裂縫,是這樣產(chǎn)生_小學(xué)生

1、裂縫，是這樣產(chǎn)生【內(nèi)容提要】童話丑小鴨巨大的成功在故事的敘事結(jié)構(gòu)，而非故事情節(jié)。故事的安排，盡量不讓主人公說話，只是像一架沉默的攝錄機(jī)，默默記錄著發(fā)生的一切。其次，不讓主人公主動(dòng)地行動(dòng)，主人公的出現(xiàn)，只是作為一種觸發(fā)酶體， 讓整個(gè)場(chǎng)景得以展現(xiàn)， 講故事的方式完全不同于傳統(tǒng)敘事。言語(yǔ)行為的盡力避免，形成一種言說的困難，交流受到阻礙， 理解成為不可能， 進(jìn)而展示主人公內(nèi)心的孤獨(dú)感和身邊世界的冷漠。 而主人公被動(dòng)的出現(xiàn)在各種場(chǎng)景中， 顯示出命運(yùn)弄人的無奈，人類力量的有限性，更強(qiáng)化了世界的冷漠感，同時(shí)，事件的推動(dòng)，產(chǎn)生了主人公對(duì)身邊事物的判斷， 和它們對(duì)主人公的判斷， 而這又建立在互相無法完全溝通了解

2、之上。 故事動(dòng)人之處， 正是兩種敘說方式交織在一起的結(jié)果，而非故事情節(jié)本身。【關(guān)鍵詞】 ： 安徒生 丑小鴨 看與被看 言語(yǔ)的困難1844 年的丹麥，仍然有國(guó)王，仍然有貴族，這是一個(gè)君主專制的社會(huì)。似乎十九世紀(jì)的歷史劇變，并沒有振動(dòng)這個(gè)古老的社會(huì)，相反，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)力虛耗，在挪威問題上的失敗， 20 年代的經(jīng)濟(jì)衰退， 30 年代國(guó)王由保皇立場(chǎng)轉(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微、委曲求全， 這些都使社會(huì)基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)。 此時(shí)的丹麥劇院上演著梨樹上的雀子 ，像作者許多的其他作品一樣，這個(gè)劇本受到了不公正的批評(píng)， 也許不為劇本本身， 而在于它的創(chuàng)作者安徒生。 安徒生于1805年4月 2

3、日出生在丹麥中部的奧登賽鎮(zhèn)，他少時(shí)貧困，沒有受過正規(guī)教育。少年時(shí)代幻想當(dāng)一名歌唱家，演員戲劇作家。1819 年在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名歌唱家，后因嗓子失潤(rùn)被解雇。從此開始學(xué)習(xí)創(chuàng)作。然而梨樹上的雀子的備受批評(píng)卻蘊(yùn)育出一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的童話故事丑小鴨 ，安徒生在心情不好時(shí)寫下它，他在日記中說： “寫這個(gè)故事多少可以使我的心情好轉(zhuǎn)一點(diǎn)。 ”這個(gè)故事的主人公是一只 “丑小鴨” 事實(shí)上是一只美麗的天鵝，但因?yàn)樗谝粋€(gè)鴨場(chǎng)里，鴨子覺得它與自己不同，就認(rèn)為他很“丑” 。其他的動(dòng)物，如雞、狗、貓也隨聲附和，都鄙視他。它們都根據(jù)自己的人生哲學(xué)來對(duì)他評(píng)頭論足，說： “你真丑得厲害，不過只要你不跟我們族里任何鴨子結(jié)

4、婚，對(duì)我們倒也沒有什么大的關(guān)系。 ”它們都認(rèn)為自己門第高貴， 了不起， 其實(shí)庸俗不堪。 相反， “丑小鴨”卻是非常謙虛， “根本沒有想到什么結(jié)婚”。他覺得“我還是走到廣大的世界上去好?！本驮凇皬V大的世界”里有天晚上他看見了“一群漂亮的大鳥從灌木林里飛出來他們飛得很高一一那么高，丑小鴨不禁感到說不出的興奮。 ”這就是天鵝，后來天鵝發(fā)現(xiàn)“丑小鴨”是他們的同類，就“向他游來用嘴來親他原來“丑小鴨”自己也是一只美麗的天鵝，即使他“生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。 ”這篇童話一般都認(rèn)為是安徒生的一起自傳， 描寫他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難， 他對(duì)美的追求和向往， 以及他通過重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就

5、和精神上的安慰。 童話一代又一代地流傳下來，并漂洋過海，散播開去。美洲、亞洲的兒童知道丑小鴨，大人也知道丑小鴨。 筆者認(rèn)為， 這經(jīng)久不衰的童話道出的是一個(gè)永恒的人類母題人類個(gè)體與社會(huì)群體的關(guān)系。安徒生十分關(guān)注外界對(duì)主人公的評(píng)價(jià)， 以及外界對(duì)主人公的行動(dòng)。在豌豆公主中，判斷公主的身份依靠不是本身的談吐，也不是公主的衣著。而是一種感覺， 細(xì)微的感覺，公主被隔著好幾層被子的豌豆硌著， 外在的物品給敏感的個(gè)體以極大的觸動(dòng)， 這正是人高貴的地方，而這樣的評(píng)價(jià)也不由公主本身得出，而是經(jīng)由王子的判斷獲得?！巴愣埂毕笳髦饨鐚?duì)主人公的行動(dòng)， “王子”象征著外界對(duì)主人公的評(píng)價(jià)。主人公整個(gè)形象都是在與外界的互動(dòng)中

6、完成的。到了丑小鴨這篇童話中，這種傾向性更加明顯。整個(gè)故事當(dāng)中，直接描寫丑小鴨的語(yǔ)句并不多， 甚至講丑小鴨的故事也不多， 丑小鴨成了一條紅線，它經(jīng)過的地方，像灑上了化學(xué)試劑，其他事物紛紛展現(xiàn)自己的色彩，它告訴我們，身邊是怎么樣的世界。童話開始描繪了一副美麗而遼闊的鄉(xiāng)間圖景， 而后一再提到 “這個(gè)世界真大” ，剛出生的小鴨子驚嘆“這個(gè)世界真夠大！ ”安徒生寫道“的確， 比起他們?cè)诘皻だ锏臅r(shí)候， 他們現(xiàn)在的天地真是大不相同了?！澳銈円詾檫@就是整個(gè)世界！ 媽媽說。 這地方伸展到花園的另一邊，一直伸展到牧師的田里去，才遠(yuǎn)呢！連我自己都沒有去過！我想你們都在這兒吧？ ”環(huán)境的無限與個(gè)體的渺小有限相比，似

7、乎安徒生已經(jīng)預(yù)知丑小鴨要遠(yuǎn)離身邊的社會(huì)群體， 在不斷的尋求接納中實(shí)現(xiàn)自我。 在無限的環(huán)境中的各種社會(huì)群體， 在安徒生筆下都顯得目光短淺，愚昧無知。農(nóng)場(chǎng)中，老鴨子憑經(jīng)驗(yàn)斷定那個(gè)大大的“鴨蛋”是吐綬雞的蛋，一只生下來就腳上就有距的吐綬雞，自認(rèn)是皇帝。當(dāng)丑小鴨來到老太婆的家里，她家里的母雞和貓“一開口就說： 我們和這世界！ 因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界， 而且還是最好的那一半呢。 ”當(dāng)丑小鴨提出要游泳時(shí)，他們則嘲笑說： “你簡(jiǎn)直在發(fā)瘋。你去問問貓兒吧在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去。我先不講我自己。你去問問你的主人那個(gè)老太婆吧， 世界上再也沒有比她

8、更聰明的人了！你以為她想去游泳， 讓水淹在她的頭頂上嗎？”但有另一類人是例外的，他們就是高貴的天鵝和大雁，他們因?yàn)椴粩嗟倪w徙，越過廣闊的原野，正所謂“燕雀安知鴻鵠之志” ，安徒生將他們與野鴨，與家貓母雞等區(qū)分開來。 大雁們對(duì)丑小鴨說： “ 你丑得可愛， 連我 （注：這兒的“我”（j eg）是單數(shù)，跟前面的“他們說”不一致，但原文如此。 ）都禁不住要喜歡你了。你做一個(gè)候鳥，跟我們一塊兒飛走好嗎？另外有一塊沼澤地離這兒很近，那里有好幾只活潑可愛的雁兒” ?？梢?，丑小鴨的出走，很大程度上，并不能歸咎于他的相貌丑陋， 而是他天生有一顆探索外面世界的心， 而于這些自甘平庸的家伙們格格不入，自然他就成了驅(qū)

9、逐的對(duì)象。這就可以理解，為什么丑小鴨的母親并不像傳統(tǒng)童話故事中的母親形象， 擔(dān)當(dāng)孩子保護(hù)者的角色，而跟其他的動(dòng)物一樣，讓丑小鴨離開。丑小鴨必須離開，只有在流浪中才能證實(shí)世界的博大， 外界充實(shí)了丑小鴨， 讓他完成到白天鵝的轉(zhuǎn)變。即使那些鴨子和母雞，以及那只貓，愚蠢而自以為是，然而他們是世俗的權(quán)威，他們掌握著宣布“真相”的權(quán)力，安徒生對(duì)他們的諷刺也入木三分，像通過鴨媽媽的嘴，描述那只老母鴨： “你們?nèi)绻吹侥莾旱囊粋€(gè)老母鴨， 你們就得把頭低下來， 因?yàn)樗沁@兒最有聲望的人物。她有西班牙的血統(tǒng)因?yàn)樗L(zhǎng)得非常胖。你們看，她的腿上有一塊紅布條。 這是一件非常出色的東西， 也是一個(gè)鴨子可能得到的最大光榮：

10、它的意義很大，說明人們不愿意失去她，動(dòng)物和人統(tǒng)統(tǒng)都得認(rèn)識(shí)她。 ” 看吧， “因?yàn)樗L(zhǎng)得非常胖” ， 所以 “具有西班牙血統(tǒng)。 ”這活脫脫是一副當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的漫畫寫生。 他們通過對(duì)貴族社會(huì)的諂媚和供奉為生，母雞要求丑小鴨要“注意學(xué)習(xí)生蛋，或者咪咪地叫，或者迸出火花。 ”而這一切，丑小鴨都不能為。處于社會(huì)下層的丑小鴨除了逃離這樣的社會(huì)，還能有什么選擇呢？安徒生成功地描摹出社會(huì)群體的漫畫像， 我們的主人公的形象卻并沒有因此被削弱。筆墨被大量花在描寫外界如何（看）對(duì)待我們的主人公，這種手法類似我國(guó)古代的一首樂府詩(shī)陌上桑 ，不直接描寫秦羅芙的美貌， 而通過旁人看到她后的舉動(dòng)而表現(xiàn)， 襯托出秦羅芙活靈活現(xiàn)

11、的美貌。在丑小鴨中，這 “看”與“被看” 的關(guān)系更進(jìn)一步被發(fā)展。 通過丑小鴨的眼中看這個(gè)世界， 看到其他的動(dòng)物是如何看待他的。 丑小鴨通過別人對(duì)他的態(tài)度確定自己的身份和角色， 同時(shí)丑小鴨也在確定其他動(dòng)物的身份和行為， 確定物我之間的關(guān)系， 所以他也曾勇敢的說出“你們不了解我”這樣的話語(yǔ)。這種“看者”與“被看者”身份重疊的寫法，表現(xiàn)出一種微妙的個(gè)體體驗(yàn)感覺，每個(gè)人的感覺雖然對(duì)世界來說微不足道， 但對(duì)這個(gè)人自身而言則是最重要的存在的感覺， 所以丑小鴨在不斷的被放逐和嘲笑后， 終于向天鵝發(fā)出“請(qǐng)你們弄死我吧”的哀求。這就回到了原初的主題個(gè)體與社會(huì)群體的關(guān)系， 丑小鴨的遭遇象征弱小者的悲哀不被社會(huì)傾聽

12、， 而丑小鴨的心理狀態(tài)象征著先知先覺者不被社會(huì)理解。 童話滿足了社會(huì)不同層面的人的需要，它被廣泛接納了。分析到這里，也許可以歇一口氣，丑小鴨最終變成了白天鵝。白天鵝沒有說話，把頭深深藏在翅膀底下。它因?yàn)槊辣唤邮?，卻不因?yàn)槔斫獗唤邮?，無論丑小鴨還是白天鵝，都沉默不語(yǔ)。安徒生作品最大的特點(diǎn)在此言說的困難， 堅(jiān)定的錫兵中，小錫兵面對(duì)種種困難永遠(yuǎn)保持沉默，只是用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心面對(duì)； 野天鵝中的公主編織荊棘衣時(shí)被要求不能說話，以致幾乎被當(dāng)成女巫送上刑場(chǎng)； 賣火柴的小女孩中那可憐的小女孩，第二天早晨靜靜地蜷縮在墻角，永遠(yuǎn)也不會(huì)告訴別人那天晚上她看見了多么美麗的情景。 安徒生用沉默，展示了現(xiàn)實(shí)與理想之間存在著人們竭力想彌補(bǔ)卻又無法愈合的鴻溝。丑小鴨的追求此時(shí)代表著理想， 它的行為并不為他人奉