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文檔簡(jiǎn)介
1、云岡石窟 (Yungang Grottoes )綜述:云岡石窟是我國(guó)最大的石窟之一, 與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和 麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫.位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓,依山而鑿,東西綿延約一公里,氣勢(shì)恢弘, 內(nèi)容豐富.最大佛像17米,最小僅2厘米,是中國(guó)最大規(guī)模的石 窟群.現(xiàn)存主要洞窟53個(gè),大小窟龕252個(gè),造像5萬1千余尊, 代表了公元5至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù).其中的曇曜五窟, 布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一,是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作, 于2001年12月入選?世界遺產(chǎn)名錄?.建造背景:石窟始鑿于北魏興安二年公元453年,大局部完成于北魏遷 都洛陽之
2、前,公元494年,造像工程那么一直延續(xù)到正光年間公元520525年.北魏王朝是由少數(shù)民族 鮮卑族 建立的,鮮卑族 拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族.公元386年,鮮卑拓跋崛起,在盛樂-今內(nèi)蒙古和林格爾建立了北魏政權(quán).隨 后,又威服塞北各族,于 398年遷都平城今大同市,平城作為北 中國(guó)政治、文化中央達(dá) 96年鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一,原本不信佛法, 與魏晉通聘后,特別是經(jīng)過 什翼犍的引進(jìn)介紹,才開始接受佛教. 在北魏和平年間公元460年至471年,佛教文化盛行,在公元 450年時(shí),魏孝文帝令 沙門統(tǒng)曇曜音壇耀開鑿石窟,于是由著名 和尚曇曜主持,在京城西郊武州塞,開鑿了五所石窟,現(xiàn)編號(hào)第十六
3、窟至第二十窟,就是當(dāng)時(shí)開鑿最早的所謂曇曜五窟其他主要洞窟,也大多完成于北魏太和十八年公元494年孝文帝遷都洛陽之前,距今已有一千五百年的歷史.北魏著名地理學(xué)家酈道元在?水經(jīng)注?中,記錄了當(dāng)年云岡石窟的壯景:鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯,世法所希.山堂水殿,煙寺相望,林淵錦 鏡,綴目所眺當(dāng)時(shí)佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長(zhǎng)目、寬肩,有雄健的氣 概,體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征.大佛像高大雄偉,顯示舉世獨(dú) 尊,無可比照的氣概.其它石像,各按品極一個(gè)低似一個(gè),全體 服從大佛像.再配上飛天和侏儒,為大佛服役.飛天手執(zhí)樂器,飛舞天空,表示在大佛庇蔭下服役的愉快.侏懦身形矮小,軀干健壯,雕刻在龕基、座礎(chǔ)、梁下、
4、柱頂?shù)忍?用力舉重物,神情 仍甚歡喜,表示為大佛服重役是快樂事.大佛象征皇帝,其它各級(jí)石像是大小群臣,飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾.逐漸形成:根據(jù)開鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期,不同時(shí)期的石窟造像 風(fēng)格也各有特色.早期的曇曜五窟氣勢(shì)磅礴,具有渾厚、純樸的西域情調(diào).中期石窟那么以精雕細(xì)琢,裝飾華美著稱于世,顯示 出復(fù)雜多變、華美堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格.晚期窟室規(guī)模雖小, 但人物形象清瘦俊美,比例適中,是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的典范和秀骨清像的源頭.止匕外,石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻, 也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的表達(dá)和北魏社會(huì)生活的反映.整個(gè)石窟分為東、中、西三局部,石窟內(nèi)的佛龕,象蜂窩密布,大、中、
5、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰.東部的石窟多以造塔為主,故又稱塔洞;中部石窟每個(gè)都分前后兩室,主佛居中,洞壁及洞頂 布滿浮雕;西部石窟以中小窟和補(bǔ)刻的小龕為最多,修建的時(shí)代 略晚,大多是北魏遷都洛陽后的作品.整座石窟氣魄宏大,外觀 莊嚴(yán),雕工細(xì)膩,主題突出.石窟雕塑的各種宗教人物形象神態(tài) 各異.在雕造技法上,繼承和開展了我國(guó)秦漢時(shí)期藝術(shù)的優(yōu)良傳 統(tǒng),又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分,創(chuàng)立出云岡獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng) 格,對(duì)研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料.十名之說:云岡石窟早在窟前營(yíng)造的木結(jié)構(gòu)建筑,稱十寺,又作 十名.十名之說約自遼代開始.金代十名尚存,皇統(tǒng)七年1147年曹衍撰?大金西京武州山重修
6、大石窟寺碑?,碑文中記載 “西京大石窟寺者,后魏之所建也,凡有十名,一通示,二靈巖,三鯨崇,四鎮(zhèn)國(guó),五護(hù)國(guó),六天宮,七崇教,八童子,九華嚴(yán),十 兜率.明成化十年1474年胡謚等修纂的?山西通志? 卷五 等觀條云: 在大同府城西三十五里,后魏時(shí)建,始于神 瑞,終于正光.凡七帝,歷百十有一年.其寺:一同開.二靈光.三鎮(zhèn)國(guó),四護(hù)國(guó),五崇福,六童子,七能仁,八華嚴(yán),九天宮,十兜率.寺內(nèi)有元載所修石佛二十龕,金皇統(tǒng)間修. 明正德張 欽纂修?大同府志 寺觀?卷四 、明 嘉靖?大同府志?卷五補(bǔ) 記載中均與 成化志略同.清 順治胡文煒撰?云中郡志 建置志?云:石窟十寺內(nèi)有元載所修石佛二十龕.壁立千仞,面面如來
7、.總督佟于順治八年率屬捐費(fèi),大為修葺.俾殿閣樓臺(tái)、香積 禪林金碧瑩煌.指然雁北一勝境也干寺的荒廢,約在明中期以后.分窟介紹:云岡石窟的洞窟類型多樣,結(jié)構(gòu)復(fù)雜.主要有大像窟、佛殿窟.塔廟窟、僧房窟、禪窟 等,其中前三種是云岡洞窟的主要類型.云岡東部窟群,指云岡石窟東端14,均為塔洞.第 1、2窟為同期開的一組,鑿于孝文帝遷洛前, 窟內(nèi)中央雕造方形塔柱, 四面開龕造像.第一窟主像是 彌勒,塔南面下層雕釋迦多寶像, 上層雕釋迦像.浮雕五層小塔,是研究北魏建筑的形象資料.第 二窟是釋迦像,塔南面下層雕釋迦多寶像,上層雕三世佛.兩窟 南壁窟門兩側(cè)都雕有 維摩、文殊.第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大 的洞窟,前
8、立壁高約 25米,傳為 曇曜譯經(jīng)樓.窟分前后兩室. 前室上部左右各雕一塔,中雕方形窟室,主像為彌勒,壁面滿雕 千佛.后室南面兩側(cè)雕刻有 面貌圓潤(rùn)、肌肉飽滿、農(nóng)紋流暢的一 佛三菩薩.坐像高約10米,二菩薩立像高 6.2米.從風(fēng)格和雕刻 手法上看,很可能是初唐時(shí)的作品.第四窟風(fēng)化水蝕嚴(yán)重,南壁 窟門上方有北魏正光年間銘記,是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記.云岡第五、六窟在云岡石窟群中部,為孝文帝遷洛前約 465494年開鑿的一組雙窟.廟前有清順治八年1651建造的五間四層木樓閣,朱紅柱欄,琉璃瓦頂,頗為壯觀.第五窟開作橢圓形草廬形式,分前后室.后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像,高17米,為云岡最大的佛像,外部經(jīng)
9、唐代泥塑重裝.窟內(nèi)滿雕佛龕造像.窟西側(cè)刻有兩佛對(duì)坐在菩提樹下,頂部浮雕飛天,線條優(yōu)美.第6窟平面近方形,中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?高約14米,塔柱上雕有四方佛,上面四角各有一座九層出檐小塔,馱于象背上.窟四壁滿雕 佛、菩薩、羅漢、飛天 等造像.窟頂有三十三諸天及各種騎乘 ,令人目不暇接.環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部, 刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕,內(nèi)容連貫,構(gòu)圖精巧.此窟規(guī)模宏偉,雕飾華美,內(nèi)容豐富,技法精煉,是云岡石窟中有代表性的一窟,也是中期造像藝術(shù)聚集的大檢閱.五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養(yǎng)量于清順治辛卯1651夏題寫的匾大佛閣.門聯(lián)為:佛境佛地乘建佛心成
10、佛像,云山云嶺帶將云水繞云城.六窟里門正中懸康熙御筆題寫的匾 <莊嚴(yán)法相 >,外門聯(lián):性本明慧鏡萬古靈光昭云水含類 群生都成就善男信女,心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓(xùn)共娛 游壽世康莊.門楣聯(lián):山色隨云秀 佛燈共日長(zhǎng)云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部,為一組雙窟,是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟.七窟前現(xiàn)存的木構(gòu)建筑,是清順治八年1651修建.七,八窟平面均為長(zhǎng)方形,窟內(nèi)布局上下分層,左右分段.七窟后室北壁上層天幕龕的中央,雕一交腳彌勒菩薩像,坐于獅子座上,左右備一倚坐佛像,邊為二脅侍菩薩.內(nèi)容仍為三世佛,且出現(xiàn)了造像組合.下龕為釋迦、多寶二佛并 坐像.壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像,各
11、執(zhí)樂器演奏.東西兩 壁對(duì)稱開鑿,壁與頂部相接處雕一排千佛.下分四層雕有八個(gè)不 同的佛龕.南壁鑿有一門一窗,左右兩側(cè)各雕四個(gè)佛龕.門窗間 有六個(gè)供養(yǎng)人和伎樂天人像.明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘.內(nèi)拱內(nèi) 雕力上、護(hù)法天王和飛天.頂局部格雕平棋,中為團(tuán)蓮,周雕飛 天,把整個(gè)窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇.第七、八窟與前期窟群比,在 形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化,從中折射 出北魏社會(huì)變革的洪流.云岡五華洞位于云岡石窟中部的第913窟.這五窟因請(qǐng)代施泥彩繪而得名.第 9、10窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟,建于 北魏孝文帝太和八年484,太和十三年竣工,遼代曾在此興建 崇福寺.兩窟平面近方形.前定南壁鑿成八角
12、列柱,東西壁上部 雕出三間訪木構(gòu)建筑的佛龕,余壁滿雕佛像、飛天.后室窟門上 雕有明窗,北壁主佛是釋迦佛.第 10窟主像是彌勒.后室門拱 內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),富于變化.第1113窟是一組,具有前后窟的第12窟為中央窟.11窟中立方塔柱,塔柱四面上下開龕造像,除南面上龕為彌勒外,均為釋迦立像.東壁上部有北魏太和七年 483造像題記,是研究云岡開鑿史 的重要資料.窟東北有太和二十年 496銘龕和七佛立像.第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕,前列兩柱,洞開三門,窟頂?shù)裼屑繕诽?手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器,是研究音樂史的重要資料.第13窟本尊是交腳彌 勒菩薩,高
13、約13米,右臂下雕一力士托扛,既產(chǎn)生了力學(xué)作用, 又兼具裝飾效果.南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人, 皆為窟中精品.東壁佛龕形制各異. 五華洞雕飾綺麗,豐富多彩, 是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料, 為云岡石窟群的重要組成局部.曇曜五窟現(xiàn)編號(hào)第 16-20窟,是由曇曜和尚主持開鑿的第一期 窟洞,也是云岡石窟最引人注目的局部之一.據(jù)?魏書釋老志?載:和平初,曇曜白帝,于京城西武州塞,鑿山石壁,開窟五 所,鐫建佛各一,高者七十尺,次六十尺,雕飾奇?zhèn)?冠于一世. 以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模,雕刻五尊大像.這五窟規(guī)模宏大,氣魄雄偉.形制上共同特點(diǎn)是外壁滿雕千佛
14、, 大體上都摹擬橢圓形的草廬形式,無后室.造像主要是三世佛過去、未來、現(xiàn)在,主佛形體高大,占窟內(nèi)主要位置.第 16窟本 尊釋迦立像高13.5米,而相清秀,英俊瀟灑.第 17窟正中為菩 薩裝的交腳彌勒坐像,高15.6米,窟小像大,咄咄逼人.第 18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像,高15.5米,氣勢(shì)磅礴;東壁上層的眾弟子造像造型奇特,技法嫻熟.第 19窟本尊為釋迦坐 像,高16.8米,為云岡第二大造像.第 20窟為露天造像,正 中為釋迦坐像,高 13.75米,為云岡石窟的代表作,面都半圓, 深目高鼻,眼大唇薄.大耳垂肩,兩肩齊挺,造型雄偉,氣勢(shì)渾 厚.云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟,以
15、及一些未編號(hào)的小窟小龕.大多屬于北魏太和十八年494以后的作品.其特點(diǎn)是不成組的窟多,中小窟多,作為補(bǔ)刻的小龕多.造像多 為瘦骨清相,衣紋下部褶紋重疊,神態(tài)文雅秀麗,藻井中飛天飄逸灑脫,具有濃厚的漢化風(fēng)格,與 龍門期雕刻十分接近.其中 第38窟北壁 幢倒樂神浮雕,是研究北魏雜伎的形象資料.第39窟中央五層塔柱,塔身每面作五間,六柱,柱頭上斗拱 承托出檐,天平座,每層間闊高度皆小于下層,穩(wěn)重雋秀,是研 究早期造塔的重要資料.第 40窟整體布局巧妙地運(yùn)用裝飾藝術(shù), 使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律,又有變化,提升了石窟藝術(shù)的風(fēng)格. 歷史意義:1 .云岡石窟是石窟藝術(shù)中國(guó)化的開始.云岡中期石窟出現(xiàn)的中國(guó)宮殿
16、建筑式樣雕刻,以及在此根底上開展出的中國(guó)式佛像 龕,在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用.云岡晚期石窟的窟室 布局和裝飾,更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國(guó)式建筑、裝飾風(fēng)格, 反映出佛教藝術(shù)中國(guó)化的不斷深入.2 .在雕造技藝上,繼承和開展了我國(guó)秦漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀 傳統(tǒng),又吸取和融合了印度犍陀羅藝術(shù)的有益成份,創(chuàng)造出具有 獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品,在我國(guó)雕塑史上留下了重要的一頁.云岡石 窟不但是今天了解和研究我國(guó)古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及 宗教信仰等方面的重要形象資料,也是追溯古代中西文化交流和 人民友好往來的實(shí)物佐證.3 .窟中菩薩、力士、飛天形象生動(dòng)活潑,塔柱上的雕刻精致細(xì) 膩,上承秦漢公元前221年公
17、元220年現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精華, 下開隋唐公元581907年浪漫主義色彩之先河.4 .云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù) 開展的歷史軌跡,反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的 過程.多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融會(huì) 貫穿,由此而形成的云岡模式成為中國(guó)佛教藝術(shù)開展的轉(zhuǎn)折點(diǎn).敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時(shí)期造像均不同程度地受到 云岡石窟的影響.5 .云岡石窟歷史久遠(yuǎn),規(guī)模宏大,內(nèi)容豐富,雕刻精細(xì),被譽(yù) 為中國(guó)美術(shù)史上的奇跡.石窟群中,有神態(tài)各異、栩栩如生的各 種人物形象,如佛、菩薩、弟子和護(hù)法諸天等;有風(fēng)格古樸,形 制多樣的仿木構(gòu)建筑物;有主題突出,刀法嫻熟的
18、佛傳浮雕;有 構(gòu)圖繁富,優(yōu)美精致的裝飾紋樣; 還有我國(guó)古代樂器雕刻如箜篌、 排蕭、隼篥和琵琶等,豐富多彩,琳瑯滿目.名人評(píng)論:題石窟 唐,宋昱梵宇開金地,香龕鑿鐵圍.影中群象動(dòng),空里眾靈飛 檐牖籠朱旭,房廊挹翠微.瑞蓮生佛步,瑤樹掛天衣 邀福功雖在,興王代久非.誰知云朔外,更睹化胡歸 游石窟寺清,胡文煒香花金粟現(xiàn),鐘磬白云悠.俯此眾生劫,何緣此岸舟?冰心萬億化身,羅刻滿山,鬼斧神工,駭人心目.一如來,一世界, 一翼,一花,一葉,各具精嚴(yán),寫不勝寫,畫不勝畫.后顧方作 無限之留戀,前瞻又引起無量之企求.目不能注,足不能停,如 偷兒驟入寶庫,神魂喪失,莫知所攜,事后追憶,亦如夢(mèng)入天宮, 醒后心自知而口不能道,此時(shí)方知文字之無用了! 文物保護(hù):一千五百年來,云岡石窟由于受到風(fēng)化、水蝕和地震的 影響,毀損較為嚴(yán)重,解放前也遭到人為破壞,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì), 被盜往海外的佛頭、佛像竟達(dá)一千四百多個(gè),斧鑿遺痕,至今猶 在.建國(guó)以來,在黨和政府的關(guān)心下
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