專項(xiàng)訓(xùn)練32：論述類文本閱讀二-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

1、專項(xiàng)練習(xí)三十二論述類文本閱讀二一、閱讀下面的文字,完成 13題.在傳統(tǒng)中國(guó)曾存在兩種不同的帝國(guó)模式,各自起源、發(fā)育于中國(guó)東部的雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)區(qū)域, 以及位于它以西的中國(guó)內(nèi)陸亞洲邊疆.前者是以秦一漢一隋一唐一宋一明等帝國(guó)為典型的漢族帝國(guó)模式,后者那么是崛起于漢族帝國(guó)邊疆的內(nèi)亞邊疆帝國(guó)模式.近現(xiàn)代中國(guó)幅員,就是由這兩種帝國(guó)模式共同參與的國(guó)家建構(gòu)過(guò)程所型塑的.漢唐帝國(guó)模式的國(guó)家建構(gòu)到唐代形成一個(gè)巔峰,它的疆域之大令人印象深刻.但唐初維持此等規(guī)模的幅員實(shí)際上只有四十年左右,它中后期的幅員就大不一樣了. 從10世紀(jì)以后,采納漢唐帝國(guó)模式的王朝國(guó)家更是沒(méi)有水平把廣闊的西部中國(guó)納入自己的幅員.唐的疆域可以分為兩個(gè)

2、不同局部,即府縣建制地區(qū)和羈縻地區(qū).唐代的羈縻體制為后來(lái)諸王朝所繼承和 開(kāi)展,被置于這一限制體系下的地區(qū)和人群,可能遵循兩條非常不同的路徑演變：一是經(jīng)由土官、土司、土流并置、改土歸流的過(guò)程而逐漸內(nèi)地化,并最終被納入國(guó)家幅員；二是中央 王朝與這些地區(qū)和人群的關(guān)系長(zhǎng)期停滯在羈縻、冊(cè)封體制下,那么可能最終轉(zhuǎn)化為對(duì)等國(guó)家間的外交關(guān)系.西部中國(guó)的廣闊幅員變成中國(guó)幅員內(nèi)不可分割的一局部,這恰恰就是由于有崛起于中國(guó)內(nèi)亞的邊疆帝國(guó)參與了中國(guó)國(guó)家建構(gòu)活動(dòng)的緣故.這一類型的帝國(guó)萌芽于遼,發(fā)育于金,定型于元,興旺、成熟于清.它在治理漢地方面根本上包納了漢唐帝國(guó)治理模式,而它多于漢 唐帝國(guó)模式的,是對(duì)中國(guó)的整個(gè)內(nèi)陸亞

3、洲局部貫徹國(guó)家主權(quán)、實(shí)施國(guó)家治理的一套制度體系,在清代以理藩院為其執(zhí)行機(jī)構(gòu).理藩院所管,涉及設(shè)官、戶口、耕牧、賦稅、兵刑、交通、 朝貢、貿(mào)易、宗教等各方面的當(dāng)?shù)厥聞?wù). 這些都是漢唐式帝國(guó)在府縣建制之外的地區(qū)從未履 行過(guò)的國(guó)家職能及權(quán)利.最先熟悉到這一點(diǎn)的是雍正帝,他說(shuō)：“中國(guó)之一統(tǒng)始于秦,塞外之一統(tǒng)始于元,而極盛于我朝.中國(guó)的內(nèi)亞帝國(guó)模式在國(guó)家治理方面的理想目標(biāo),與漢唐帝國(guó)模式也大不相同.后者 一直以“車同軌、書(shū)同文、行同倫,也就是用漢文化整個(gè)地覆蓋全部國(guó)家幅員作為遠(yuǎn)期目 標(biāo).而前者那么試圖在帝國(guó)內(nèi)部保持不同文化和人群的多樣性特征,以及與之相適宜的不同管治體制.清代官方公布的包含滿、蒙、漢、維

4、、藏五種文字對(duì)照的詞典,就是一個(gè)最顯著的 例證.當(dāng)代中國(guó)作為一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家,是漢族以及諸多的中國(guó)少數(shù)民族一起參與中國(guó)國(guó)家構(gòu)建的共同歷史成果. 中國(guó)的疆域,是分別由數(shù)十個(gè)不同民族各自世代居住、或在由假設(shè)干個(gè)不同民族共享的場(chǎng)合下世代居住的歷史家園所構(gòu)成的.怎樣在統(tǒng)一國(guó)家的憲制框架下,讓這些歷史地屬于各民族、 各人群的世居家園都獲得富有各自獨(dú)特性的開(kāi)展,這是留給當(dāng)代中國(guó)人的一個(gè)無(wú)比重大的問(wèn)題.節(jié)選自?中國(guó)歷史上的族群和國(guó)家觀念?作者姚大力1 .以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.唐王朝的疆域分為府縣建制地區(qū)和羈縻地區(qū)兩個(gè)不同局部,羈縻體制一直為后來(lái)的王朝所繼承和開(kāi)展.B.羈縻地

5、區(qū)有的逐漸內(nèi)地化,被納入國(guó)家幅員, 有的長(zhǎng)期停滯在羈縻、冊(cè)封體制下,最終轉(zhuǎn)化為對(duì)等國(guó)家.C.漢族帝國(guó)和邊疆帝國(guó)同時(shí)產(chǎn)生并共同參與國(guó)家建構(gòu),近現(xiàn)代中國(guó)幅員就是由這兩種帝國(guó)模式共同型塑的.D.不同民族各自世代居住,或假設(shè)干個(gè)民族共享的場(chǎng)合下世代居住,數(shù)十個(gè)這樣的歷史家園構(gòu)成了中國(guó)的疆域.2 .以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.文章首先概括地交代兩種帝國(guó)模式的概況,然后分述兩種模式的開(kāi)展及特征,最后闡述其歷史意義.B.第2段述及唐代疆域之大, 意在強(qiáng)調(diào)廣闊西部地區(qū)早在中國(guó)的幅員之內(nèi),是中國(guó)不可分割的局部.C.第3段引雍正帝的話,是為了說(shuō)明漢唐式帝國(guó)在府縣建制之外的地區(qū)從未履行過(guò)的國(guó)家

6、職能及權(quán)利.D.第4段引清王朝公布詞典事, 意在說(shuō)明帝國(guó)內(nèi)部所保持的文化和人群的多樣性,以及不同管治體制.3 .根據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.秦一漢一隋一唐一宋一明等六朝帝國(guó)為典型的漢族帝國(guó)模式,在中國(guó)東部的雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)區(qū)域誕生并成熟.B.宋、明兩朝的幅員整合所到達(dá)的最大范圍就是府縣建制地區(qū),不包括中國(guó)西部居住的各大型少數(shù)民族.C.邊疆帝國(guó)采用漢唐帝國(guó)的模式對(duì)中國(guó)的整個(gè)內(nèi)陸亞洲局部實(shí)施有效治理,以此參與中 國(guó)國(guó)家建構(gòu)活動(dòng).D.清王朝公布五種文字對(duì)照的詞典,在帝國(guó)內(nèi)部保持不同文化和人群的多樣性特征,實(shí)行不同管治體制.二、閱讀下面的文字,完成46題.軍師吳用和梁山聚義作為軍師,吳用最顯著

7、的政治事功首先表達(dá)為“智取生辰綱“劫法場(chǎng) “智取大名府等武力行為的事先謀劃,這彰顯出吳用有兵家的氣質(zhì).除此而外,他使用言辭創(chuàng)造和扭轉(zhuǎn)政 治局勢(shì)的水平那么得到了特別的強(qiáng)調(diào).在調(diào)停劉唐、雷橫之爭(zhēng),鼓勵(lì)阮氏三兄弟入伙,激發(fā)林沖火并王倫等事件中,吳用的表現(xiàn)都讓人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)的縱橫策士.無(wú)論是兵家還是縱橫家, 最終都可以歸結(jié)為“戰(zhàn)國(guó)氣.“戰(zhàn)國(guó)氣不同于“春秋氣,對(duì)大義和仁德缺少本質(zhì)的體認(rèn).吳用式的人物在中國(guó)政治史上比比皆是.如果將?水滸傳?中的江湖視為整個(gè)中國(guó)政治史的縮影,那么吳用也就成了中國(guó)知識(shí)人政治家的縮影.在這之前,?三國(guó)演義?中的諸葛亮,那么是這方面的代表.吳用外號(hào)“加亮那么反映出?水滸傳?作者希望

8、用吳用這一角色與 諸葛亮進(jìn)行比照.諸葛亮的重要形象, 本質(zhì)上是由歷史所賦予的.早在唐肅宗元年,姜子牙被追封為武成王,以張良、孫武、吳起、韓信、諸葛亮、李靖、李績(jī)等人配享,這確立了日后“演義作者對(duì)“軍師進(jìn)行想象的歷史譜系. 諸葛亮被層累的官方奉祀和民間敘事逐漸確定為中國(guó) 智慧德性的集中象征,是臣道、師道和通天智慧的代名詞,“軍師因他而成為歷朝小說(shuō)敘事中不可或缺的角色.相比之下,比起高尚忠義的“神人諸葛亮,一邊教書(shū)一邊在墻上掛 著銅鏈的江湖好漢吳用, 那么是一個(gè)徹底的政治人. 在吳用那里并沒(méi)有江湖政治目標(biāo)之外的更 高追求,比起諸葛亮來(lái)說(shuō),他更加是后世因命運(yùn)而身處險(xiǎn)惡江湖的知識(shí)人最宜師法的對(duì)象.雖然

9、和諸葛亮同是文士形象,但吳用手里持的是銅鏈而非鵝毛扇.吳用的許多行為都 是為達(dá)目的而不擇手段的,如為賺朱仝上山而令李逵殺死小衙內(nèi)之類的事情,承當(dāng)了歷史賦予的道德形象的諸葛亮絕對(duì)做不出來(lái).如果不對(duì)吳用的殘酷手段進(jìn)行掩飾,那么?水滸傳? 當(dāng)中蘊(yùn)藏的政治現(xiàn)實(shí)主義將會(huì)對(duì)公眾造成負(fù)面影響.?水滸傳?確實(shí)是要道說(shuō)江湖的險(xiǎn)惡殘酷,同時(shí)傳授相關(guān)的可怕政治經(jīng)驗(yàn).但是,后世對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和戲曲影視改編的藝術(shù)家,那么必然會(huì)出于道德動(dòng)機(jī)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行美化處理.這也凸顯了歷代民間知識(shí)人揚(yáng)美隱惡的敏感意識(shí).對(duì)權(quán)謀家進(jìn)行道德化、主流化的包裝,這樣一種圖像的敘事倫理會(huì)減小吳用這一類人 物事跡上可能帶來(lái)的道德破壞性,反過(guò)來(lái)刺激廣

10、闊群眾對(duì)這種美好政治的向往,并刻意提示江湖當(dāng)中的“軍師身份與以諸葛亮為代表的正統(tǒng)儒家政治人格的可能聯(lián)系.由?三國(guó)演義? 到?水滸?,由諸葛亮的德智兼?zhèn)涞絽怯玫挠兄菬o(wú)德,這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變,實(shí)那么表達(dá)出 了理想政治和現(xiàn)實(shí)政治之間的巨大張力.節(jié)選自2022年第7期?讀書(shū)?【注】配享：賢人或有功于國(guó)家文化的人,附祀于廟,同受祭饗.4 .以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.吳用謀劃了 “智取生辰綱“劫法場(chǎng) “智取大名府等一系列武力行為,彰顯出他有兵家的氣質(zhì)和軍師的才能.B.吳用外號(hào)“加亮,他在軍事才能方面不比諸葛亮遜色,?水滸傳?作者希望用吳用這一角色與諸葛亮進(jìn)行比照.C.諸葛亮

11、早在唐肅宗元年就和張良等人一起受到祭祀,從那時(shí)候以后軍師就成為歷朝 小說(shuō)敘事中不可或缺的角色.D.?水滸傳?在刻畫(huà)吳用殘酷的同時(shí),又對(duì)他進(jìn)行了掩飾和美化處理,努力減小其事跡上可能帶來(lái)的道德破壞性.5 .以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.文章開(kāi)篇直接評(píng)述吳用形象的性格特征,而后運(yùn)用比照論證,在與諸葛亮形象的對(duì) 比分析中揭示吳用形象的實(shí)質(zhì).B.文章先揭示吳用“戰(zhàn)國(guó)氣特征,再揭示其為達(dá)目的而不擇手段的政治現(xiàn)實(shí)主義實(shí) 質(zhì),由現(xiàn)象到本質(zhì),層層深入.C.文章表達(dá)諸葛亮配享的歷史事實(shí),意在說(shuō)明諸葛亮形象具有官方色彩,不同于完全來(lái)自于民間底層的江湖好漢吳用.D.文章最后以“理想政治和現(xiàn)實(shí)政

12、治之間的巨大張力作結(jié),準(zhǔn)確地概括了諸葛亮和 吳用兩個(gè)人物形象矛盾的實(shí)質(zhì).6 .根據(jù)原文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.吳用像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家一樣,具有使用言辭來(lái)創(chuàng)造和扭轉(zhuǎn)政治局勢(shì)的水平,但是 對(duì)大義和仁德缺少本質(zhì)的體認(rèn).B.吳用為達(dá)目的往往不擇手段,他的這種政治現(xiàn)實(shí)主義使他成為那些身處險(xiǎn)惡江湖的 知識(shí)人最宜師從和效法的對(duì)象.C.吳用和諸葛亮的個(gè)人追求有所不同,吳用除了江湖政治目標(biāo)別無(wú)他求,諸葛亮在江 湖政治目標(biāo)之外仍有道德追求.D.諸葛亮和吳用表達(dá)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,諸葛亮德智兼?zhèn)?是理想政治的表達(dá),吳用 有智無(wú)德,是現(xiàn)實(shí)政治的表達(dá).三、閱讀下面的文字,完成79題.學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不應(yīng)淪為數(shù)字

13、游戲人文社科學(xué)術(shù)期刊如何突破辦刊瓶頸, 一直是學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的話題.不久前公布的?中 文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI來(lái)源期刊和收錄集刊20222022目錄?,由于事關(guān)不少 刊物能否成為“ C刊的切身利益,引發(fā)不小震動(dòng),一時(shí)眾說(shuō)紛紜.所謂“ C刊,是指進(jìn)入“中文社會(huì)科學(xué)引文索引 CSSCI目錄的刊物.CSSCI是南 京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中央利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理開(kāi)發(fā)研制的文摘數(shù)據(jù)庫(kù),用于檢索中文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域論文收錄和文獻(xiàn)被引用情況.簡(jiǎn)言之,就是通過(guò)計(jì)算論文被其他作者引用的次數(shù),來(lái)評(píng)估其影響,本質(zhì)上所表達(dá)的是論文基于被關(guān)注度、被引用量而具有的影響力.從本來(lái)意義上說(shuō),CSSCI的作用在于評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)論文

14、影響,而非評(píng)價(jià)期刊質(zhì)量本身； 用是否進(jìn)入“ C刊,決定刊物的地位、影響甚至命運(yùn),實(shí)屬功能異化.然而現(xiàn)實(shí)卻是,能否在“C刊發(fā)表論文,或者在什么等級(jí)的“C刊發(fā)表論文,決定了研究生能否畢業(yè)、研究者能否晉升職稱,而這些又與學(xué)位授予、學(xué)術(shù)榮譽(yù)、工程申請(qǐng)、課題結(jié)項(xiàng)、學(xué)術(shù)職位等密切相 關(guān).可以說(shuō),“C刊論文是決定學(xué)者地位、學(xué)院或大學(xué)科研實(shí)力的重要因素.事實(shí)上,一篇論文被關(guān)注度高,被引次數(shù)多,雖然說(shuō)明它的影響大,但并不等于質(zhì)量上乘.由于“影響大未必是好的影響,也有可能是被引來(lái)作為批評(píng)靶標(biāo),這是引證指數(shù)或影 響因子本身表達(dá)不出來(lái)的.而由于引證指數(shù)與影響因子幾乎不考慮學(xué)科差異與研究者群體的 因素,也會(huì)導(dǎo)致非社會(huì)熱

15、點(diǎn)的根底理論研究、研究人員數(shù)量偏少的小眾學(xué)科,居于不利地位.更何況,一些期刊與期刊之間、期刊與作者之間惡意利用評(píng)價(jià)體系規(guī)那么,私下安排相互引證等行為,并不鮮見(jiàn).在人文社會(huì)科學(xué)界,“C刊體系近20年之所以能夠暢通無(wú)阻, 一個(gè)重要原因就在于當(dāng) 前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不健全,而這又源于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在缺陷.所謂“文無(wú)第一,由于人文社會(huì)科學(xué)的開(kāi)放性,導(dǎo)致很難像自然科學(xué)那樣一目了然地判斷其正誤優(yōu)劣,而高度依賴于評(píng)價(jià)者的個(gè)人學(xué)養(yǎng)、學(xué)術(shù)品德,以及一套行之有效的學(xué)術(shù)倫理與標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制.反觀一些學(xué)術(shù)興旺的國(guó)家,正是由于形成了相比照擬完善的學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)了學(xué)術(shù)共同體的健康發(fā)育；而健康的學(xué)術(shù)共同體,反過(guò)來(lái)又能夠促進(jìn)學(xué)

16、者的自律與自制,更好地維持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)倫理,制約學(xué)術(shù)不端.兩者相互制約、相互補(bǔ)充,共同促進(jìn)了學(xué)術(shù)的開(kāi)展和繁榮.讓人文社科期刊的評(píng)價(jià)體系回歸正常,關(guān)鍵在于營(yíng)造一個(gè)更為健康的學(xué)術(shù)共同體.對(duì)中國(guó)人文社科學(xué)術(shù)界而言,在關(guān)注C刊引發(fā)學(xué)界集體焦慮的同時(shí),需要一顆更加冷靜客觀的平常心,真正將學(xué)術(shù)研究當(dāng)成一項(xiàng)有尊嚴(yán)的志業(yè), 在強(qiáng)調(diào)自我反省與自律中, 形成更加具有 約束力的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)倫理, 最終不斷建設(shè)和完善更為健康的學(xué)術(shù)共同體.如此,學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)就既不是一個(gè)人云亦云、相互猜疑的黑箱游戲,也不是完全依賴于引證指數(shù)與影響因子的 數(shù)字游戲,而是秉持公心、效勞國(guó)家社會(huì)的學(xué)術(shù)工具.選自2022-01-25?人民日?qǐng)?bào)?

17、作者支振鋒7 .請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次.6分答：8 .為什么不能根據(jù)論文影響的大小來(lái)判定其質(zhì)量？ 6分答：9 .作者說(shuō),“C刊體系近20年之所以能夠暢通無(wú)阻,“源于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在缺陷,具體說(shuō)明學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在缺陷是什么6分答：四、閱讀下面的文字,完成1012題.“泰坦尼克號(hào)船難常常被當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)隱喻.在人生與歷史交織的這艘郵輪上,人們之間在階層、性別、年齡、族群/種族等維度上都存在差異,針對(duì)這些差異的種種制度安排,就是社會(huì)結(jié)構(gòu).“泰坦尼克號(hào)上結(jié)構(gòu)的力量,就是由于與艙位、性別、年齡相關(guān)的制度安排影響了不同乘客的生存時(shí)機(jī). 在“泰坦尼克號(hào)上, 票價(jià)越高,其艙位距離逃 生甲板就越近,乘客到

18、達(dá)甲板的時(shí)間也越早, 登上救生艇的可能也就越大. 針對(duì)艙位差異的制度安排,造成了乘客的幸存率總體而言逐級(jí)遞減.另一方面,“女士和兒童優(yōu)先的撤離原那么,使得船上女性和兒童的幸存率比男性更高.這些制度安排才是影響個(gè)人生存時(shí)機(jī)的結(jié)構(gòu)力量.然而,“結(jié)構(gòu)的力量之所在,也隱藏了 “結(jié)構(gòu)失效的可能.在制度的具體實(shí)踐過(guò)程中,人們對(duì)制度的理解和執(zhí)行會(huì)影響結(jié)構(gòu)的效力.“泰坦尼克號(hào)二等艙男性乘客幸存率最低的原因便在于此.“泰坦尼克號(hào)在乘客撤離時(shí), 采用了 “女士和兒童優(yōu)先這一基于性別和年齡的制度安排, 但這一安排在兩舷的具體實(shí)踐是不同的.二副對(duì)聚集在左舷甲板上的二等艙男性乘客一律不許登上救生艇,而一副對(duì)聚集在右舷甲

19、板上的三等艙男性乘客,在甲板上沒(méi)有女士和兒童的情況下是允許他們登艇的,結(jié)果三等艙里男性乘客逃生率反而高于二等艙.任何制度安排,都只有在實(shí)踐中通過(guò)人們的行動(dòng)才能發(fā)揮效力；無(wú)論是結(jié)構(gòu)的力量,還是結(jié)構(gòu)失效,都是人們面對(duì)制度安排時(shí)行動(dòng)選擇的結(jié)果.每個(gè)行動(dòng)都會(huì)影響到許多其他人,每個(gè)人都要面對(duì)自己的行動(dòng)所造成的后果而承當(dāng)行動(dòng)的力量.節(jié)選自何江穗?行動(dòng)的重量：“泰坦尼克號(hào)生與死的另一面?10 .簡(jiǎn)要答復(fù)什么是結(jié)構(gòu)的力量.5分答：11 .舉一副和二副的事例旨在說(shuō)明什么？ 4分答：12 .老舍?茶館?里的松二爺因取消了 “旗人的特權(quán),游手好閑,不自食其力,最終餓死,試用本材料所闡述的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)分析分析其如此結(jié)局

20、的原因.5分答：附答案1 .C【思路點(diǎn)撥】此題考查理解文章內(nèi)容的水平.C項(xiàng),無(wú)中生有,“漢族帝國(guó)和邊疆帝國(guó)同時(shí)產(chǎn)生中“同時(shí)產(chǎn)生文中無(wú)據(jù).2.B【思路點(diǎn)撥】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證的水平.B項(xiàng),曲解文意,“意在強(qiáng)調(diào)廣闊西部地區(qū)早在中國(guó)的幅員之內(nèi)說(shuō)法不當(dāng),原文“最終被納入國(guó)家幅員“轉(zhuǎn)化為對(duì)等國(guó)家等表述說(shuō)明以前并未納入中國(guó)的幅員.作者述及唐代疆域之大, 是為了引出對(duì)唐代疆域變化的說(shuō)明,進(jìn)而闡述羈縻體制的來(lái)歷.3 .D【思路點(diǎn)撥】此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的水平.A項(xiàng),偷換概念,“誕生并成熟應(yīng)為“起源并發(fā)育".B項(xiàng),曲解文意,據(jù)文中“唐代的羈縻體制為后來(lái)諸王朝所繼承和開(kāi)展“一是

21、,并最終被納入國(guó)家幅員可知,宋、明兩朝的版圖應(yīng)包括府縣建制地區(qū)以外的局部羈縻地區(qū).C項(xiàng),“采用漢唐帝國(guó)的模式實(shí)施有效管 理與文意不符,原文是“而它多于漢唐帝國(guó)模式的,即漢唐帝國(guó)所沒(méi)有的.4 .A【思路點(diǎn)撥】B項(xiàng),“在軍事才能方面不比諸葛亮遜色理解不當(dāng),原文為“反映出?水滸傳?作者希望用吳用這一角色與諸葛亮進(jìn)行比照,沒(méi)有遜色與否的具體比擬.C項(xiàng),“從那時(shí)候以后軍師就成為歷朝小說(shuō)敘事中不可或缺的角色分析不當(dāng),原文有“諸葛亮被層累的官方奉祀和民間敘事逐漸確定為中國(guó)智慧德性的集中象征句,說(shuō)明諸葛亮形象確實(shí)立是有一個(gè)過(guò)程的,不能斷定“軍師成為歷朝小說(shuō)敘事中不可或缺的角色就在唐肅宗元年. D項(xiàng),偷換概念,

22、對(duì)吳用形象“進(jìn)行了掩飾和美化處理,努力減小其事跡上可能帶來(lái)的道德 破壞性的是“后世對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和戲曲影視改編的藝術(shù)家,不是?水滸傳?本身.5 .C【思路點(diǎn)撥】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的水平.C項(xiàng),“意在說(shuō)明諸葛亮形象具有官方色彩,不同于完全來(lái)自于民間底層的江湖好漢吳用 分析錯(cuò)誤.文中有“諸葛亮被 層累的官方奉祀和民間敘事逐漸確定為中國(guó)智慧德性的集中象征,文章并無(wú)從官方和民間底層來(lái)比擬諸葛亮和吳用的意圖, 表達(dá)諸葛亮配享的歷史事實(shí), 是為了說(shuō)明“諸葛亮的重要 形象,本質(zhì)上是由歷史所賦予的",“是臣道、師道和通天智慧的代名詞 .6 .C【思路點(diǎn)撥】此題考查理解文章內(nèi)容的水平.C項(xiàng)“諸

23、葛亮在江湖政治目標(biāo)之外仍有道德追求分析不當(dāng).“江湖政治目標(biāo)是吳用的追求,不是諸葛亮的追求,正確的說(shuō)法 應(yīng)是“諸葛亮在現(xiàn)實(shí)的政治目標(biāo)之外仍有道德追求.7 .第一層第1節(jié)提出“ C刊的話題；第二層第 2-3節(jié)分析“ C刊的性質(zhì), 指出其功能異化；第三層第 4-5節(jié)闡述根據(jù)影響評(píng)價(jià)論文的錯(cuò)誤及“C刊體系暢通無(wú)阻的原因；第四層第 6節(jié)闡述人文社科期刊評(píng)價(jià)體系怎樣才能回歸正常.【思路點(diǎn)撥】此題考查理解和把握文章思路結(jié)構(gòu)的水平.作答此題,首先要認(rèn)真閱讀原文,抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括各段大意,如第 2節(jié)抓住“所謂C刊“本質(zhì)上所表達(dá)的是“,第3 節(jié)抓住“實(shí)屬功能異化,第4節(jié)抓住“影響大 “但并不等于質(zhì)量上乘,第5節(jié)抓

24、住“一 個(gè)重要原因,第6節(jié)抓住段首句.在概括段意的根底上,根據(jù)議論文“提出問(wèn)題一一分析 問(wèn)題一一解決問(wèn)題的一般思路,進(jìn)行層次合并.8 .單憑“影響不能斷定論文優(yōu)劣,劣質(zhì)論文也可能影響很大；未考慮學(xué)科差異與研究者群體的因素, 小眾學(xué)科,居于不利地位；存在惡意利用評(píng)價(jià)體系規(guī)那么,私下安排相 互引證等行為.【思路點(diǎn)撥】此題考查理解和歸納文意的水平.作答此題,首先要找準(zhǔn)做題區(qū)域,抓住關(guān)鍵語(yǔ)句.此題做題區(qū)域?yàn)榈?4段,抓住“由于 “而由于更何況三句話 進(jìn)行概括即可.9 .人文社會(huì)科學(xué)界缺少比擬完善的學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),難以形成健康的學(xué)術(shù)共同體； 高度依賴于評(píng)價(jià)者的個(gè)人學(xué)養(yǎng)、學(xué)術(shù)品德,而學(xué)術(shù)共同體又不能促進(jìn)評(píng)價(jià)者自律與自制.【思路點(diǎn)撥】此題考查理解重要語(yǔ)句和歸納文意的水平.此題做題依據(jù)在第5段.第5段共三句話,第1句提出“源于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在缺陷的觀點(diǎn),第