造型藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的作用初探

1、造型藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的作用初探 造型藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的作用初探 摘要：表達了造型藝術(shù)的定義、視覺語言、根本元素、設(shè)計原那么，并著重介紹了造型藝術(shù)的審美特征，對造型藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中所起的作用進行了分析。 關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；審美特征；和諧社會 構(gòu)建和諧社會離不開文化的參與，造型藝術(shù)作為文化的重要組成局部更是構(gòu)建和諧社會展示城市形象的主要手段。從人類文化的開始到現(xiàn)在，人類通過自身創(chuàng)造的視覺形象來傳達信息，視覺形象一直是人與人之間相互交流的根本手段之一。這其中凝固的視覺形象在今天被我們稱之為“造型藝術(shù)，對人類歷史文化的傳承和人們的精神生活都有著深遠的影響。造型藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)各種各樣的需要

2、，選擇相應(yīng)的材料和表現(xiàn)形式雕塑或是繪畫、具象或是抽象等等，運用一定的原那么和方法，在一定范圍內(nèi)控制各種元素之間的關(guān)系，最后形成能夠傳達特定信息的視覺形象。造型藝術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、實用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是用眼看得見，用手摸得到的藝術(shù)，強調(diào)真實性和裝飾性。視覺語言是由視覺根本元素和設(shè)計原那么兩局部構(gòu)成的一套傳達意義的標準或符號系統(tǒng)。其中，根本元素包括：線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間，它們是構(gòu)成一件作品的根底，相當于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等等，也類似于文字語言中的字和單詞。設(shè)計原那么包括：布局、比照、節(jié)奏、平衡、統(tǒng)一等。它們是藝術(shù)家用

3、來組織和運用根本元素傳情達意的原那么和方法。歸納起來，造型藝術(shù)的審美特征主要有如下幾點： 1.造型性。空間物質(zhì)形式作為一種空間藝術(shù)形式，造型藝術(shù)的審美特征首先是它的造型性。它是指藝術(shù)家使用一定的物質(zhì)材料和手段，在一定的空間中塑造出藝術(shù)形象。由于這種藝術(shù)形象是直接的空間存在形式，因此人們的視覺可以毫無障礙地感受到它們的存在，從而引發(fā)審美感覺。在繪畫和攝影藝術(shù)中，藝術(shù)家用線條、色彩、色調(diào)和拘留在平面空間中創(chuàng)造著或平面感或立體感的二度形象；在雕塑、建筑藝術(shù)和工藝美術(shù)中，藝術(shù)家們那么用泥土、木石、金屬為材料，在立體的空間中創(chuàng)造出具有實在物質(zhì)性的三度形象。造型藝術(shù)的物質(zhì)媒介決定了其作品靜態(tài)的永久性。它總

4、是以靜示動，寓靜于動，以無聲示有聲，在一種永久的物質(zhì)形態(tài)中表達深刻的歷史和審美蘊涵。 2.靜態(tài)性、永固性與瞬間性。造型藝術(shù)由于塑造的是可視空間中的靜態(tài)形象，因此就其本質(zhì)而言，它不適合表現(xiàn)事物的運動和過程。所以，藝術(shù)家通過使用一定的物質(zhì)材料和手段而塑造出的藝術(shù)形象，只能是藝術(shù)形象運動過程中某一瞬間凝固的靜止狀態(tài)。造型藝術(shù)在審美特征上的瞬間性，說明它只是一種空間藝術(shù)而非時間藝術(shù)。正因為此，造型藝術(shù)家在創(chuàng)作中必須學會觀察時間生活與事物過程，學會在事物過程的動與靜的交叉點上捕捉瞬間形象。姿勢表情盡管可以暗示某一顯出特征的動作，卻只應(yīng)表現(xiàn)出那個動作的開始或準備，或者說，一種意圖，否那么就是表現(xiàn)出動作停頓

5、回到靜止狀態(tài)。一種蘊藏著整個世界的一切可能性在內(nèi)的精神處在靜止和獨立自主的狀態(tài)。 3.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。造型藝術(shù)的另一個審美特征是長于再現(xiàn)而力求表現(xiàn)。從傳統(tǒng)角度看，造型藝術(shù)是長于再現(xiàn)的。萊辛曾說過，繪畫所處理的“是一個眼見的靜態(tài)，其中各局部是在空間中并列而展開的。繪畫由于所用的符號或模仿媒介，只能在空間中配合，就必然要完全拋開時間；所以持續(xù)的動作，正因為這是持續(xù)的，就不能成為繪畫的題材。繪畫只能滿足于在空間中并列的動作或是單純的物體，這些物體可以用姿態(tài)去暗示某一種動作。無庸置疑，造型藝術(shù)在再現(xiàn)事物的形象方面具有更大確實定性。 作為一種靜態(tài)的造型，它不同于文學藝術(shù)可以通過語言直接抒發(fā)人物的內(nèi)心世界

6、，表述人物的思想感情。也不像音樂等時間藝術(shù)，直接表現(xiàn)作者濃烈真摯的情感。然而造型藝術(shù)的現(xiàn)代開展卻打破了傳統(tǒng)的再現(xiàn)的藩籬，日益由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)。這種表現(xiàn)性是指藝術(shù)家通過造型藝術(shù)的創(chuàng)作活動來表現(xiàn)和傳達自己的某種意識及情感傾向。關(guān)于這一點，法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯曾說過：“我們對繪畫有更高的要求，它效勞于表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的夢想。無論是在繪畫、雕塑、攝影，還是在建筑、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)門類中，人們不僅可以看到這些造型藝術(shù)本身的外在形象，往往還可以通過它們?nèi)ジ惺芩囆g(shù)家或作者們的意識和情感。在文藝復(fù)興時期的宗教繪畫中，人們可以體會到藝術(shù)大師們將充滿宗教理想的世界拉向人間的人文傾向。 在羅丹的雕塑?加萊義民?中，人

7、們可以理解作者對義民悲慘命運的無限同情。在現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品里，人們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家對現(xiàn)存世界的嘲弄直至批判。造型藝術(shù)之所以會成為觀眾與藝術(shù)家們進行心靈交流的媒介，重要的是因為，藝術(shù)家總是要根據(jù)自己的某種意識或帶著某種情感去選擇創(chuàng)作主題，并且要根據(jù)自己的這種傾向去創(chuàng)作自己的作品。同時，還要把這種傾向溶入于作品之中。正是由于這一點，人們在欣賞造型藝術(shù)作品時，可以在理性上與情感上接近藝術(shù)家，同樣，造型藝術(shù)也成了藝術(shù)家意識與情感傾向的凝結(jié)物。造型藝術(shù)的再現(xiàn)性主要是指造型藝術(shù)家傾向于使用再現(xiàn)生活的方式來表現(xiàn)自己的意識與情感傾向。繪畫中的寫實傾向，建筑中的功能主義設(shè)計、新聞攝影、非抽象雕塑等，都屬于此范疇

8、。這種再現(xiàn)性的造型藝術(shù)的價值在于某種“藝術(shù)的真實，對欣賞者的欣賞不會造成障礙。造型藝術(shù)的表現(xiàn)性主要是指造型藝術(shù)家傾向于使用非現(xiàn)實的抽象方式來表現(xiàn)自己的意識與情感傾向。繪畫雕塑中的現(xiàn)代主義、建筑中的非美傾向、實用藝術(shù)中非均衡設(shè)計等，均在此列。在表現(xiàn)性的表現(xiàn)中，形式本身意義超過了造型藝術(shù)品的主題意義，觀眾的自我欣賞和體味的意義超過了作品的一般意義。此類作品的出現(xiàn)，對觀眾的欣賞和理解力提出了更高的要求。然而，由于表現(xiàn)性的表現(xiàn)往往將造型作品變成了一個多義的符號對象，所以它也往往對觀眾的欣賞活動提出了更高的要求。造型藝術(shù)由于其先天的再現(xiàn)性藝術(shù)的特征，總是力圖打破再現(xiàn)的藩籬而努力走向表現(xiàn)，去追求和建構(gòu)一個

9、深遠的意味世界。 造型藝術(shù)是文化的重要組成局部，更是建設(shè)和諧文化的關(guān)鍵。造型藝術(shù)實際上是一門關(guān)于“人的學問，它是以人和與人相關(guān)的一切社會生活環(huán)境為反映和表現(xiàn)對象，以改善人性、美化人生、促進人類福祉為指歸的文化活動。造型藝術(shù)作為文化的一局部，決定了它的根本屬性之一即具有明顯的社會性、時代性、地域性和民族性。托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一。造型藝術(shù)的勞動是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，是來自于心靈深處的精神勞動。它的創(chuàng)作目的從來是與社會的具體形態(tài)保持著一致的，而造型藝術(shù)家的視覺、情感與藝術(shù)作品總是要關(guān)注社會變革，深入社會生活，并用具象的、抽象的藝術(shù)形式去表達和詮釋他們。我們講的構(gòu)建和諧社會，從根本上說應(yīng)該不斷促進人的自由和全面開展，促進全體社會成員思想道德素質(zhì)的提高，從而到達人的和諧，這也是社會和諧的根底。造型藝術(shù)這種顯著的社會性、時代性、地域性和民族性