮至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現(xiàn) ；;赫克托爾內(nèi)心獨白 道：“我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他 手下”，“我最好和他決一死戰(zhàn)，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是 給他光榮?！弊屗赂业模枪鈽s；支撐他的信念的，亦是光榮；能 讓特洛伊戰(zhàn)爭打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰(zhàn)中， 足智多謀的波呂達馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時，赫克托爾呵斥道：“對于一個勇敢的人，只有一種可信的預兆，那就是為祖國而 戰(zhàn)。”這，也是一種求勝！那么，我們可以得出一個結(jié)論，此時，古 希臘（地域概念）的政體就是由激情

11、主導的榮譽政體。另外，希臘人 在平原上的大戰(zhàn)失敗后，希臘大軍的阿伽門農(nóng)王召集全體將領開會 時，涅斯托說道“宙斯讓你做萬民之主，你就應該好好地對待你的人 民。在別人說話的時候，只要他的話說得中肯，你就應該傾聽?！睆?他的話語中，我們可以看出孤希臘的政治已經(jīng)趨向民主化， 并在一定 程度上避免了寡頭政治。希臘人對死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領薩爾珀冬陣亡 后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰(zhàn)場，用清水洗凈，涂上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾 珀冬送回她的祖國呂喀亞去了。 這里對尸體的處理，足以體現(xiàn)了他們 對死者的敬重。而且，伊利亞特中，有很多個希臘人和特洛伊人 爭奪尸體的畫面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上， 更是將這種尊重演繹到了極致。火葬、獻祭、舉行紀念儀式等，向我 們展示了古希臘人隆重的葬禮。阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀念儀式就是一次競技比賽，其中包含了戰(zhàn)車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，斗武，扔鐵塊，射箭比 賽，投擲標槍。這些比賽項目均反映了希臘人愛運動的原因不僅僅是