當(dāng)前我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理存在的問題及對策

1、當(dāng)前我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理存在的問題及對策分析摘要：我國是有悠久歷史的文明古國，歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。在長期的教育實(shí)踐中，積累了有關(guān)“師德”要求的寶貴遺產(chǎn)，“為人師表”、“誨人不倦”等至今仍然是專業(yè)化時代需要弘揚(yáng)的教師倫理精神，也逐漸意識到教師專業(yè)倫理建設(shè)的重要性。然而，長期以來由于對教師工作的專業(yè)性認(rèn)識不足，對教師專業(yè)倫理的專業(yè)特征缺乏深入的理論性、實(shí)踐性研究，以及教師專業(yè)倫理過于抽象、一般，致使教師專業(yè)倫理建設(shè)中存在一定的問題。而有效地“對癥下藥”，采取相應(yīng)的解決措施才是問題解決的關(guān)鍵，以此才能有效地推動當(dāng)前我國教師隊伍的專業(yè)化建設(shè)。關(guān)鍵詞：教師專業(yè)倫理；問題；對策1、 概念界定（1） 倫

2、理、道德的區(qū)別在西方，倫理(ethic)一詞源于古希臘文“ethos "，含有性格與品性以及風(fēng)俗、習(xí)慣等意思。在我國，“倫理”一詞最早出現(xiàn)在札記·樂記:“樂者，通倫理者也?！惫湃税选皞悺苯忉尀槿穗H關(guān)系，把“理”解成萬物運(yùn)行的成法。說文解字中解釋到:“倫，從人，悲也，明道也;理，從玉，治玉也?！边@里面，倫即人倫，指人的血緣輩分關(guān)系;倫理，即調(diào)整人倫關(guān)系的調(diào)理、道理、原則，也即“倫類的道理”。在西方，“道德”(morality)一詞來源于拉丁語“moress”原為德行、論斷、習(xí)俗之意。英語中的morality又有特點(diǎn)、本性、規(guī)律、性格、品質(zhì)等意義。在我國古代也早己有道德這一術(shù)語

3、，只不過是把道與德分開?！暗馈?、“德”作為一個詞連用最早見于春秋戰(zhàn)國時期的管子、莊子、荀子諸書。荀匡不僅將“道”、“德”連用，而且賦予了它更新更明確的內(nèi)涵，即指人們在處理各種倫常關(guān)系時表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)、道德境界以及協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系所應(yīng)遵循的道德原則、道德規(guī)范?，F(xiàn)代社會中，“倫理”與“道德”經(jīng)常被大家通用，這是一般意義上的運(yùn)用。而從哲學(xué)上來講，“倫理”和“道德”卻有明顯不同之處。在哲學(xué)家黑格爾看來，“倫理”一詞側(cè)重于社會，強(qiáng)調(diào)客觀方面，“道德”則側(cè)重于個體，強(qiáng)調(diào)主觀內(nèi)在操守方面。德國哲學(xué)家謝林則更為明確地指出，“道德”只是針對個人之規(guī)范要求，而且只要求個人達(dá)到人格的完美;“倫理”則是針對社會

4、規(guī)范的要求，并且要求全體社會遵行規(guī)范，藉以保障每一個人之人格。在我國，“道德”通常針對人倫關(guān)系，且以道德主體本身為核心;“倫理”一詞則強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系和群體規(guī)范的意味較濃。簡而言之，“倫理”主要強(qiáng)調(diào)的是客觀方面，側(cè)重整個社會群體，而“道德”強(qiáng)調(diào)的是個體行為規(guī)范準(zhǔn)則，側(cè)重主觀方面。（2） 教師專業(yè)倫理的內(nèi)涵近些年，教師專業(yè)倫理在我國也有了一定的發(fā)展。從不同的研究學(xué)者的論斷中，易可歸納總結(jié)出在我國教師專業(yè)倫理的內(nèi)涵。劉婕認(rèn)為教師專業(yè)倫理是指“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會需要，維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范一套一致認(rèn)可的倫理標(biāo)準(zhǔn)。”學(xué)者博道春認(rèn)為“教師的專業(yè)倫理，是指教師在從事教育教學(xué)

5、活動中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的總和?！毙焱⒏t主張所謂教師專業(yè)倫理，是指教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時應(yīng)該遵守的基本倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。綜上可見，教師專業(yè)倫理就是教師在自己的專業(yè)活動中，所應(yīng)該遵守的關(guān)乎各種倫理關(guān)系的準(zhǔn)則或是規(guī)范。它不同于教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德傾向于一般層面的職業(yè)道德，而教師專業(yè)倫理更專注于專業(yè)性方面，更加得專業(yè)化，很好地體現(xiàn)出教師專業(yè)的特點(diǎn)。2、 我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理問題產(chǎn)生的原因任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都有其相應(yīng)的存在原因，無論是外部的還是內(nèi)部的、主觀的或者客觀的原因。反觀我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理問題的原因，無外乎以下幾個方面相互作用的結(jié)果。（一）專業(yè)倫理知識的匱乏從本

6、質(zhì)來講，倫理知識對于教師在教學(xué)過程中做倫理決策有著重要的價值。倫理意識強(qiáng)的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠妥善處理好師生和同事之間各個方面的道德責(zé)任。有研究證明，現(xiàn)在的教師對專業(yè)集體的責(zé)任履行不是很充分。倫理知識包括不同的價值觀范疇，比如誠實(shí)、奉獻(xiàn)、尊重、正義等?？梢赃@樣說，在多數(shù)情況下，自主性越強(qiáng)的教師擁有的倫理知識越完善越系統(tǒng)。他們可以處理好學(xué)校中各種人文關(guān)系或是教學(xué)技能中的倫理責(zé)任。當(dāng)然，我們也不是說沒有這種完備倫理知識的教師就是不倫理的，只能說明其他教師沒有從倫理角度來思考他們的目的和方法。從中小學(xué)教師個人倫理能力上來看，目前還處在缺失狀態(tài)，大多數(shù)的中小學(xué)教師的頭腦中還沒有形成完備的教師專業(yè)倫

7、理知識系統(tǒng)。（二）中小學(xué)教師專業(yè)倫理規(guī)范欠完善我國傳統(tǒng)師德的形成是受著中國幾千年文化沉淀的影響。傳統(tǒng)師德提倡的“師者如父”的倫理規(guī)范體現(xiàn)著一種由上而下?lián)碛薪^對的權(quán)力，絕對的服從?！皫熣呷绺浮边@樣的倫理身份定位，可見是由其他倫理關(guān)系移植到師生倫理關(guān)系上的，表現(xiàn)出了一定的“附魅”，顯示出了教師倫理的身份帶有一定的外在性。教師職業(yè)是一種源遠(yuǎn)流長的職業(yè)，從古至今，涌現(xiàn)出了無數(shù)的優(yōu)秀教師代表。例如，孔丘就是典型的一大代表。大家就以這些優(yōu)秀的教師個體為榜樣，總結(jié)出了教師應(yīng)有的普遍倫理規(guī)范。可見，就其產(chǎn)生過程來說，我國傳統(tǒng)師德應(yīng)屬于“經(jīng)驗范疇”。盲目崇拜至高圣人，使師德的界定缺乏廣泛性。時至今日，一些人對教

8、師的倫理態(tài)度還保持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為教師就應(yīng)該無私奉獻(xiàn)，完全不顧個人的身心，就要全部的投入到教育事業(yè)中。這樣的提倡是好的，可是，教師也是有血有肉的生活在社會中的人，不能不考慮教師個體的感受。這樣的話就容易形成社會大眾對教師形成過高的標(biāo)準(zhǔn)，對師德的建設(shè)氛圍和風(fēng)氣其實(shí)是有一些阻礙作用的。（三）管理主義思想的盛行在任何一種學(xué)校中，都有管理主義身影的存在。管理主義強(qiáng)調(diào)的一種從上至下的強(qiáng)制，其根源在于唯理主義。在中小學(xué)的教育教學(xué)中，管理主義的橫行是指把教師認(rèn)為是教學(xué)環(huán)境中的管理者，主宰著一切，一切也由管理者說了算。他們不會顧忌每個學(xué)生的不同點(diǎn)或是長處，只是“一刀切”式的管理著全體的學(xué)生，并認(rèn)為這樣的評價模式

9、適合所有人。有時為了這樣的同一性，還會表現(xiàn)出倫理缺失的一面。在中小學(xué)的教育教學(xué)中，學(xué)生是一群特殊的群體，他們處于機(jī)體尚末成熟且最重要的形成時期，對他們進(jìn)行管理式的教育容易漠視他們的個別差異，不易于他們的創(chuàng)造力的形成。管理大師彼得德魯克說過:做恰當(dāng)?shù)氖卤惹‘?dāng)?shù)刈鍪赂匾＝栌玫浇逃虒W(xué)中，做恰當(dāng)?shù)氖乱馕吨辖逃齻惱韮r值，教師不僅要成為一個高效的教師，還要成為一個“好”的老師，即關(guān)注教師專業(yè)倫理建設(shè)的教師，追求做正確而恰當(dāng)?shù)氖隆８嬖V我們廣大的教師們不僅僅要重視教學(xué)成績，更要考慮教師的倫理性，真正的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重學(xué)生生命價值的提升。3、 我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理存在的問題（一）相關(guān)法律法規(guī)專

10、業(yè)化程度不高這些法律法規(guī)專業(yè)化程度不高，停留于一般的職業(yè)道德層面，政治意義涵蓋其中。我國的教師道德規(guī)范仍習(xí)慣使用“教師職業(yè)道德”這一概念，內(nèi)容上只是要求教師自身具有良好的品德修養(yǎng)，并對學(xué)生進(jìn)行品德教育。例如，教師道德規(guī)范中要求教師要“愛崗敬業(yè)”、“愛國守法”等等的規(guī)定，這些類似的規(guī)定，看似是對教師的專門規(guī)定，然而這些規(guī)定也是對其他行業(yè)從業(yè)者的一個統(tǒng)一規(guī)范，所以這些相關(guān)的條文規(guī)定無法真正體現(xiàn)教師行業(yè)的專業(yè)化。缺乏教師工作專業(yè)特征和不可替代性的體現(xiàn);教師道德規(guī)范中還將教師的職業(yè)道德建設(shè)賦予了較多的政治意義與責(zé)任。（二）法律底線與道德高標(biāo)共存，操作性不強(qiáng)規(guī)范中法律底線與道德高標(biāo)共存，既降低了教師倫理

11、標(biāo)準(zhǔn)，又?jǐn)U大了教師專業(yè)倫理的邊界，唯獨(dú)忽視了中間層面的常規(guī)倫理，導(dǎo)致這些規(guī)范內(nèi)容過于抽象宏觀，操作性不強(qiáng)，教師在面對具體的教學(xué)情境時，不能方便地獲取相關(guān)的規(guī)定信息，使得道德規(guī)范很難引起教師的重視。對于教師專業(yè)倫理教育，這些道德規(guī)范也就缺乏對具體教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)性。教師專業(yè)倫理中應(yīng)該真正體現(xiàn)倫理性，倫理中的明晰性應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對教師工作職位直接相關(guān)的關(guān)鍵理念，如程序正義、公平、尊重隱私、理智的誠實(shí)、言論自由、正當(dāng)權(quán)威等，不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則的制定和遵守”。（三）倫理規(guī)范多為經(jīng)驗之談，缺乏理論支撐作為一種古老的職業(yè)，在教師這一行業(yè)的從業(yè)者中，出現(xiàn)了有如孔子、荀子、朱熹等堪稱“萬世師表”的優(yōu)秀教師。于是，

12、人們從這些優(yōu)秀的個體身上，提煉概括出教師行為的基本倫理規(guī)范，進(jìn)而上升為教師普遍的倫理規(guī)范。也就是說，我國傳統(tǒng)師德就其產(chǎn)生過程來說，應(yīng)屬于“經(jīng)驗”范疇。從認(rèn)識論的角度看，這是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，符合人類認(rèn)識的基本規(guī)律。但是，由于師德來源缺乏更為廣泛的代表性，使得我國傳統(tǒng)師德存在著過分崇高化的傾向，簡而言之，我國的傳統(tǒng)師德是少數(shù)教師的師德，而不是整個行業(yè)領(lǐng)域的道德標(biāo)準(zhǔn)，更不是對整個教師行業(yè)的倫理規(guī)范。同時，由于個體經(jīng)驗的零散性、異質(zhì)性，使我國傳統(tǒng)師德規(guī)范缺乏自身的完整性和系統(tǒng)性，因而也就無法保障教師行為的道德性和對學(xué)生發(fā)展的有效促進(jìn)。4、 我國中小學(xué)教師專業(yè)倫理的對策分析（一）倫理規(guī)范中突

13、出教師的專業(yè)性教師專業(yè)倫理與一般的職業(yè)道德不同，有其專業(yè)性特征。美國1975年頒布的專業(yè)倫理規(guī)范中，明確指出要保障學(xué)和教的自由，并且確保所有人享有平等的教育機(jī)會。具體的條文中強(qiáng)調(diào)“不得無故阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點(diǎn)”及“不得出具不符事實(shí)的專業(yè)資格證明”等?？梢娒绹膫惱硪?guī)范中對教師的要求針對性比較強(qiáng)，而不是將一般的職業(yè)道德泛化到教育領(lǐng)域。因此，我國的教師專業(yè)倫理建設(shè)應(yīng)該從經(jīng)驗范式向理論范式轉(zhuǎn)換，按照教師的專業(yè)屬性和要求，借助理論的指導(dǎo)，建立相應(yīng)的教師專業(yè)倫理規(guī)范。在我國傳統(tǒng)師德已經(jīng)具有良好基礎(chǔ)，教師專業(yè)化運(yùn)動開展較早的歐美國家又為我們提供了很好啟迪，職業(yè)倫理學(xué)、專業(yè)學(xué)等的研究已較為成熟的情況下

14、，我國當(dāng)前的教師專業(yè)倫理建構(gòu)應(yīng)當(dāng)在專業(yè)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等相關(guān)理論的指導(dǎo)下，主要采取演繹的方法去形成。這樣做的優(yōu)點(diǎn)在于，充分發(fā)揮了“理論先行”的指導(dǎo)作用，可以避免盲目的實(shí)踐，加快我國教師隊伍專業(yè)化的進(jìn)程。（二）堅持底線倫理要求與最高倫理準(zhǔn)則的統(tǒng)一我國素有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子以自身的模范教育實(shí)踐行為昭示后世教師一一自身道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到“德高”、“身正”、“止于至善”的崇高境界。這一思想深深地影響了一代又一代的教師，也成為了今天我國教師專業(yè)倫理的核心要求。由于我國的傳統(tǒng)師德建立在對教師職業(yè)的神圣化(天地君親師)和教師形象的倫理“附魅”(師者如父)基礎(chǔ)上，師德要求存在過分崇高化的傾向。以1

15、997年我國頒發(fā)的教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其基本要求(依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表)仍然過于籠統(tǒng)、抽象，在實(shí)踐中的操作性不夠。師德規(guī)范固然需要崇高的理想作指導(dǎo)，但僅有“理想”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為在現(xiàn)代社會，教師工作還是一個平凡的職業(yè)，教師本人也是一個公民，也要生存，因此，不能因為教師職業(yè)的特殊重要而無視教師作為一個“人”的基本需求，過高的道德期待往往適得其反。所以，專業(yè)化時代我國教師倫理的建設(shè)，既要堅持傳統(tǒng)教師崇高化倫理的激勵作用，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境，為教師制定切實(shí)可行的底線倫理，才能真正起到調(diào)控教師行為的作用。（三）立足教育實(shí)踐建設(shè)教師倫理規(guī)

16、范標(biāo)準(zhǔn)我國的教師倫理雖然關(guān)注人際關(guān)系的內(nèi)在和諧，但缺少倫理規(guī)范的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有過分崇高化、理想化的傾向。而美國的教育專業(yè)倫理規(guī)范沒有崇高的道德理念和法律底線，而是面向教師的教育實(shí)踐中所需的道德品質(zhì)和行為。例如，其中規(guī)定，教育工作者“不得無故壓制學(xué)生求學(xué)中的獨(dú)立行動”“不得泄露專業(yè)服務(wù)過程中獲得的關(guān)于學(xué)生的信息”“不得造謠中傷或誹謗同事”，這些內(nèi)容都是為解決教師專業(yè)生活中可能面臨的具體問題，對教師應(yīng)具備的專業(yè)倫理作出的行為規(guī)約。高尚的教師倫理固然需要崇高的理想來引導(dǎo)，但僅有“理想”是不夠的。教師專業(yè)倫理規(guī)范的制定應(yīng)現(xiàn)實(shí)一些，建立在“現(xiàn)實(shí)”生活的基礎(chǔ)上，使教師首先從一個人、一個公民、一個公職人員的角

17、色上去履行自己的職責(zé)，盡自己的道德義務(wù)。此外，還應(yīng)借鑒移植國外重視“樸素”道德的做法，要求教師遵守那些維護(hù)教育教學(xué)秩序所必需的最起碼的最簡單的教育勞動行為準(zhǔn)則，如堅持公道、保護(hù)學(xué)生隱私、不把學(xué)生作為“獲利”的工具等等。如果我們的師德規(guī)范能從“高尚”回歸“樸素”，更加符合人性，更加符合生活發(fā)展的實(shí)際，那么教師就更容易踐行專業(yè)道德規(guī)范，師德行為就具有更強(qiáng)的感染力。參考文獻(xiàn)：1安方琪.國外教師專業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)及啟示基于教師專業(yè)倫理教育的視角J.北京教育,2014(10).2博道春.教師的成長與發(fā)展M.北京:教育科出版社,2001.3孔美美.當(dāng)前我國小學(xué)教師專業(yè)倫理建設(shè)的問題與對策研究D.遼寧:渤海大學(xué),2013.4劉捷.專業(yè)化挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師M.北京:教育科學(xué)出版社,2002.5National Education Association of the United States.Code of Ethics of the Education ProfessionR.NEA Handbook,19771978,Washington,DC:National Education Association,1975.6Strike