《師說》教案教學設計 蘇教版必修1

1、.?師說?教案教學設計 蘇教版必修1【教學目的】1.認識老師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。 2.學習本文正反論證，用比照方法透辟地說明問題的寫作技巧。掌握實詞“師和虛詞“之、“者的幾種用法。【教學設想】1.以串講為主，用讀讀講講，逐段歸結的方法，把詞句講解和作品分析結合起來。2.安排兩教時。第一教時教學要點：解題、簡單介紹作者、讀講課文第一、二兩段。教學內容和步驟：1.板書課題。2.解題：“說是議論文的一種?！皫熣f即“說師，意思是“說說關于從師的道理。韓愈說寫這篇文章是送給他的學生李蟠á的，其實也是針砭時弊之作。3.：韓愈768824，字退之，河陽今河南孟縣人。因為昌黎今河

2、北昌黎縣韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道，提出了“惟陳言之務去、“辭必己出的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是出色的散文作家。著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深化，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰，后世尊他為唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石之首。?師說?是韓愈的

3、代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在?答韋中立論師道書?中曾說：“今之世不聞有師；有，輒?笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學晚輩，作?師說?，因抗顏而為師抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了，世果群怪聚罵，指目手指而目視牽引拉拉扯扯，而增與為言辭增添一些言辭來毀謗韓愈。愈以是得狂名。文章針對當時士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還打破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的。4、老師范讀。5、讀講課文第1、2

4、兩段：第1段，總述“師的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題。文章首句開門見山地指出：“古之學者必有師?！肮?，古時候，指兩漢以前。“之，構造助詞，相當于現(xiàn)代漢語的“的。“者，附在動詞“學的后面，結合成一個名詞性的構造，叫“者字構造，相當于現(xiàn)代漢語里的“的字構造“的人“學者是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文闡述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！八裕盟?。這里的“者是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓?！罢撸彩枪艥h語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑？“知，懂得、明白；“之，代詞，代

5、“知的對象，指知識和道理?！盎蠖粡膸煟辛艘呻y問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣。那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。以上再從反面說。一正一反，強調了從師學習的必要性。接著，提出對“師的看法：凡先聞道者，都可以為師。作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾字，語勢流暢，跌宕有力?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰渴且粋€難句?！胺?，音義同“彼?！坝故且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么。動詞“知后面的構造復雜?！捌淠曛群笊谖?，“先生于吾是“大，“后生于吾是“小。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？“道之所存，師之存也，有不恥下問、能者為師的觀點。在構造上，既照應開頭

6、“傳道是“師的首要職能，又為下段議論張本。讀講至此，老師可帶著學生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語勢讀出來。讀后小結：這一段闡述師的職能和從師的必要性，中心圍繞一個“道字。這和作者自命繼承儒家道統(tǒng)有關。文中提出從師不管長少、貴賤，有他破除對長者、貴者的迷信的一面，也有為也自己“抗顏為師一本正經(jīng)地做老師申說理由的一面。第2段，批評當時社會上恥于從師的不良風氣。文章緊承上文“學者必有師的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉入對恥于從師的批評，過渡極為自然。這一段，作者運用反復比照的方法來加強文章的說服力。先是以“今之眾人與“古之圣人來比照。板書：略說明假如不從師學習，那么愚人就更加“愚了?！?/p>

7、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？“其，音義同“豈，表推測語氣，“大概的意思?！按?，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也中的“所以有什么不同呢？這一句中的兩個“所以，由“憑借它的意思引伸為“的原因；文章開頭句中的“所以那么是“用他來或“靠他來的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關系的連詞“所以不同。再以“為子的擇師和“其身那么恥師來比照。板書：證明這是“小學而大遺的反常的做法。“句讀之不知明也，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也?！靶W指“句讀之不知，或師焉；“大遺指“惑之不解，或否焉。再次以“巫

8、醫(yī)樂師百工之人與“士大夫之族來比照。板書：說明“士大夫之族在這個問題上連“巫醫(yī)樂師百工之人都不如。最后以慨嘆從師的風氣不能恢復，是一種可怪現(xiàn)象，與本段開頭相照應。注意：“官盛那么近諛的“諛后面的引號應當移到上文“道相似也的“也后面，因為“位卑那么足羞，官盛那么近諛是韓愈對“恥學于師者的批評，不是“士大夫之族講的。這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！句中前一“其，指代“君子，“智可作“見識講；后一“其，音義同“豈，表反問語氣。集體朗讀本段一至三遍。讀后小結：通過以上三層比照，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，發(fā)人深思。6.布置作業(yè)：反復朗讀課文。并作好回講課文

9、第1、2段的準備。第二教時教學要點：讀講課文第3、4段，總結課文；結合“考慮和練習三五題，講實詞“師和虛詞“之、“者的幾種用法。教學內容和步驟：1.檢查復習：指名朗讀、回講課文第1、2段。2.讀講課文第3、4段。第3段，闡述“圣人無常師，從正面進一步說明能者為師的道理?！佰白又?，其賢不及孔子，“其賢的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子中的賢，那么可作高明講?！靶g業(yè)有專攻，術，本義是道路；術業(yè)，“不是技術才能和學業(yè)，而是所從事的學業(yè)。“術的一樣用法如?隆中對?有“智術淺短，智術是“智慧和所采取的建國道路?！叭诵械摹叭皇侵槐矶鄶?shù)，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性。“

10、三是“少中見多，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。集體朗讀。讀后小結：這段引用歷史事實，從“古之圣人中舉出孔子為例證加以申訴。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子術業(yè)有專攻這個重要結論。這個觀點，無疑是進步的。第4段，說明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好à古文，“不拘于時，“能行古道，為的慨嘆“師道之不傳，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。集體朗讀。讀后小結：篇末點明作此文的原因和目的，首尾照應，構造嚴謹。3.集體朗讀全文一、二遍。4.總結課文：本文以“師說為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑，強調了從師學習的必要；“無貴無

11、賤，無長無少，道之所存，師之所存，闡述了能者為師、虛心好學的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道，是指“圣人之道。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人是“君子不齒的，“士大夫之族本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道，而輕“彼童子之師的“授書、“習句讀。也是片面的。對于這些，應適當指出。5.指導學生作“考慮和練習：第一題參考答案見“課文總結部分。第二題參考答案見課文第二段的讀講內容。第三題：講構造助詞“之的幾種用法，略作補充如下：1用在修飾語和被修飾語之間，使二者組成偏正構造，相當于現(xiàn)

12、代漢語的“的。2用在主語和謂語之間，使原來的主謂構造變成一個偏正構造，作句中的主語、賓語或表示時間的短語等，有時也作復合句中的一個分句。用在動詞和它的賓語之間，起著把賓語提早的作用，以到達強調的目的。參考答案：1、構造助詞，相當于現(xiàn)代漢語“的。2、代詞，代“知的對象。3、構造助詞，用在主謂關系中，說明這里的主謂構造并不構成獨立的句子，而只是句中的一個詞組或分句。4、構造助詞，取消句子的獨立性，使它成為句子的一個成分。5、前一個“之是構造助詞，作“的講；后一個“之是代詞，代“童子。6、構造助詞，用在前置賓語和動詞之間，表示賓語的前置。7、構造助詞?！皫煹乐粋魇蔷渥拥闹髡Z部分，用“之，取消句子的獨立性，使之相當于一個詞組。第四題，補充例句如下：1“者相當于“的人，如：捕蛇者。說乃使其從者衣褐。2“者語氣助詞，用在句子里表示略作停頓，如：廉頗者，趙之良將也。彼童子之