創(chuàng)新與企業(yè)家精神論文

1、創(chuàng)新與企業(yè)家精神論文淺談企業(yè)家精神與內(nèi)源開展企業(yè)家就是“經(jīng)濟(jì)開展的帶頭人,或者是能夠“實現(xiàn)生產(chǎn)要素 的重新組合的創(chuàng)新者.企業(yè)家精神的主要含義包括企業(yè)家的首創(chuàng)精 神、成功欲、甘冒風(fēng)險以苦為樂、精明理智和敏捷以及事業(yè)心,其核 心是企業(yè)家的成功欲.內(nèi)源開展理論強(qiáng)調(diào)開展的內(nèi)源性即起源于內(nèi)部 的開展；強(qiáng)調(diào)以人為中央的開展.任何企業(yè)的開展都離不開內(nèi)源開展 理論和企業(yè)家精神.一、企業(yè)家與企業(yè)家精神“企業(yè)家entrepreneur廣詞源于法文 entreprendre 意思是“敢于 承當(dāng)一切風(fēng)險和責(zé)任而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)一項事業(yè)的人,帶有冒險家的意 思.最早論述這個概念的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家坎提隆. 對企業(yè)家研究最有 影響

2、的是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫熊彼得.他在經(jīng)濟(jì)開展理論? 一書中提出了企業(yè)家就是“經(jīng)濟(jì)開展的帶頭人,或者是能夠“實現(xiàn) 生產(chǎn)要素的重新組合的創(chuàng)新者.何為企業(yè)家精神？熊彼得認(rèn)為,企業(yè)家作為創(chuàng)新主體,其動力來 源有二：一是對利益的追逐；二是獨特的理性精神即企業(yè)家精神,而 經(jīng)濟(jì)開展的最主要的動力是企業(yè)家精神.熊彼得對此下了幾個定義, 其主要含義包括：企業(yè)家的首創(chuàng)精神；企業(yè)家的成功欲；企業(yè) 家甘冒風(fēng)險、以苦為樂的精神；企業(yè)家的精明理智和敏捷；企業(yè) 家的事業(yè)心.其核心是企業(yè)家的成功欲.二、企業(yè)家精神是經(jīng)濟(jì)開展的動力源美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授麥克里蘭的研究說明, 一個國家和民族 的經(jīng)濟(jì)開展與這個國家和民族對于成

3、就的需求強(qiáng)度成正相關(guān),至于成就需求導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)開展的連接點,麥克里蘭認(rèn)為,就是企業(yè)家.企業(yè)家 是推動經(jīng)濟(jì)健康快速開展的助推器,企業(yè)家精神那么是經(jīng)濟(jì)開展的動力 源,是創(chuàng)新的精髓.企業(yè)家精神的生成既根植于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境, 又必定打上一定 社會歷史文化和制度的烙印.1. 文化傳統(tǒng)特質(zhì)孕育企業(yè)家精神.從理性上分析,儒家倫理為正 統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化在精神及行為層面上均能提供豐富和升華企業(yè)家 精神所需要的文化源泉.然而,事實卻并不是如此,儒家文化傳統(tǒng)對 企業(yè)家精神的生成是有極大制約性的,其消極的一面更與企業(yè)家精神 之間存在劇烈沖突,這些沖突在以下幾個方面表現(xiàn)突出：競爭與反 競爭；保守與變革；人治與法治；崇古與

4、創(chuàng)造.這些沖突和矛 盾,無疑構(gòu)成了企業(yè)家精神形成及開展過程中的文化障礙,或者說, 儒家文化傳統(tǒng)雖然孕育卻不能啟動企業(yè)家精神.2. 經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的改變催生企業(yè)家精神.縱觀歷史,無論哪一代 企業(yè)家出現(xiàn),除了共同的文化根底,都離不開一定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和 制度條件,只有具備足夠的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度條件, 才會創(chuàng)造出良 好的有利于企業(yè)家成長的文化氣氛,才能激發(fā)企業(yè)家精神.但在過去 的我國,存在著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境遏制企業(yè)家精神和方案經(jīng)濟(jì)模式排斥企 業(yè)家精神的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境.這種社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境形成的因循怠惰、 崇尚 均平、壓抑個性、懼怕創(chuàng)新的文化氣氛,提供不出企業(yè)家成長必須的條件,排斥企業(yè)家精神,當(dāng)然不會有真正意義

5、上的企業(yè)家出現(xiàn).3. 市場經(jīng)濟(jì)體制催生企業(yè)家精神.當(dāng)代中國正進(jìn)行著社會轉(zhuǎn)型、 經(jīng)濟(jì)驅(qū)動、漸進(jìn)改革等等,新的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)體系以市場經(jīng)濟(jì)為組織形式, 講究效率優(yōu)先,要求產(chǎn)權(quán)明晰化、競爭平等化、治理結(jié)構(gòu)分權(quán)化,它 不僅要求生成民主政治形態(tài),而且要求社會拓展一種真正的個體主體 性的文化意識,以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)的匹配協(xié)和性. 因此,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)家活動具有一定程度的公共產(chǎn)品性質(zhì), 其風(fēng)險由白己承當(dāng),而他們的成功卻往往使全社會受益. 文化因素可 以為一個國家或民族提供精神支柱,它是促成企業(yè)家精神生成和經(jīng)濟(jì) 開展的動因,但它必須通過一定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和制度條件來發(fā)揮作 用.企業(yè)家精神的產(chǎn)

6、生與市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和開展是分不開的.從某種意義上說,它是市場經(jīng)濟(jì)體制國家的共性,是一種共有的商業(yè)精神, 盡管它的文化底蘊(yùn)不同,其特質(zhì)有別,但與社會制度沒有直接的因果 關(guān)系.市場經(jīng)濟(jì)造就了企業(yè)家精神,特別是激發(fā)了企業(yè)家的成功欲.三、內(nèi)源開展理論內(nèi)源開展理論強(qiáng)調(diào)的首先是開展的內(nèi)源隹,即起源于內(nèi)部的發(fā) 展；第二,它強(qiáng)調(diào)以人為中央的開展,這包含兩方面的意思：一方面 指開展是為了滿足居民的實際需要一一包括經(jīng)濟(jì)的、 政治的、社會的、 文化的、道德的、精神的需要,另一方面指人民必須參與決策和開展 過程；第三,它強(qiáng)調(diào)開展內(nèi)容的整體性和協(xié)調(diào)性,既包括社會系統(tǒng)與 生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)開展,又包括社會生活一切領(lǐng)域的協(xié)調(diào)開

7、展；第四, 它強(qiáng)調(diào)開展形勢的多樣性,主張各國人民應(yīng)白覺地、白由地選擇各白 的開展道路；第六,它強(qiáng)調(diào)開展的實驗性,把開展看做一個持續(xù)不斷 的修正過程.這其中,開展中國家的文化特性又往往起著十分重要的 作用,并對其他各方面的開展起重要作用.四、企業(yè)家精神與內(nèi)源開展1. 外來文化與內(nèi)源文化.企業(yè)家精神說到底是一種特殊文化的濃縮.不管一個企業(yè)的文化 價值如何,為了適應(yīng)時代的進(jìn)步和需求,文化不僅應(yīng)吸收本民族和當(dāng) 代的財富,還應(yīng)當(dāng)吸收人類的遺產(chǎn)和文化價值的精華. 科學(xué)技術(shù)知識 和當(dāng)代的政治、社會價值民主和社會正義已成為人類的共同財富, 任何文化都不能將之排除,尤其是現(xiàn)代科技.企業(yè)在爭取進(jìn)步的斗爭 中,應(yīng)該

8、依靠繼承下來的文化和倫理價值構(gòu)成的“積極內(nèi)核,同時防止使這種積極內(nèi)核過分地理想化,這樣就不會忘記當(dāng)前的社會矛 盾,也不會忘記必須進(jìn)行徹底的結(jié)構(gòu)改革, 以制定適應(yīng)特定開展階段 的特殊條件的社會經(jīng)濟(jì)開展方案. 在任何企業(yè)里,文化對于所有領(lǐng)域 來講并不是千篇一律的,就連最具有同一性的文化,也包含著種種重 大的差異,這些差異的根源在于各個群體的社會、文化、政治及經(jīng)濟(jì) 的區(qū)別,也可稱為地域文化.企業(yè)家精神的感召力和凝聚力以及啟發(fā) 力應(yīng)該在企業(yè)的開展中,讓職工真正地參與開展,這不僅是一切開展 行動的根本條件,而且是成功地規(guī)劃和實現(xiàn)內(nèi)源開展必不可少的保 證.沒有職工的參與,一切開展的途徑和政策都可能缺乏牢靠

9、的根底.2. 技術(shù)、科學(xué)和內(nèi)源文化技術(shù)往往被看做是一種中性的因素,在一定條件下足以推動整個 經(jīng)濟(jì)和社會的開展.但是,實踐證實,技術(shù)似乎越來越明顯地受到社 會的支配,成為它創(chuàng)造社會的遺傳密碼的某種支柱. 企業(yè)家在把技術(shù) 引進(jìn)一個企業(yè)的同時,也引進(jìn)使這種技術(shù)能真正起作用所必需的社會 因素和社會生產(chǎn)關(guān)系.因此,對技術(shù)的選擇,就是對社會的選擇,不 僅應(yīng)該從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)來掌握技術(shù), 而且應(yīng)該從社會和文化 的角度出發(fā)來掌握技術(shù).科學(xué)為簡單的問題提供解決方法,而一旦涉 及真正重大的問題時,文化是不可能被代替的.技術(shù)和科學(xué)能夠帶來 物質(zhì)上的幸福,而文化通過同一性和歸屬性的感情,使企業(yè)維持團(tuán)結(jié), 使職工

10、保持精神平衡.文化提供特殊的環(huán)境、特殊的結(jié)構(gòu)和象征性的 價值,使社會、經(jīng)濟(jì)交流和人的交往得以進(jìn)行并且具有意義. 事實上, 考慮到人類的需要和希望,考慮到人類白身的特殊環(huán)境強(qiáng)加給它的問 題、可能性和限制,文化乃是追求幸福的主要根底和藝術(shù).技術(shù)社會 的危機(jī),在某種程度上是企圖把所有的問題化成夸張地反映現(xiàn)實的簡 單問題而造成的.當(dāng)無形的文字機(jī)制由于技術(shù)的入侵、 外國人或本國 人以假進(jìn)步和假科學(xué)之名進(jìn)行肆無忌憚的文化侵略政策而開始受到 破壞時,人們才會更好地覺悟到文化的不可取代的作用.因此,只有 在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境轉(zhuǎn)化為文化,或者至少尊重文化的時候才 談得上真正的開展一一開展就是轉(zhuǎn)化成為文化的科

11、學(xué) 技術(shù)、環(huán)境等, 總之是人類的一切活動,實際上就是“以人為中央的內(nèi)源開展.3. 企業(yè)文化與開展在企業(yè)的開展乃至整個社會的開展中,由于經(jīng)濟(jì)開展高于一切,所以社會和文化的開展就被置于物質(zhì)膨脹的副產(chǎn)品的地位.而在全面 和平衡的開展中,社會、文化和人性的開展應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動根本和最 終目標(biāo).不興旺的主要原因在于人為地把生活分割開來看待,在于發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和技術(shù)等方面?zhèn)涫苤匾?而社會、人性、文化和精 神等方面的價值雖然代表著人類在尋求真正的提升和解放時的深切 期望,但卻一開始就被無視.如果開展過程應(yīng)該被看成是企業(yè)白身的 動力,是企業(yè)在求助于其白我創(chuàng)造水平時投入的一場真正的冒險,如果開展過程應(yīng)該力求在精神、道德和物質(zhì)等方面促進(jìn)整個企業(yè)的社會 地位和白身成長,那么每個企業(yè)都應(yīng)該根據(jù)白身的情況和愿望在作為 任何企業(yè)的支柱即最廣泛意義上的文化