《寡人之于國(guó)也》課文分析

1、.?寡人之于國(guó)也?課文分析本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。全文分三部分：第一部分第段，提出“民不加多的疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，互相攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞消費(fèi)力。這就造成了兵員缺乏。勞力缺乏，是個(gè)非常突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政，“河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。從兩方面描繪

2、救災(zāi)的詳細(xì)措施?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步作鋪墊?！班弴?guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。第二部分“孟子對(duì)曰至“那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，分析“民不加多的原因。孟子不直接答復(fù)“民不加多的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易承受?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。總提一句，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走的兩種情況。根據(jù)敗逃間隔 的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，那么何如的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否認(rèn)自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，

3、是亦走也。最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。這兩句突然轉(zhuǎn)入正題，既答復(fù)了“民不加多的原因，又提醒了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。第三部分第段至第段，闡述了孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容使民加多的根本措施。第段，闡述“王道之始的道理。孟子認(rèn)為，合理地開展消費(fèi)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)署不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以

4、時(shí)入山林，材木不可勝用也。三組排句，提出了開展消費(fèi)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用來(lái)小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，并把“使民加多的問(wèn)題跟行王道嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來(lái)。第段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是使民加多的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。

5、這三組排句又提出了開展消費(fèi)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。盂子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也的結(jié)論，與前文“王道之始也相照應(yīng)。第段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得非常透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，哪里談得上“盡心呢？“狗彘食人食和“涂有餓莩形成鮮明的比照，深化地提醒了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)展駁斥：“涂有餓莩歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要