課文讀后感世說新語二則讀后感

1、課文讀后感?世說新語?二那么讀后感?世說新語?二那么讀后感一?世說新語?是南朝劉義慶主編的志人小說,分為 36門,如?德 行?、?言語?、?政事?等.其中,我覺得最富有哲理性的是記錄 晉人談話的?言語?.那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語, 卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理.書中講述了這樣一個(gè)故事.口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾, 艾這樣難免被人拿來取笑.有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你 總是說艾,艾,究竟是幾個(gè)艾啊？鄧艾沒生氣,也沒為難, 答復(fù)說："鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳.他用楚國陸通比喻孔子的 名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾,但和孔子那樣只有一 個(gè)“艾罷了.還有

2、一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝.顧悅和簡文帝同歲,但 顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？ 顧悅答復(fù)說：“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋 霜反而更加茂盛.用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有 差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同.另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停 地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮！ 用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金的道理和“活到老 學(xué)到老的精神印刻在弟子們的心中.鄧艾雖口吃,但卻不阻礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只

3、 有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條 龍.晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕?答：資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生. 遠(yuǎn)公用桑榆之光來比 喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該 放松的古人善用比喻,能運(yùn)用幽默幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到 透徹,又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣. 這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒.明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介?世說新語?：“讀其語言,晉人面目氣 韻,恍惚生動(dòng),而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也.既是絕唱, 定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這 36門學(xué)說,定能讓我們受 益匪

4、淺.?世說新語?二那么讀后感二古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫,而?世說新語?那么是這個(gè) 寶庫中一顆燦爛美麗的明珠.?世說新語?是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言 寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很 強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話, 但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代 濃郁的政治氣氛和人物特色.前幾天,我讀了?世說新語?中的一到三十頁,其中的一那么小故 事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之. 朗日：“幸尚寬,何為不可？后賊追至,王欲舍所攜人.歆日：“本 所以疑,正為此耳.既已納其自

5、托,寧可以急相棄邪？ 遂攜拯如初. 世以此定華、王之優(yōu)劣.這那么故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,有一人想 搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說：“正好船還寬敞, 為什么不可以？ 后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人.華歆說：“之前我猶豫不決,原因就在于此.既然已經(jīng)容許了他的請(qǐng)求,怎么可以由于情況緊急拋棄他呢？ 社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和 王朗的德行優(yōu)劣.？這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎 品德不好,但盡管王朗容許了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來追兵到來情況 緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上 的.我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣

6、的錯(cuò)誤呢？以這個(gè)故事為例, 在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能 會(huì)有生存的希望.可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人, 那么那個(gè) 人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了.生活中的事往往也是這樣.如果我們?nèi)菰S了別人某件事情,就一 定要做到底.如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失.但要是你在中途忽 然停止,呢么他的損失會(huì)更大.當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人.但如果確實(shí)無法幫助,我 們也要當(dāng)即拒絕,榮國容許了,就不能半途而廢.?世說新語?二那么讀后感三古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康,美貌和良好 習(xí)慣.莎士比亞說：“金子！黃黃的,光閃閃的,只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可 以使黑的變成白的,

7、丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤者變成尊貴 者,老年變成少年,懦夫變成勇士.人們渴望財(cái)富,但是要取之有道.甘于貧苦,言行高潔.在面對(duì) 他人的贈(zèng)與與誘惑是,要不為所動(dòng).人在貧窮時(shí),要有氣節(jié),人窮志 不短.朋友就是志趣相投,心性相近的人結(jié)合在一起.每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo),有自己的人生理想,信念和 價(jià)值取向.在道義,人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí),我們要合理的選擇千金易得,知己難求.有一需要用真誠去播種,用熱情去灌溉, 用諒解去護(hù)理,朋友也是一面鏡子,是第二個(gè)自我,能從朋友的身上 反映出自己的性格,朋友難得,友誼更最值得珍惜.投機(jī)者鄙視友誼,自私者躲避友誼,真誠者珍惜友誼.面對(duì)突如其來的災(zāi)難

8、,我們不要驚慌失措,應(yīng)坦然面對(duì).不同的 教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境對(duì)孩子性格的培養(yǎng)是不同的.人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立,首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立,有獨(dú)立的人 格,有自己的追求,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格.寂寞是生命的陪伴,是心靈的依托.他告訴我們情感需要?dú)w宿, 心靈需要港灣,紅塵需要百態(tài)人生,時(shí)機(jī)一去不復(fù)返,擁有就要珍惜.要學(xué)會(huì)感受寂寞,享受寂寞.由于他與我們同行.?世說新語?二那么讀后感四這本書是初二時(shí)老師發(fā)給我們的,班里人人一本,起初,捧著她 我并不開心,我不喜歡古文,由于每每語文測試時(shí),最令我頭疼的 不是繁瑣的閱讀,不是麻煩的作文,恰恰就是那簡短的古文.就是 這一小段文字,我卻幾乎看不大懂,半猜半會(huì)的

9、勉強(qiáng)去寫題目.?世說新語?這本書是一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官 僚士大夫的言談軼事的書,一個(gè)個(gè)剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事 這本古文表達(dá)了中文的博大精深,幾個(gè)字卻能表達(dá)出豐富的內(nèi)容.敘事簡明,精煉生動(dòng).對(duì)于這本好書,我也有在摘抄,摘抄?世說新 語?的過程中,我常常能悟出古人美好的品德.每讀一個(gè)故事我就能 有心得體會(huì).這樣摘抄久了,借助每篇古文下的譯和導(dǎo)讀,我能 了解很多故事,先自己揣測全文的意思,再看看譯,查漏補(bǔ)缺,在 古文閱讀方面也有了不少提升.德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六類,我領(lǐng)悟最深的是?德 行?.?舍生取義?中的荀巨伯面對(duì)胡賊攻郡,“寧以吾身代友人命, 雖然我不太相信最后的結(jié)局“遂班軍而還,一軍并獲全".但我想已 經(jīng)是對(duì)荀巨伯很大的贊美了,危難之中不棄朋友,可謂是充分展示了 舍生取義的意思.胡賊的撤軍也展現(xiàn)了東漢以德為上的人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn). 宋劉辰翁云：“巨伯固高,此賊亦當(dāng)入德行之選矣.這種品德是珍 貴的,是值得我們學(xué)習(xí)的.在看過?國寶之忠?的正文后才知道,這個(gè)忠理應(yīng)打上雙引號(hào), 奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇, 就阻撓孝武帝見王徇之事可 見他的陰暗心理和卑劣行為.這種做法是不可取的,是我們應(yīng)該警醒 自己不能犯的錯(cuò)誤.對(duì)待比自己水平強(qiáng)的人,應(yīng)該尊