今年小年是幾月幾號2020

1、今年小年是幾月幾號2020【今年小年是幾月幾號】 2020 年小年時間是2020 年 1月 20 日，農(nóng)歷十二月二十三，星期五?！拘∧甑膩須v及傳說】 農(nóng)歷十二月二十三和二十四，是漢族民間傳統(tǒng)的祭灶日， 又稱 “小年” 。 傳說灶王爺原為平民張生，娶妻之后終日花天酒地，敗盡家業(yè)淪落到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，羞愧難當(dāng)，一頭鉆到灶鍋底下燒死了。玉帝知道后，認(rèn)為張生能回心轉(zhuǎn)意，還沒壞到底，既然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天匯報，大年三十再回到灶底。老百姓覺得灶王一定要敬重，因為他要上天匯報。于是，漢族民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶“小年” ，祈求來年平安和財

2、運。宋代的范成大在他的祭灶詩中說： “古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔 ; 送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分。 ”可以說，這首詩非常形象地說明了古代漢族人民有關(guān)祭灶的風(fēng)俗習(xí)慣。 當(dāng)然， 這只是漢族民間的傳說而已，是不足為信的。小年這天，也是漢族民間祭灶的日子。漢族民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。 因此送灶時， 人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草; 其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，

3、 還要把關(guān)東糖用火融化， 涂在灶王爺?shù)淖焐稀?這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。漢族民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶” 、 “接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。過了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認(rèn)真徹底地進行清掃，做到窗明幾凈。粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等?！炯涝畹挠蓙怼?祭灶的風(fēng)俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。 記述春秋時孔丘言

4、行的 論語中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時期， 祭灶位列 “五祀” 之一 （ 五祀為祀灶、 門、 行、 戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷 ; 或說是行、井、戶、灶、中雷） 。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡?！驹罹膫髡f】 廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后， 隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展， 灶就逐漸與人類生活密切相關(guān)。崇拜灶神也

5、就成為諸多拜神活動中的一項重要內(nèi)容了。故禮 記祭法中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀， “或立戶，或立灶” 。中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿玉燭寶典引灶書稱， “灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰” 。唐李賢注引雜五行書又稱， “灶神名禪，字子郭，衣黃衣， 披發(fā)， 從灶中出” 。 灶神初為女神， 或稱是老婦， 或稱是美女，說法諸多。 大約出于清代的 敬灶全書 則稱， 灶君姓張， 名單，字子郭，當(dāng)屬男神?，F(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。中國道教興盛之后，曾借經(jīng)說之論，將灶神說成是一位女性老母。

6、 “管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書” 。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。灶王爺?shù)拿耖g傳說：傳說灶王爺是玉帝派到每家的監(jiān)察官，到了臘月二十三便要升天，去向上天的玉帝匯報這一家人的善行或惡行。玉帝聽后再將這一家在新的一年應(yīng)該得到的吉兇禍福命運交于灶王爺之手，所以在臘月二十三這一天，人們“送灶”之時，要供上用飴糖和面做成的糖較，竹篾扎成的紙馬以及喂牲口的草料，為的就是讓灶王爺天甜甜嘴，上天說好話，入宮降吉福 !【小年的習(xí)俗】 祭灶王小年這天

7、，也是民間祭灶的日子。民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草; 其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶” 、 “接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。掃塵土過了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵

8、為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認(rèn)真徹底地進行清掃，做到窗明幾凈。粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。剪窗花所有準(zhǔn)備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內(nèi)容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球， 三羊 （ 陽 ） 開泰， 二龍戲珠， 鹿鶴桐椿 （ 六合同春 ） ， 五蝠 （ 福 ）捧壽，犀牛望月，蓮（ 連 ） 年有魚 （ 馀 ） ，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。貼春聯(lián)家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯(lián)： “天恩深似海，地德重如山” ; 土地

9、神聯(lián)： “土中生白玉，地內(nèi)出黃金” ; 財神聯(lián)： “天上財源主，人間福祿神” ; 井神聯(lián)： “井能通四海，家可達(dá)三江” 。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如“五谷豐登，六畜興旺” 、 “米面如山厚，油鹽似海深” 、 "牛似南山虎、馬如北海龍” 、 “大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯(lián)， 如每個室內(nèi)都貼 “抬頭見喜” ， 門子對面貼 “出門見喜” ， 旺火上貼 “旺氣沖天” ， 院內(nèi)貼 “滿院生金” ， 樹上貼 “根深葉茂” ，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢?，?nèi)容豐富，妙語聯(lián)珠。洗浴大人、 小孩都要洗浴、

10、理發(fā)。 民間有 “有錢沒錢， 剃頭過年”的說法。民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的說法。呂梁地區(qū)講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗干凈，不留一點污穢。民間傳有“臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月”的俗語?；榧捱^了二十三，民間認(rèn)為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結(jié)婚典禮的特別多。民謠有“歲晏鄉(xiāng)村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房”的說法?！拘∧甑胤教厣?祭財神江浙滬一帶的居民在正月初五小年祭財神。民間傳說，財神所謂五路， 指東西南北中， 意為出門五路， 皆可得

11、財。清代顧祿清嘉錄云: “正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。 ”又說 :“ 今之路頭， 是五祀中之行神。 所謂五路， 當(dāng)是東西南北中耳。 ”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭” ，又稱“接財神” 。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭” ，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。因此，每到過年，人們都在

12、正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。路頭神路頭神是江浙滬一帶所信奉的一位財神。俗以初五日是為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱 “五路神” 。 據(jù)說元末有一何五路， 為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神” 。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉?；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド?，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神， 所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故

13、人們以行神為財神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道” 之俗 ; 吳俗接路頭， 祭祀的也是路神， 而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏瘢且蛏虡I(yè)的發(fā)展，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財貨。俗以為接路頭， 越早越好， 最早接到的才是真神， 特別靈驗，因此叫“搶路頭” 。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進，因此小年的鞭炮聲格外猛烈。開市舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財進寶。送窮正月初五“送窮” ，是我國古代民間很有特色的歲時風(fēng)俗。各家用紙造婦人， 稱為 “掃晴娘” ，“五窮婦” ，“五窮娘” ， 身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土” ， “送窮媳婦出門” 。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，