哲學(xué)主觀題答題技巧

1、哲學(xué)主觀題答題方法解析哲學(xué)主觀題答題方法解析 一、審題一、審題1.審范圍：審范圍：答題范圍答題范圍（1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識(shí)規(guī)律主觀能動(dòng)性（2）認(rèn)識(shí)論（追求真理）：實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理（3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新（4）歷史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）：社會(huì)存在（意識(shí)）人民群眾基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）與改革有關(guān)價(jià)值觀（人的價(jià)值；價(jià)值觀導(dǎo)向；價(jià)值判斷與選擇；價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)）（5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論。2.審設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)是答清思路關(guān)鍵所在。審設(shè)問(wèn)方式：設(shè)問(wèn)是答清思路關(guān)鍵所在?？梢砸话惴譃橐韵聨追N設(shè)問(wèn)方式。可以一般分為以下幾種

2、設(shè)問(wèn)方式。(1)哲學(xué)依據(jù)=哲學(xué)道理=哲學(xué)觀點(diǎn)=哲學(xué)原理。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析(2)哲學(xué)啟示=措施=建議=如何做=怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：(動(dòng)詞)方法論+材料分析(3)為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結(jié)構(gòu)：理論依據(jù)（原理+方法）+現(xiàn)實(shí)意義二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理二、體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬(wàn)一不行，利用板塊記憶的方式進(jìn)行羅列，最接近的用上。三、學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞三、學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。四、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理四、要學(xué)會(huì)找關(guān)聯(lián)性原理（1）一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析；（2）規(guī)律的客觀性與普遍生聯(lián)系的客觀性與普遍

3、性；（3）人民群眾是歷史的主體價(jià)值判斷與價(jià)值選擇-價(jià)值觀的導(dǎo)向；（4）發(fā)展具有普遍性辯證否定觀；（5）一分為二主流與支流（矛盾的主次方面）；（6）整體與部分系統(tǒng)優(yōu)化方法。一、（辯證）唯物論一、（辯證）唯物論(認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界) 關(guān)鍵詞：物質(zhì)關(guān)鍵詞：物質(zhì) 意識(shí)意識(shí) 規(guī)律規(guī)律 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性1.物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(人、政府或國(guó)家)根據(jù)（針對(duì)）（客觀情況）制定（政策、方案）。2.意識(shí)具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。正確的思意識(shí)具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)

4、阻礙客觀事物的發(fā)想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。展。制定的政策（方案）起到效果了（產(chǎn)生影響了）。3.規(guī)律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)規(guī)律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。合。人（經(jīng)過(guò)努力）成功完成；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。4.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。量。如弘揚(yáng)某種精神等。5.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自主選擇性和主動(dòng)人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。創(chuàng)造性。目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測(cè)、計(jì)劃、行

5、動(dòng)步驟等。6.人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。世界，造福人類。如興修水利等。二、（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（探索真理）關(guān)鍵詞：實(shí)踐二、（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（探索真理）關(guān)鍵詞：實(shí)踐 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 真理真理1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。史性。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等2.實(shí)踐

6、是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人經(jīng)歷過(guò)事情（實(shí)踐）才第一次懂得了什么道理，獲?。?）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人經(jīng)過(guò)事情（實(shí)踐），以前的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步完善（發(fā)展）了。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人經(jīng)過(guò)事情（實(shí)踐），已有的認(rèn)識(shí)得到了證實(shí)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿為了解決問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)政策措施（政策措施出臺(tái)后，有利于解決問(wèn)題）3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用指導(dǎo)用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在的指導(dǎo)下，做事情。4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具

7、體的歷史的統(tǒng)一。以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)（而且是正確的），后來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。三、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí)三、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 關(guān)鍵詞：聯(lián)系關(guān)鍵詞：聯(lián)系 發(fā)展發(fā)展 矛盾矛盾 創(chuàng)新創(chuàng)新（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征之一）（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征

8、之一）1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。影響了（導(dǎo)致了）。比如：“美國(guó)金融危機(jī)殃及中國(guó)”“歐債危機(jī)影響世界”2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。雖然承認(rèn)與之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來(lái)不存在的。比如：“吉祥數(shù)”3. 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。系。人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。4.聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識(shí)

9、和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識(shí)和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。條件為轉(zhuǎn)移。不僅承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對(duì)一個(gè)事物的影響（或一事物對(duì)多個(gè)事物產(chǎn)生了影響）。5.整體與部分整體與部分（1）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。材料有整體也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個(gè)環(huán)節(jié)等（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌全局。（材料強(qiáng)調(diào)整體）（3）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關(guān)鍵部分對(duì)整體的發(fā)揮產(chǎn)生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達(dá)到最大發(fā)揮。（材

10、料強(qiáng)調(diào)部分）（4）當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（材料強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或優(yōu)化組合）6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）著眼于事物的整體（2）注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和（4）用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）7世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在的客觀情況（認(rèn)識(shí)）與過(guò)去相比進(jìn)步了（深化了）。8. 事物發(fā)展的前途是

11、光明的，道路是曲折的。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展過(guò)程不平坦、很艱難、有波折，當(dāng)與過(guò)去相比，事物還是向前發(fā)展的。9. 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。事物一直在變化、在進(jìn)步，但沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。10.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物發(fā)展是內(nèi)因與矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。外因共同起作用的結(jié)果。獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放，國(guó)家扶持與艱苦奮斗等（三）矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）（三）矛盾（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）11. 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

12、，要堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題材料中出現(xiàn)反義詞；12.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。反義詞之間出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化；13.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認(rèn)和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。害怕問(wèn)題，掩飾問(wèn)題等14.矛盾的特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析。矛盾的特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析。不一刀切，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法。15.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于

13、特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性。遍性。既具備同類事物的共同點(diǎn)，又具備自身特有的東西。比如：個(gè)別號(hào)召與一般指導(dǎo)相結(jié)合；借鑒他人經(jīng)驗(yàn)16. 主次矛盾主次矛盾（1）主、次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，這就要求我們善于著重把握主要矛盾，抓住關(guān)鍵。要做好一件比較復(fù)雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要（這一件做不好，其他事情的解決也會(huì)受到影響）。比如：在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；牽牛要牽牛鼻子；當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵是等詞眼（3）主要矛盾和次要矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們既要抓住主要矛盾，也不可忽視次要

14、矛盾的解決，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)兩手都要抓等17.主次方面主次方面（1）矛盾的主、次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。在認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)某事物的時(shí)候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個(gè)方面是主要的。比如：我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本面是好的；利大于弊；總的來(lái)說(shuō)等（3）矛盾的的主、次方面相互排斥相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們分清主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。材料強(qiáng)調(diào)次要方面。 （四）創(chuàng)新（四）創(chuàng)新18.辯證否定觀辯證否定觀（1

15、）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添富有生命力的內(nèi)容。增添富有生命力的內(nèi)容。（3）要求我們要求我們立足實(shí)踐，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。立足實(shí)踐，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等出，自主創(chuàng)新等19.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批

16、判性思維和創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自揚(yáng)棄、在什么的基礎(chǔ)上推出，自主創(chuàng)新等主創(chuàng)新等20.創(chuàng)新的作用：（說(shuō)明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用）創(chuàng)新的作用：（說(shuō)明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的變革，推動(dòng)人類思維創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。和文化的發(fā)展。四、歷史唯物論（唯物史

17、觀四、歷史唯物論（唯物史觀/認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（8個(gè)）關(guān)鍵詞：社會(huì)存在（意識(shí)）人民群眾個(gè)）關(guān)鍵詞：社會(huì)存在（意識(shí)）人民群眾 社會(huì)基本矛盾改革價(jià)值觀社會(huì)基本矛盾改革價(jià)值觀1. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應(yīng)的社會(huì)思想；社會(huì)生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會(huì)思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實(shí)馬”等流行語(yǔ)。2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（雙重性）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（雙重性）在

18、某種社會(huì)思想的指導(dǎo)下，社會(huì)發(fā)生了客觀的變化。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過(guò)改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過(guò)改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（改革是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力）力的發(fā)展。（改革是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力）改革（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的

19、狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。改革（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。改革4.人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。要求我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)5.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向