七大幼兒教育體系

1、幼兒教育是兒童成長(zhǎng)階段中必不可少的一局部,這一時(shí)期也是兒童開(kāi)展的黃金時(shí)期.世界上著名的七大幼兒教育體系,讓我們一起來(lái)了解一下.1、 福祿貝爾教育法弗里德里希威廉奧古斯特福祿貝爾1782年4月21日1852年6月2日,福祿貝爾Friedrich Froebel 1是現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖,1782年出生于德國(guó)圖林根,1852年逝世.他于1837年創(chuàng)辦了世界上第一所稱(chēng)為“幼兒園的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),他的教育思想迄今仍在 主導(dǎo)著學(xué)前教育理論的根本方向.福祿貝爾的教育思想表達(dá)在他1823年著的?人性教育?一書(shū)中.他強(qiáng)調(diào)幼兒教育乃是由幼兒游戲中來(lái)輔導(dǎo).玩耍、游戲是這時(shí)期之開(kāi)展中的最高階段.福祿貝爾認(rèn)為,游戲是兒童

2、的內(nèi)在本能,尤其是活動(dòng)本能因而對(duì)兒童的教育,不應(yīng)加以束縛、壓制,也不應(yīng)拔苗助長(zhǎng),而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性,滿足其本能的需要,如同園丁順應(yīng) 植物的本性,給植物施以肥料,配合以適宜的日照、溫度.如此,蘊(yùn)含在人里面的神性將得 以在人性里逐步被喚醒而表達(dá)出來(lái).根據(jù)上述觀點(diǎn),福祿貝爾認(rèn)為,游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時(shí)期最主要的活動(dòng),而知識(shí)的傳授只是附加的局部,穿插其中.幼兒園上課只需要用口語(yǔ),不需要學(xué)習(xí)文字.而教師最主要的責(zé)任,是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計(jì)各種游戲活動(dòng).福祿貝爾相當(dāng)重視手工材料和教具的準(zhǔn)備,其中包括著名的恩物.他也重視環(huán)境的設(shè)置,主張幼兒園必須設(shè)置花壇、菜園、果園.1837年,55歲的福祿貝爾在凱爾豪附

3、近的勃蘭根堡創(chuàng)辦了一所“開(kāi)展幼兒活動(dòng)本能和自發(fā)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)兒童游戲活動(dòng)機(jī)構(gòu),招收37歲幼兒,并運(yùn)用自己在數(shù)學(xué)和建筑學(xué)方面的專(zhuān)長(zhǎng),為兒童設(shè)計(jì)了 6套玩具,稱(chēng)為恩物德語(yǔ)：Spielgabe;英語(yǔ)：Froebel Gifts,以球、立方體和圓柱體為根本形態(tài),供兒童觸摸、抓握.1840年,熱愛(ài)大自然的福祿貝爾為這個(gè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了一個(gè)新詞幼兒園 (Kindergarten ),這也是這個(gè)詞匯的來(lái)源：幼兒園如同花園,幼兒如同花草,教師猶如園丁,兒童的開(kāi)展猶如植物的成長(zhǎng).同時(shí),他在歐洲首先給了婦女專(zhuān)業(yè)位置一一幼兒園教師.1861年,在福祿貝爾去世近十年之后,出版了他的論文集?幼兒園教育學(xué)?.2、 蒙特梭利教育法瑪

4、利婭蒙臺(tái)梭利(意大利語(yǔ)：Maria Montessori , 1870年8月31日1952年5月6日),意大利幼兒教育家, 意大利第一位女醫(yī)生,意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,女權(quán)主義者,是著名的蒙臺(tái)梭利教育法創(chuàng)始人.她的教育方法源自于其在于兒童工作過(guò)程中,所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成.倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專(zhuān)屬環(huán)境,并提出了 “吸收性心智、“敏感期等概念.這一風(fēng)行世界上百個(gè)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)、科學(xué)、完善的學(xué)前教育法,其獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解,遵循兒童的敏感期,在寬松、愉快的蒙氏教育環(huán)境中開(kāi)展孩子的獨(dú) 立、自信、專(zhuān)注和創(chuàng)造等水平,為將來(lái)孩子的成長(zhǎng)奠定一生開(kāi)展的品質(zhì)根底.蒙特梭

5、利的教育方法強(qiáng)調(diào)兒童的思想方式由具象到半具象再到抽象的演變規(guī)律,因此在吸收前人的根底上創(chuàng)立了數(shù)百件蒙氏教具作為實(shí)施蒙氏教育的載體,從而喚醒了孩子內(nèi)在的引導(dǎo)力量,挖掘出了孩子的無(wú)限潛能.蒙特梭利的幼兒教育體系與居當(dāng)今主流地位的福祿貝爾幼教體系相比,彌補(bǔ)了后者日常生活練習(xí)的缺乏,填補(bǔ)了感官練習(xí)的空白, 強(qiáng)化了數(shù)學(xué)教育的深度, 豐富了自然人文教育的 內(nèi)容,稍顯缺乏的是在語(yǔ)言領(lǐng)域.蒙特梭利的著作有?蒙特梭利教育法?、?蒙特梭利手冊(cè)?、?教育人類(lèi)法?、?高級(jí)蒙特梭 利方法?、?童年的秘密?、?吸收的心智?、?發(fā)現(xiàn)兒童?、?教育與和平?、?新世界的教育?等 書(shū).目前世界各國(guó)舉辦的蒙特梭利學(xué)校有22000多

6、所,其中美國(guó)五千多所,日本三千多所,中國(guó)有一千多所.比擬有名的機(jī)構(gòu)有國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)(AMI)、美國(guó)蒙特梭利協(xié)會(huì)(AMS)、北美蒙特梭利教師協(xié)會(huì)、華文國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)、臺(tái)灣蒙特梭利啟蒙研究基金會(huì)、香港蒙特梭利協(xié)會(huì)等.3、 華德福教育法第一所華德福學(xué)校于 1919年創(chuàng)立在德國(guó)的斯圖伽達(dá)(Stuttgart).當(dāng)時(shí),一位德國(guó)企業(yè)家 依米爾默特(Emil Molt)邀請(qǐng)魯?shù)婪蚴反{根據(jù)人智學(xué)的研究成果, 為他的香煙廠工人的子弟 辦一所學(xué)校,并以工廠的名字 Waldorf Astoria命名為Freie Waldorf Schule(德語(yǔ)).這所學(xué)校辦得很成功,受到社會(huì)各界的好評(píng),當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是代

7、表未來(lái)教育的典范. 后來(lái),但凡實(shí)踐這一教育理念的學(xué)校都被稱(chēng)為華德福學(xué)校( Waldorf School),也被稱(chēng)為魯?shù)?夫史代納學(xué)校(Rudolf Steiner School).華德福教育就是配合人的意識(shí)開(kāi)展規(guī)律,階段性針對(duì)意識(shí)來(lái)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容,讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到迎合和開(kāi)展,由于人的自我開(kāi)展過(guò)程, 在不同的開(kāi)展階段中 身體、生命體、靈魂體和精神體都扮演不同的角色.針對(duì)人的深層意識(shí)的教育才能讓孩子成長(zhǎng)為自己,最終才能到達(dá)具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察與判斷力,結(jié)合與生俱來(lái)的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我,最終找到自我的定位和人生方向.華德福教育哲學(xué)用四元法分析人為：物質(zhì)身體、生命體與植

8、物有關(guān),灰場(chǎng)、情感體位于頭部和胸腔,與動(dòng)物有關(guān)、我ego,華德福老師任務(wù)之一是幫助孩子的“我入 駐到身體里.“我過(guò)早入駐會(huì)自我中央太強(qiáng),過(guò)晚入駐會(huì)茫然.成人需要幫助孩子自我意 識(shí)入駐到身體里.睡覺(jué)滋養(yǎng)著幼兒的物質(zhì)身體07歲.目前領(lǐng)導(dǎo)華德福教育開(kāi)展的是國(guó)際華德福協(xié)會(huì),在英國(guó)有華德福教師培訓(xùn)學(xué)院,在中國(guó)華德福教師的培訓(xùn)基地的成都華德?？傂?在中國(guó)大陸,華德福幼兒園尚缺乏百所.4、 瑞吉?dú)W教育法瑞吉?dú)W是意大利東北部的一座城市,自二十世紀(jì)六十年代以來(lái),洛利斯馬拉古齊LorisMalaguzzi和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并開(kāi)展了該地的學(xué)前教育.數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè),使意大利在舉世聞名的蒙特梭利教育法之后,又

9、形成了一套“獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè),學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)的原那么.人們稱(chēng)這個(gè)綜合體為“瑞吉?dú)W艾米里亞教育體系.瑞吉?dú)W教育體系認(rèn)為： 兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的,而是在諸多條件下,主要是在與家長(zhǎng)和教師、同伴的相互作用過(guò)程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格.在互動(dòng)過(guò)程中,兒童既是受益者,又是奉獻(xiàn)者.這些互動(dòng)存在于多個(gè)方面： 存在于開(kāi)展和學(xué)習(xí)之間；D存在于環(huán)境和兒童之間; 發(fā)生在不同符號(hào)語(yǔ)言之間;發(fā)生在思想和行為之間； 發(fā)生在個(gè)人與人際之間最重要.這一種對(duì)家長(zhǎng)、 教師和兒童互動(dòng)、合作關(guān)系的看法,不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地位,同 時(shí)還增強(qiáng)了兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感,讓每個(gè)幼兒在參與

10、活動(dòng)時(shí),能感受到歸屬感和自信O瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn),證實(shí)了社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知沖突和最近開(kāi)展區(qū)等理論概念 的重要性,同時(shí)也可看出從皮亞杰的建構(gòu)主義到以維果斯基的社會(huì)文化開(kāi)展論為根底的社會(huì) 建構(gòu)主義的開(kāi)展過(guò)程.有人認(rèn)為瑞吉?dú)W的課程取向是：人類(lèi)開(kāi)展理論與社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值觀信念及目標(biāo)之間密不可分的關(guān)系,是成人與幼兒共建的深入主題的工程活動(dòng)的根底.“互動(dòng)合作的理念也表現(xiàn)在幼兒機(jī)構(gòu)的治理方面,認(rèn)為教育是整個(gè)市鎮(zhèn)活動(dòng)和文化分享.“社區(qū)應(yīng)參與學(xué)校的觀念已形成具體的治理特色,表現(xiàn)在托兒所和幼兒園以社區(qū)為基 礎(chǔ)的治理方式上,同時(shí),幼兒園都有“咨詢委員會(huì)傳達(dá)家長(zhǎng)與教育者的需要.市鎮(zhèn)的托兒 所、幼兒園董事會(huì),由

11、幼托機(jī)構(gòu)中的咨詢委員代表、當(dāng)?shù)氐挠捉绦姓鞴堋⒔虒W(xué)協(xié)調(diào)人員及選出的教育官員等人組成.家庭和學(xué)校的互動(dòng)合作,可幫助教育新方法的開(kāi)展,并將其視為不同智慧聚集的要素,兒童教育責(zé)任由學(xué)校和家庭共同承當(dāng).他們深信,只有當(dāng)老師與家長(zhǎng)使用參與時(shí),才可能帶給兒童最好的經(jīng)驗(yàn).目前,中國(guó)一些城市也有運(yùn)用此種方法的幼兒園和早教機(jī)構(gòu),全國(guó)缺乏20所.5、 愛(ài)彌爾教育法此教育法源于法國(guó)自然主義哲學(xué)家盧梭所著的教育專(zhuān)著一一?愛(ài)彌爾?,它共分五卷,根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原那么、內(nèi)容和方法.在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然開(kāi)展.在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童

12、在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維水平,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育.在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn), 所以主要論述對(duì)他們的智育教育.在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育.在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然開(kāi)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育.6、 鈴木鎮(zhèn)一才能教育法出生于1898年的日本教育家鈴木鎮(zhèn)一對(duì)如何通過(guò)拉小提琴去開(kāi)發(fā)和提升孩子的水平充滿了堅(jiān)決的信心,并培養(yǎng)出了大批的“天才兒童.在鈴木看來(lái),實(shí)施才能教育的目標(biāo)就是努力培養(yǎng)孩子的純潔心靈.只有促進(jìn)純潔心靈的開(kāi)展,才是提升孩子水

13、平的最正確途徑.他認(rèn)為：“要十分重視孩子旺盛的生命力及其活動(dòng),從小開(kāi)始就要不斷努力把這種生命力轉(zhuǎn)化為水平.這樣,人的生活道路才不會(huì)中斷.鈴木鎮(zhèn)一著有?早期教育和水平培養(yǎng)?一書(shū).7、 陶行知生活教育法陶行知在美國(guó)留學(xué)師從于教育思想家與實(shí)用主義哲學(xué)家的杜威.在杜威看來(lái),學(xué)校并不是專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)知識(shí)或技能的一個(gè)場(chǎng)所；學(xué)校自身就是社會(huì)的一類(lèi), 也可以說(shuō)就是社會(huì)生活的縮影.“學(xué)校即社會(huì)、“教育即生活是兩個(gè)不可別離的杜威教育哲學(xué)中的警語(yǔ).分別是：“生活即教育陶行知在杜威教育思想的根底上, 提出了生活教育的三大原理,“社會(huì)即學(xué)校；“教學(xué)做合一.并于1926年創(chuàng)辦南京曉莊師范,1932年創(chuàng)辦上海工學(xué)團(tuán),將自己的生活教育理論在學(xué)校中予以實(shí)施.“生活教育包含主要精神有：生活有教育的意義,具有教育的作用；生活決定了教育,教育不能脫離生活；教育為改造生活效勞,在改造生活的