淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要：標(biāo)志是以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言 來(lái)代表、組織、團(tuán)體或個(gè)人形象，還可以傳達(dá)豐富的信息。中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)伴隨 著改革開(kāi)放大潮，從最初接受歐美、日本、港臺(tái)式的設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段發(fā)展到今天， 經(jīng)過(guò)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的吸收、消化，從圖形語(yǔ)言到表現(xiàn)手法，已經(jīng)走出了一條自 己的設(shè)計(jì)之路，形成了與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。特別是中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè) 計(jì)中的融合，蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征， 具有極強(qiáng)烈的民族 精神，賦予了標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)意蘊(yùn)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，傳統(tǒng)圖案只是它 浩瀚江

2、海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在 許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案?jìng)鹘y(tǒng)圖案是我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，是一切工 藝，美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)（如：年畫(huà)、家具裝飾、青銅器具、戲劇臉譜、亭臺(tái)樓閣 和民間剪紙等等）。從歷史上看，一切形式的工藝美術(shù)，都是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ) 上發(fā)展起來(lái)的。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)造目的是“實(shí)用與審 判的完美結(jié)合，是勞動(dòng)人民以其豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式， 運(yùn)用了獨(dú)具魅力的視覺(jué)形態(tài)”P(pán)6,向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺(jué)信 息，重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道

3、德、宗教習(xí)俗等逐步發(fā)展起來(lái)的，是世 代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。從傳統(tǒng)圖案的歷史淵源來(lái)看，“早期的甲骨文字圖形符號(hào)，彩陶抽象幾何 紋樣圖案，青銅時(shí)代的器具紋樣，漢畫(huà)裝飾藝術(shù)，古代的壁畫(huà)，民間的各種裝飾 紋樣（如青銅器具紋樣、戲曲臉譜、亭臺(tái)樓閣、玩具、年畫(huà)、剪紙等等）以及中 國(guó)歷代書(shū)法圖形符號(hào)等”P(pán)6,形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù) 形式。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，從其地域的文化特征來(lái)看，由于各地區(qū)地理形 態(tài)和區(qū)域文化背景的差異，不同地區(qū)和不同民族之間形成了各自不同的民族傳統(tǒng) 圖案特征，形成了華夏民族傳統(tǒng)圖案的資源體系。二、傳統(tǒng)圖案的思想意蘊(yùn)從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地

4、描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅 是因?yàn)樗耐庑尉哂泻芎玫男蕾p價(jià)值，更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后 面，往往蘊(yùn)藏著更多的意蘊(yùn)。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵 義的外化和物化，所以最初只是源于人們對(duì)自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)等許多的美好象征意義來(lái)。道三家為主而構(gòu)建，社我國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)此也有充時(shí)間的衍變進(jìn)而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂(lè)”P(pán)6中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)是由儒、佛、 會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心， 分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴(yán)的外貌，在佛教中它們是 皇室、貴族及寺院等地的守護(hù)者。中國(guó)古代神話傳說(shuō)的四神（青龍、白虎、朱雀

5、、 玄武），為天之四靈以鎮(zhèn)四方，稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉， 作“衛(wèi)護(hù)神”，以壯威儀。被儒家所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松，因有出眾的奇 姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛(ài)，被大家稱為“歲寒三友”和“四君子”， 歷史上許多文人樂(lè)于為它們賦詩(shī)予以贊美。 佛家宣講佛經(jīng)時(shí)手持如意，記經(jīng)文于 上，以備遺忘。以后又把柄端改成靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優(yōu)美，供玩 賞用，曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī) 律的圖式，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相生，完美的造型、永恒的哲理，獨(dú)顯魅 力！另外由于勞動(dòng)人民在日常生活當(dāng)中的創(chuàng)造， 又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞 動(dòng)人民情趣的民

6、間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥意蘊(yùn)，符合勞動(dòng)人民對(duì)生活的追 求。三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重談，但是它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的藝術(shù) 創(chuàng)作思維來(lái)講，又總是會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來(lái)。這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)審美規(guī)律， 往往時(shí)時(shí)刻刻地在影響著我們的美術(shù)設(shè)計(jì)，如果我們能運(yùn)用現(xiàn)代人的思維，對(duì)傳 統(tǒng)圖案作進(jìn)一步細(xì)致探究，那肯定會(huì)產(chǎn)生別開(kāi)生面的藝術(shù)效果。 傳統(tǒng)圖案的審美 藝術(shù)規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，它無(wú)疑有著或多或少的，也是一種寶貴的文 化財(cái)富，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)圖案必將會(huì)產(chǎn)生愈來(lái)愈積極的作用。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能性很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它 被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代

7、社會(huì)的各個(gè)方面。特別是帶有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì) 中，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的經(jīng)典佳作。 &nbs P；備受世界矚目的北京20XX申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有將這一造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手 法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意向，并藉以表達(dá)標(biāo)志主題和表達(dá)人民的望。深圳市民間名吃飲食文化發(fā)展公司，品牌設(shè)計(jì)以“國(guó)花牡丹”為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。牡 丹圖案作為裝飾語(yǔ)言，（下轉(zhuǎn)第60頁(yè)）（上接第59頁(yè)）具有濃郁民族氣息。牡丹 紋樣（圖案），是我國(guó)人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)圖

8、案之一， 她以富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪 目的色澤，在我國(guó)人民心目中享有特殊的地位。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為本民族精神象征， 她融進(jìn)了人們對(duì)生活的美麗憧憬和良好祝愿，意寓繁榮昌盛，淵源流長(zhǎng)。中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)志是由古代紋樣圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)?；丨h(huán)貫通的 線條，象征著中國(guó)聯(lián)通現(xiàn)代通信的井然有序、迅速暢通和事業(yè)的無(wú)以窮盡、日久 天長(zhǎng)。新標(biāo)志保持了原有標(biāo)志的一致性和承接性，但在色彩上引入全新理念，由意寓科技、理性的藍(lán)色轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足和提升消費(fèi)生活為代表的紅色突出了公司創(chuàng)新、活力、時(shí)尚的品牌形象。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺(jué)美 感。紅色雙“ i”是點(diǎn)睛之筆，既象兩個(gè)人隨時(shí)隨地的溝通，又在豎式組合中構(gòu) 成了吉

9、祥穗造型，“讓一切自由聯(lián)通”來(lái)滿足人們更高層面的精神需求，體現(xiàn)了公司的品牌價(jià)值。中國(guó)郵政的標(biāo)志也是中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合應(yīng)用的成功范例 之一。該標(biāo)志其基本元素是中國(guó)古寫(xiě)的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書(shū)”這一典故，將大雁飛行的運(yùn)勢(shì)融入到圖形中，該標(biāo)志以橫與直 的平行線為主構(gòu)成，歸納變化，表達(dá)了服務(wù)千家萬(wàn)戶的宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、 安全、無(wú)處不達(dá)的形象。四、如何發(fā)展與創(chuàng)新以傳統(tǒng)藝術(shù)中優(yōu)秀的漆器裝飾、陶器裝飾、壁畫(huà)裝飾以及民間美術(shù)、少數(shù) 民族裝飾藝術(shù)中的經(jīng)典內(nèi)容作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原點(diǎn)， 是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的方法。 傳統(tǒng)圖案不是一門孤立的造型藝術(shù)，由于現(xiàn)代社會(huì)超時(shí)空觀、多學(xué)

10、科交叉綜合發(fā) 展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等思想觀念的深入人心，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)思維 被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒，應(yīng)基于再創(chuàng)造這一原則，以避免原圖形的簡(jiǎn)單 翻版。另外，所借鑒的圖形應(yīng)該是與該標(biāo)志所表現(xiàn)的意義相適應(yīng)， 避免張冠李戴。 傳統(tǒng)圖案從來(lái)就是隨時(shí)代的發(fā)展而變化的， 在發(fā)展中不斷注入新的內(nèi)容，也不斷 產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新面貌。由以上的成功實(shí)例可以看出，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本 土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹(shù)立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。因此對(duì)于設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì) 元素完美的結(jié)合在一起，賦予它新的時(shí)代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起 時(shí)間的考驗(yàn)而不斷得延伸下去。參考文獻(xiàn)：郭友南M.藝術(shù)探索第96頁(yè).20XX年第8期.董錦徐青青M.書(shū)法研究 第72頁(yè).總第51輯.李東娜M.藝術(shù)探